《三级片一区二区电影》

写出《狄公(🎲)案》的汉学家(🤢)高罗佩，一个“精神中国人(🔼)”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放(🌟)出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷(🕰)兰外交官、(🥫)汉学家(🏷)高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象(🗺)。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩(🙈)对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性(🎥)与社会》，这也是他最为中国(🍆)学界熟知(🗻)的汉学研究。在大量搜集、整理古代(🏦)文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究(☕)中国古代性文化。其中(🌓)有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的(🎬)首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与(🕎)日本出版商(🏳)有分歧。高罗(👤)佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他(🔛)去(🍤)查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研(🗒)究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后(🧔)，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入(💇)研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神(🐭)秘面纱。

高罗佩对中国的(🙎)道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考(⛺)：一本关于(🔞)中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺(😚)术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫(🏾)若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为(🏂)，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏(📅)门之嫌，但(🏓)其在许多冷僻(🛺)领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐(😤)狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样(😶)对中国文化涉猎如(😂)此广泛的并不多见。今天我(🏴)们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文(🕘)化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中(🍛)国古代的性与社会》序言(🥘)部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会(🚷)》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬(😫)义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但(🕎)对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗(😶)佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—(🎛)1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲(🎧)生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于(🛍)东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至(👹)多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字(☝)画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；(🎪)又通中国(🔃)书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌(😕) 译，上海译文出版社出版，2021年(🍾)08月。

高罗佩一生著述颇丰(💔)，有传世著作(🔧)16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头(🍣)明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚(🛠)》（米芾《砚(🍜)史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师(💩)集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列(👡)小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐(😬)言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵(🔫)文研究史(😳)论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社(🛐)会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著(😤)，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中(🐕)文老师，第(📼)一个就是高罗佩在中学时代协(🍶)助他编词典的乌伦(🐰)贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流(📻)，名头(🔋)远在乌伦贝克之上，但高罗佩却(🐟)认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的(🍺)传记作者也不得不表示“很多汉学家不会(👼)同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断—(🖋)—在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例(♿)会附(🔛)上中文原文）。

高罗佩从年轻(😃)时行事就(😞)出人意表，20岁那年(🍕)他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长(🛩)18岁，还有一个7岁的儿子。高(♑)罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介(➖)绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既(🐲)满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺(🐑)术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗(🍸)孀(👋)在(🍾)二战的颠(🌇)沛流离中死于心脏病，高(👎)罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善(👨)良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍(🎌)+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这(🔭)个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日(❓)大(😡)使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于(🐶)荷(🎁)兰流亡政(💣)府，但荷兰流亡政府有(📔)一段时(🏮)间(😟)又将高罗佩“出借”给英国充当(🌐)兼职(🥖)间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮(🐏)中去接近一位“美丽的(🌯)埃及公主”，目的是探明她会不会投向(👯)轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介(🎷)入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得(⛸)了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀(🌨)请他去府邸做客。根据高罗佩传记作(🦖)者（(🐕)他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在(🎹)中国重庆担(🦆)任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后(😱)任职于多国，他所到之(🌩)处必寻访当地博物馆(⛴)、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想(🍑)方设法与(🔭)当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些(🤪)活动明(🖌)显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办(🚂)公室里找不到人。

为(😁)此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰(👝)外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗(⏹)佩还有“兼(🏿)职间谍”的身份，二(🚡)来他对当地的丰富文化知识的(🎍)了解有时也确实对外交工作很有帮(🕍)助（这一点连他(⌚)上司也不(❔)得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容(🦊)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南(🥘)亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传(🍡)统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳(🧡)为妻。

高罗佩(✋)之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的(🖌)表现和例证。

1935年高罗佩初次任职(🎶)日本(🗺)，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻(🗼)的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了(💑)。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游(🚙)玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁(🚱)的文子替代了静(🎷)子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(⏳)笔记本中说她(😵)“是(💚)一个可(🚑)爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩(🛀)在笔记本中(〽)记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视(🍀)”，这让高罗佩无(💤)法容忍。

高罗佩在日(🥥)本的第(🏙)三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（(❤)其(🥛)中至少13种和中国直接有关），还有另一个比(🏃)较罕(🐔)见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担(📢)任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣(🌦) 译(⏪)，中西书局，2013年。

琴(🆎)社中颇有中国当时的社会名流(🏸)，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交(🌋)往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社(🕞)会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作(🛶)提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无(👈)策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因(🏜)为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮(🍕)会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中(🏌)表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密(🚿)勾当。他(👕)对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中(🃏)指出：“蒋介石不让自己的(🔝)军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎(🛴)完好无损”，目的是维(🏎)持自己的权力。高罗佩的(🎉)这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明(💷)，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照(🅱)顾他的医生……全都是这样认为的——(➿)他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这(🙆)样说：“我相信(🌮)，与(♒)我自己的西方文明和基督教信仰(🚩)基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定(🛴)性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成(⛓)了中国人……我既不(👣)是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前(🐰)的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是(🎣)西方人，但“在思想和感情上部分地变(🏀)成了中国人”——至少表明他认为自己已是部(😷)分的“精神中(📂)国人(🚋)”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为(🍯)高罗(❣)佩传记写的序中(😥)这样说：(📭)“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下(🧘)的多种遗产和足(🚾)迹。这是因为，那表面(❕)上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人(🚍)们千秋万代还会继续(✨)重视该遗产。……这只引人注目的荷(🔝)兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中(🤨)国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的(🛵)书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命(🎨)工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他(👤)是一(📐)个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在(💯)世界各地(🌛)出版论著、小说、译作及史料凡16种，已(✌)见前述。其中在欧美最(🛌)为风靡者为高氏以英文创作的系列探(🥐)案小说《狄公案》，自(⬜)1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为(🎮)“古代中国的福尔摩斯”。高(🍆)氏对古代中国(🚁)社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🤒)照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译(📲)本，译者(🎌)为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅(🙍)可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺(🤝)出(➰)版社、海南出版(✈)社(👏)、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技(🍿)巧，符合西方法律和(🍸)价值观念，但同时又有(🔕)对中(🚌)国古代社会文化(🐿)的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究(🎡)中国古代性文化的成就(🥕)

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作(🤜)家了解中国(🎺)这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少(🤦)高明(😲)见解，最值得特别指出者(😩)有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交(🌺)往，所考察史料虽不甚多，却(📖)有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位(🚷)的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性(🍎)爱”。他的理由是：能够交往高等妓(🎁)女的士大(🏕)夫，家中多半也妻妾成(🎫)群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既(⛳)不在良(🤫)家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻(❎)求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍(👠)此殆(🤡)无他途。在这种(🐎)交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛(📿)围，性交既(😳)不是必须的，尤其是不可强迫的(⬛)。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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