日本电影《望乡》,改编自山崎朋子的纪实(🚼)文学《山打根八号娼馆》,反映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被(🎪)送到国(➗)外(从(🤥)西伯利亚到非洲)的悲惨历史。少女们(👛)以自己的血泪为战争输血,但战争的发动者却以她们(🏋)为耻。究竟谁才应该感到羞耻?让我们一同(🌾)随着影片深(🌜)入了解这段日本想遮(✔)掩却又(🛌)实实在在存在的历史真(💣)相。 山打根,马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初,日(💉)本人相(🌏)继在此地开设了九家娼馆,按顺序依次命名为(🥂)山打根一号、二(📚)号…(🔷)…九号。 阿崎,一个贫苦人家的普通(🐍)日本女孩,母亲(🏸)在父(🤙)亲去世后,迫于生计,给大伯做了填房。 阿崎(🔌)为了(🐼)摆脱贫困的生活,赚钱给哥(🕗)哥娶妻生子,被迫走上了去南洋谋生的(🏗)道路。 她被(🏠)卖到了山打根八号,她们有个共同的称呼——“南洋姐”。 14岁,花一样的年龄,阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后,阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体,眼泪淹没在雨水里。 尽管她也曾经誓死不从,但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。 想到一贫如洗的家庭,想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺,为了能早一天离开这个鬼地方,幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。 在南洋的那段日子里,阿(💞)崎也爱过一个男人,但他连“那一夜”的钱都拿不出。 爱情终成泡影,阿崎的“事业”也面临不顺。随着日本军队进出南洋,军方要(❓)求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验,阿崎咬着牙(🅱)挺了过来。 但是,一战后,日本经济的复苏,日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南(📖)洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”,妓院生意开始急剧衰落。 阿崎所在的8号妓院几经(🚗)转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄(😂)在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地,并在临终前嘱咐大家在这里度过(🌭)余生,不要再回到日本。 但思乡心切的阿崎却没有听(💮)从阿菊妈的劝告,回到了(🥀)家乡。 在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话,拿着她卖(🌻)身的钱,却以她为耻,阿崎痛哭流涕。 此时的阿(👎)崎才明白阿菊妈不让她(📥)们再回国的原因,故乡已经成了再也回不去的异乡。 无奈之下,阿崎(🍹)离开日本来到了中国东北,并嫁给了一个(🗻)皮(🈂)匠。但是就这样(🔤)的家庭也还是被战争无情的摧毁。 丈(🐑)夫死后,留下一个儿子,阿崎回到了家乡。 然(🕖)而,儿子长大后,为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱,将阿崎送回了老家,自己在城里娶了妻子,拒绝和她生活(👄)在一起。 《望乡》的背后 山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家,为了还原50年前日本妇女被卖到南洋当妓女的历史真相,她几乎跑(🕍)遍了日本天草的各个(🍔)角落,可惜(💙)所有人都缄口不提。 就在圭子失望决定离开的时候,却意外地认(😮)识了当地一个孤苦伶仃的老太婆(🛐)——阿崎婆。 因为曾是南洋姐(😡)的身份而遭受到(👵)各种歧视,包括在东京的儿子。 圭子在逐渐取得阿崎婆的信(🦂)任后,试探地向阿(🧀)崎婆提出关于(😻)“南洋姐(🤣)”的话题。 于是,那段痛苦的回忆被一层层拨开了。 明治时期,政府把日本娼妓以“人(🎩)力(🏀)资本”的形式卖到南(👸)洋,去为日本赚取钱财,同时促进日本商业(🏄)利益在亚洲进一步扩大。 所以,这些娼妓实际上不知不觉地为日本后来在这(🐿)一地区进行军事渗透奠定了基础。 那些年轻的妓女每天每人被迫(👅)接待30个以上的嫖客。即便如此,她们也要花好几年时(🏫)间才能还清欠下主人的债务(🗞)。 她们回到日本后,经常被视为贱民(🥂),即使(🎰)她们曾经给予大力资(🚘)助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗弃,孤独地死(🚶)去。 1963年前后,导演熊井启有一次去东南亚出差,发现那边的日本人墓地里面有很多很小的墓,死亡年龄都在十四五岁,而且都是女人的名(🚠)字。 他产生了好奇,一问才知道,那些都是当年的日本南洋(🐵)妓女的墓,俗称“南洋姐”。 熊井想进一步(📿)发掘这个(🛌)问题,决定拍部电影,但是当时的日本社会对这个问题非常抵触。 直到几年之后,他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子,经过多次游说,山崎朋子终于同意把版权卖给熊井启。 随后熊井(🏙)启找到东宝公司,三番五次地争取,答应了很多条件,最后东宝才同意出经费,电影终(💦)于得以开拍。 日(🧖)本的贩卖妇女史 在人类的发展史上(💑),奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家,奴隶都是生(🎸)产力低下时期(🖥)GDP的最主要贡献者,更是没有姓名,甚(🗳)至不如一头牲口的可怜人。 而在日本1700年(📝)并不长的历史中,一半以上的时代都存在着奴隶。 在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代、大名们(日本古时(😽)封建制度对领主(📱)的称呼)鼓(🍝)励手下的武士在战场上抢夺(👷)物资和人口作为战利品的“乱取”行(🗿)为。 而这些被武士抓走的人被称为“足弱”,大多为女性、老人和小孩。据说,武田信玄(日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家)他老爹信虎,就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。 不止武田家,几乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达政宗,就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为;而脑壳被(🐢)做成酒杯的上杉谦信,还(🕥)曾干过在(🧡)攻下(🤩)的城中直接开人口市场、将妇女(🌘)小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。 长得不好看的去当奴隶(🌍)做苦工,长得好看的,风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末,仅吉原游廊一处,游女(妓女)就有三四千人。 到了19世纪末20世纪初(📒),因为黑奴贸易的杜绝,中国华工大(🖊)量输出,日本南洋女大量输出,一国提供劳动力,一国提供性服(🥘)务。 当年,日本媒体还曾将(🔐)“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起,阐述(🕞)中日两国不浅的“因果(🏭)”关系。 “南洋姐”的足迹,不光遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区;南到中国上海、香港,新加(🐡)坡以及马来半岛(🔙);西到印度,甚至非洲东海岸,一直将势力范围扩张至好望角;东到夏威夷乃至美国的(🦂)加利福尼亚沿岸地区。 正好在这个时期,日本为了积累原始资本发展经济,支持人口贩子将妓女(🎌)贩卖到海外,获(🆑)得了大量的外汇收入。 大批的日本青年女性被卖到海外,靠出卖自己的身体为生,形成世界历史上罕见的卖春人口大流动。 很多“南洋姐”把钱寄回日本,无形中用于发展(😉)国家(👼)经济。 “卖女人”,是为了发展国家经济,听起来骇人听闻,但究竟真相如何,也是难以考究了。 在日(🤱)本当时的历史风气之下(😒),卖淫并不可耻。 大正年间,日本一位小(🐦)学教师观察天草的(🎮)风俗人情后曾这样评述:(🕧)“这个村的敝(👹)风,是充当娼妓并不(📱)为耻,而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业,所以不会形成(👳)轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业,这并(🕢)不重要,重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观念。” 南洋群岛对南洋姐(🍜)的需求非常大,因为当时正是华工和印度劳工的(🍨)崛起的时候,这些单身的华工,使妓女大受欢(🕞)迎。 据记载,1905年时,新加坡有100多个日本妓院,高达1000多名的南洋姐,她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客(📜)人,妓(😏)院的生意非常火爆。 据统计,仅在明治年间输出的女性,就达十几万之多。但是(👦)一战后,随着日本经济的复苏,政府开始限制、取缔,南洋姐逐渐减少、消失,这段被视为耻辱的(🧒)历史,在(🤬)日本的历史教科书中(👱)也销声匿迹。 日本的色情行业史 日本是个岛国,资源自古以来(🐅)就匮乏,地震、海啸、火山爆发等自然灾(🌩)害不断,日本人的长久发展(😂)、生存都存在问题,于是日本走上了侵略的道路。 其中,日本女(🌋)人成为巨大的牺牲品——慰安妇。 日本在1945年8月15日宣布无条件投降,接受波茨坦公告,日本将由美国管理,美军将驻入日本国土。 日本政府在短短数月时间就招(😃)募了7万慰安妇女,安抚美国士兵。因为,美军入驻日本当天就发生了无(🐷)数强奸事件。 这7万慰安妇均来自底层穷苦人民,她们安抚了美国士兵,而当美军撤离日本之后,日本政府便再也不会管这些慰安妇女的生死了,大多沦为街头娼妓。 这段屈辱的历史,成了日本人心中永远的痛。 《望乡》在中国 所以,当1970年代,电影《望乡》被搬上荧幕后,在当时的日本引起了强烈的反响,一(🤽)举斩获(🆑)1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡(🚄)金像奖最佳(📄)外语片提名。 1978年(🏉),《望乡》被中(🦋)国引进,在当时的中国掀起了一股狂潮。 作为一部有(🎿)着裸体镜头的大尺度剧情片,《望乡》在内地过关并不容易,甚至有人(🏞)指责其为“黄色”电影(🎨),要求禁映。 但是,1978年10月28日《人民日报(🍀)》第四版右下角,却发表了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。 并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文(🎙)章: 与《追捕》相比,《望乡》这部影片更有深度,它描写的是从明治末期到30年代初期被诱骗卖到南洋山打(🈺)根当妓女的日本贫苦农女(🍓)阿崎的苦难(📣)一生。 观众看过影片后,不得不去思考(🌾):这些被压迫在最底层的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的?如阿崎婆所说的那样,是什么“男人压迫(👥)女人”吗? 不!绝对不是!阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲(🕥)剧不止于她们被损害被侮辱,还在于她们并不知道,她们是在用肉体维(📴)护着当时的(😆)军国主义,用肉体为军国主义的侵略扩张政(🐦)策服(🎛)务。 到头来(📪),却有家不能归,有国不能奔,只能客死异乡。而那些幸免于死,回到故乡的人,则被(🌜)认为是民族的耻辱,遭到人们的歧视,甚至(㊗)连自己的亲人也拒绝与之往来,成为被遗弃的人间(🌱)孤魂! 尽管如此,《望乡》还是引起了(💰)不少指责,担忧对青年一代带来不良影响。 在《望乡》招致非议时,巴金连续写了两篇文章,为《望乡》辩护。 1978年12月2日,75岁的巴金写下短文《谈<望乡>》: 今天的青年,……,他们比我们那一代高明得多(😷)!他们觉悟高,勇气大,办法多(🗨),决心大,没有这样的新的一代的革命青年,谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪(🍣)后的《望乡》,否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼,就会——,这真是以己之心度人之腹,这是极其可悲的民族虚无(⚾)主义! 在第二篇文章中,巴金写到扮演阿崎婆(😃)的田中绢(🚸)代女士已经逝世,但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在我(🗨)的脑子里”。 时至今日,这部电影(✋)对日(👽)本军国主义罪行的反思与批判。 日本输出十几万妓(😙)女当“南洋姐(🖋)”为东南(♓)亚(🍓)华工服务的黑历史,即便是现在来看,依然会有穿越时空、震撼心灵的魅力! ◇ 文/霍(🦍)耀林
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