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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案(🐸)》也放出预告片，引发(🏪)关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家(👏)高罗佩历时十八年写成(🛎)的系列侦探小说。高罗佩重(🏃)塑了清官狄仁杰，并赋予他(👘)神探的形象。此后这一形(🥫)象在海内外广泛(🆖)传播，在西方读者心目中(🏚)成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对(♐)中国古代琴棋书画十分痴迷，《大(🚮)唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古(👸)代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文(🚬)献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在(🀄)日本出版时，是否(💧)用裸女作封面这一(⏲)问(👋)题上与日本出版商(♏)有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符(🚏)合中国传统；而(🔻)出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此(🏝)，高罗(🍞)佩才开始了对(🌉)中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久(🆑)后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方(🔲)读者揭开了中国(🧔)古代性文(🌠)化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道(🌘)教及佛教文化也非常感(💅)兴趣。他还研究中(✋)国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动(🔧)物(🌈)学的论(🌸)著》。他在中国期间还结识(🔻)了多位政界(📫)、学界、艺术界精英(🛣)，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲(⚪)鸿、傅抱石、徐元(💻)白、查阜西、杨少五(🤴)等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之(🥒)嫌(💋)，但其(🐶)在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚(🙇)期，他还在临终前写完了“狄(🆙)公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗(🦒)佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通(🙍)大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版(🈯)方(🔸)授权，节选自《中国古代的性与社会(🤴)》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年(🎆)的媒(😯)体话语中，“精神某国人”基本上已(🤝)成为(📋)一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神(💧)中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职(🔐)业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（(🎄)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列(🥌)侦探小说《狄公案(🛸)》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到(🎬)12岁(😔)跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此(🔤)后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中(👍)国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古(🏈)琴，做格律(💰)诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外(🕝)交官于(💻)东京、开罗、新德里、贝鲁特、(💝)吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄(🛑)公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译(📿)，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇(👻)丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨(🚕)陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅(⤵)师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其(😈)在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（(🈷)Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释）(🎇)，1956。

13. 《书画说铃》（英译及(🚏)注释），1958。

14.《中国绘(㊗)画鉴(🤾)赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古(🙆)代房(💨)内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文(🤰)老师(😭)，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿(🥀)大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名(🥘)流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦(❄)贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗(🧙)佩的传(📃)记作者也不得(🎭)不表(🏅)示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断(🙄)——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过(📘)断句标点错误的情形(🎷)（按《通报》惯例(💺)会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出(😿)人意表，20岁(🈸)那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文(🔤)学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自(⏬)己的人脉为高罗佩介(🤐)绍了撰写稿件挣稿(🐖)费的机会，一(🏙)家三口(🛷)居然像模像样地(🔉)过起日子来。

这段(🌟)姐弟恋既满足了高罗佩的(🍟)青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智(🦈)善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠(🤥)沛流离中死于心脏病(🕷)，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到(🍄)，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经(🙀)徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交(🚅)官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（(🥜)1965—1967）。二(🙌)战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷(🖕)兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听(📇)命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会(😸)投向轴心国阵营。高罗(🚀)佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴(🐣)心国的阴谋事务(👂)。但他确实成功(👙)获得了公主的好感——后来他(🍆)去开罗任(🖋)职，公主还(☕)邀请他去府邸做客(🐂)。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外(🍴)交官，也是负有间谍使(🎾)命的。

对中国文化(🏴)的热爱与理解

高罗(🧝)佩的第三重身(🐃)份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位(💝)。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到(📋)之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集(🦇)当地古籍、文玩等物，还想方设(💌)法与当地文化名(🎷)流取得(🥇)联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般(🔑)外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办(🚞)公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展(🐬)到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚(🚒)至当众指斥他“游手好闲”。但一来高(⛓)罗佩还有“兼(㊙)职间谍”的身份(😂)，二来(🚮)他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所(😱)以外交部对他(🍑)倒颇为宽容(📼)。

电视剧《大唐狄(⌚)公传》（2024）剧照(🕶)。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化(🌒)，中国、日本、印度、中东、东南亚(🌪)等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣(🎢)，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕(✊)中国传(👉)统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国(🦖)文化，还有一些相当奇(🥃)特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的(🤨)单身外交官安排(📕)了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一(💌)个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个(😰)“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快(🏡)乐女孩子”，但三个月后(👏)文子(😤)就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下(🕘)的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她(🔶)“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一(🏘)种传统”。二战之(🌰)后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈(🥑)谷胜代处在穷蹙(🎤)中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学(🏗)家(🛐)的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和(💨)中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古(👙)琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了(💵)“天风琴社”，成为这个琴社唯(🌉)一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建(🥥)欣 译，中(🔐)西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机(♏)会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称(🛢)“基督将(🔋)军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还(📷)有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年(🚽)底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅(🕗)背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社(🌦)交，甚至还可能对他(⛵)所属的外交使团的工作提供意想(🎙)不到的帮(🚗)助。当时各国外交官在中(🧑)国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥(😑)老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就(🛺)安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深(〽)入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年(💰)初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他(🔳)对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权(💨)力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高(🆓)罗(⭕)佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全(🆑)都是这样认(👲)为的(🆘)——他们只是没有使用“精神中国人(📘)”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他(✊)在自传中这样说(🆓)：“我相信，与我自己的(🎞)西方文明和基督教信仰基石的这种对立(⏭)，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部(🆘)分地(👥)变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼(⛏)西亚宗教大会之前(🏀)的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中(🍗)国人(✴)”——至少表(🐧)明他认为自己已是(🏏)部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻(⚫)华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这(🏝)是因(🌡)为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这(⛔)只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任(🎥)职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写(🌊)书斋的中文名字，他用过的书斋名(📓)有“犹存斋”“吟月(🥜)盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以(🧠)至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使(⏫)馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了(🎐)中国(🤔)大使馆”。

高罗(📵)佩被确诊为肺(🎍)癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生(🗞)的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中(🛅)假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（(🍈)Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏(🕎)对古代(🎊)中国社会生活、风俗(😯)民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公(🏎)案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版(📋)社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技(📱)巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社(🍋)会文化的深入体察，颇有(👄)中西合璧之妙。

研究中(🐐)国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考(📿)》之作(🔳)虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的(🈶)参考文献，其中确(🥪)有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗(🎍)佩对于古代中国(🍨)士(🔼)大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与(🕣)艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也(😾)妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的(🏵)问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役(🥫)。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深(🌇)宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和(🏠)、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往(🏽)中，存在(🌼)着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施(💨)康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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