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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个(❓)“精(🌯)神中国人(🍮)”

2024开(🐦)年精彩剧集不断(🎟)，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发(🐸)关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成(💇)的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象(📬)。此后这一形象在海内外(🕴)广泛传播，在西方读者心目中成为“古(💥)代中国的福尔(🙀)摩斯”。高罗佩对中(👥)国古代琴棋书画十分(📛)痴迷，《大唐狄公(🗒)案》中的插图均为他自己所画。

他还(😹)写过一本学术著作《中国古代(🕤)的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大(🚩)量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足(🌝)导致了(🤙)汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔(🤾)考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案(🔒)》在日本出版时，是否用裸女作封(🏦)面这一问(💔)题(🎠)上与日本出版商有分歧(🚇)。高罗佩认为中国没有色(🚢)情艺术，以裸女作封面(🤜)不符合中国传统；而出版商(☝)则持相反意见，并建议他去查(🛠)资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西(🏾)方读(⌛)者(🍕)揭开了中国古代(🤔)性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛(🎣)教文化也非常感兴趣。他(🍜)还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本(💱)关于中国动物(🚀)学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、(🕊)吴国桢、郭沫若、田汉(🍊)、于(🥒)右任、徐悲鸿(⏳)、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少(🥁)五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学(🕐)、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻(🐙)领域的开拓之功实(🚆)不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知(🥒)自(🕠)己肺癌已到晚期，他还在临终前(🎋)写完了“狄公案”系(☔)列的最后一部《黑狐狸》。

在(🚁)历(🚽)史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不(🐮)多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原(🚓)的介绍，深入(📅)了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因(🐬)较原(🕔)文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩(🛣) 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他(📜)而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录(💰)了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业(👡)外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟(🕤)随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习(💍)汉语、日语(🌔)及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书(❤)字画、古玩乐器，并成(🌙)为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京(🎳)、开(🐏)罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌(🏸)症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张(🔰)凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨(🍒)陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王(🐥)诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论(🔮)文，1935。

3. 《米芾论砚》（(🐴)米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊(💂)》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献(🤷)，1944。

8. 《狄(🕺)公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书(🛩)名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画(🍞)说铃》（英译(🗺)及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（(🕟)Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中(🥇)国古(🙂)代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高(🛣)罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文(🥨)老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克(🧥)之上，但高罗佩却认为他的中(🖕)文水平不(㊗)如乌伦(👺)贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现(🍡)过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上(🌐)中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他(🕉)一入莱顿大学就和一(⛪)个考古学家的遗孀(🧗)同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿(🐑)子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二(🏵)战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝(🤩)，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗(🎳)佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重(🈚)身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升(🐥)迁一直做(🔦)到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设(👷)流亡政府于伦敦，高罗(💨)佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高(🔇)罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼(🕗)罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司(🎚)报告该公主胆小怕事，没有勇气(🗡)介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公(🥋)主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他(🐦)在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩(🍧)的第三重身份是(🍃)汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之(🕥)处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取(🚆)得联系，并进而(🐚)展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官(🍳)的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到(🍼)人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时(😁)发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥(🗒)他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地(👏)的丰富文化知识的了解有时也确实对外交(🦒)工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公(🥜)传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的(😓)，毫无疑问(👪)是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的(❔)生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书(💋)斋(👰)曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明(🦆)阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文(🐿)化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁(🦏)的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排(🏞)了年轻的(📫)女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他(🔰)的(🥠)第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一(🍥)个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先(🦁)高罗佩似乎(💏)对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一(⚾)个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗(🐜)佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一(🍸)次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国(🤓)文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具(🔩)有的一种(🕑)传(🍦)统”。二战之后，高罗佩又去日本任(🍔)职(🎟)数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代(💨)处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现(♉)金接济过她(❎)。

高罗佩作为汉学家的造诣(🌚)，不仅有上列16种(🌴)传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成(🌑)员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的(🐖)军(➕)阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香(🙂)港结识了早年叛降(🚤)国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴(🧗)，不仅成为对他汉学家地位的高雅(🥈)背书，而且非常有助于(🥢)他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰(💕)使团不遭(🌇)劫掠，据说是因(🖥)为(🥌)高罗佩在“天风(👎)琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中(💝)的大人(💰)物，冯向帮会打(➖)了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示(💓)，他坚(🍴)信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当(🏟)。他(⏳)对蒋介(😺)石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石(🏰)不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军(🏚)队几乎完好无损”，目的是维持自(🤫)己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间(🌏)谍”的(🌳)工作(🛅)不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国(🆙)人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生(📓)……全都是这样认为的—(🤮)—他们只是没有使用“精神中国人(💿)”这一表达方式而已。

先看高罗佩(👠)自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立(🏃)，对于我个人的成长具有决定性的意义(🍛)。我意识到了，虽然我在思想和(👵)感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我(🏔)喜欢把自己视为尼(💎)西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然(🐹)仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少(🎂)表明他认为自己(🍹)已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记(🆖)写的序中这样说：“可以肯定，世界(🎵)还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面(🌩)上的(🐆)多样化，其(Ⓜ)实非(🌞)常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之(⛱)一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔(🎓)热血(📛)倾注的就是中国。”

高罗佩之子(🔋)回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所(👂)到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使(🈶)时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上(💸)的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房(🥔)中拼命工作，在他的临终岁月照顾他(🔸)的医生这样描述高罗佩：(❇)“我常常觉得，他本质上是(🆚)个中国人，他有时更多地是个(😯)中国人，不是个欧洲人…(📕)…他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(⚾)版(🐗)论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案(🛷)小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使(🌋)“狄公”（Judge Dee）在(🏹)西方读者(🏨)心目中成为“古代(🍔)中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式(🚳)的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有(🐗)多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出(🥪)版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有(🕚)对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图(👔)考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实(🏷)不可没，直至(⛽)今日“两考”仍是(🔖)西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指(🌭)出者有如(🏕)下数(🎺)端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女(💵)（通常是艺妓之类）的交往，所考(🏐)察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半(⛄)也妻妾成群(🗡)，不仅不(⏺)存在(🎉)肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于(🆚)义(🍖)务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于(🈵)理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫(🚒)后妃（个(🥚)别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒(🐈)唱和、性灵交通的异性(🏨)，舍此殆无他途。在这种(🕑)交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤(➡)其(🍑)是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑(🥈)/王菡

导语校对/陈荻雁

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