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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开(🎵)年精彩剧集不断，《繁花》之后(🗓)，古装悬疑剧《大唐狄公案》也(🔝)放出预告片，引发关注。《大唐狄(🦒)公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗(💮)佩(🎇)历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读(👖)者心目中成(🛃)为“古代中国的福尔摩斯(🌻)”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插(🏑)图均为他自己(💞)所画。

他还写(🦑)过(⛎)一本学术著作《中国(🚢)古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量(✅)搜集、整理古代文(🙀)献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究(💣)中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足(📂)导致了(🕳)汉族舞蹈传统的夭(⏯)折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及(🌿)这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷(🚸)宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一(🆙)问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基(🥅)础上，他又将整个中国古代性文化纳(💺)入研究视(🔴)野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化(🤡)，写出了《长臂猿考：一(🛁)本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、(😄)艺术界(🐭)精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭(🎖)沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗(📲)佩的汉学研究(🎠)以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其(🤕)在许多冷僻领域的开拓之功(👚)实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已(🕖)到晚期，他还在(🧀)临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文(⛷)化涉猎如此广泛的并不多(📕)见。今天我们跟随上海交通(📉)大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方(🛩)授权，节选自《中国(✈)古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社(💳)会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添(🙏) 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒(😹)体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想(📰)到我在荷兰人中发现了一个“精神中(🎄)国人”——高罗佩虽然并非完人，但对(🔇)他(🎆)而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗(🏷)佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉(♐)学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967）(🔈)，因撰写《秘戏图考(🈳)》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和(🔸)《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到(🔟)12岁跟随任军医的父亲生(🏧)活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根(😓)芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩(🍇)乐器，并成为珠宝鉴(⚽)赏家；又通(🏫)中国书法及古乐(🎄)，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、(🍰)新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症(🖐)病逝于(🖇)荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩(🌯)一生著述颇丰，有传世著作16种(🆔)如下：(🍅)

1. 《广延天女：迦梨陀(🥜)娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源(🔯)流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士(🎟)论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高(✳)罗佩(🔶)在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言(🤒)》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据(✝)其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩(❓)印》（自题中(🚟)文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西(💰)书局，2015年。

高罗佩有两(📆)个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克(🦋)（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达(🐂)（J. J. L. Duyvendak）。戴闻(⛏)达是汉学界(💉)的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩(🔧)的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国(📹)古代文献(🚽)引用段落中，我确实发现过(📹)断句标点错误的情形（按《通报》惯(🧘)例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行(👭)事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁(👟)的儿子(👁)。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉(🧀)为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居(👘)然像模像样地过起(🏢)日子来。

这段姐弟恋既满(🌨)足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年(🚿)后(🕚)高罗佩毕业被任命为(🚧)初级外交官，他想带遗孀母子同行，但(🥛)明智善良(📞)的遗孀谢绝了他的好意。后来(🍵)遗孀在二战的颠沛流(🦉)离中死于心脏病，高罗(🕌)佩知(🤚)道后伤悼久之，他在自传中说：“随(🌟)着岁月的流逝，我才开始充分意(🙃)识到，她是多么善良的女人(🔁)。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（(⏸)2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁(🥏)一(🚬)直(🧣)做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩(😞)作为荷兰外(🚬)交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职(🚓)间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗(🚩)河上的豪华游轮中去接近(🔗)一位“美丽的埃及公主”，目(🤟)的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向(🐯)上司报告该公主胆小怕(🕠)事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但(🙈)他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任(😧)职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩(🗂)传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高(🥕)罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆(🛫)、书店、古玩文物(🧔)市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展(🍵)开个人交往。这(🤝)些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发(📹)展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当(🆎)众指斥他“游手好闲(💜)”。但一来高罗佩(😟)还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很(🍑)有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以(🔸)外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传(🤾)》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、(🥊)印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大(💇)夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等(🍅)，并于(📭)1943年娶中国大家闺秀水世(🚡)芳为(🥂)妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低(📅)级外交官，当(🏍)时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有(😆)同(🌿)居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣(〰)然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以(😶)后(😘)，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文(🔁)子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原(🦊)因(🏪)竟是：“凡是中国的东西(🌘)她都蔑视”，这让高(🧟)罗佩无(🌶)法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高(🈹)罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之(😑)后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈(🌅)谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅(🛺)有上列16种传世作品背(🏂)书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个(🥍)比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天(🎁)风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人(🌙)交往，比如国民党元老于右任、号称“基督(🔀)将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利(🐴)用各种机会结识的社(🔽)会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘(🌦)。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学(🏙)家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不(🔷)到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡(🙆)遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高(🚁)罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会(🏧)打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例(👚)如，他曾在1945年初的(🌀)信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己(🛵)的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高(🏘)罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个(🥊)真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非(🍩)我(🔶)的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下(🕦)属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有(🔉)使用“精神(❎)中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和(🌍)基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的(🌭)成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国(🈷)人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教(🐓)大会之前的基督教徒。”高(🤙)罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的(🕣)“精神中国(🤼)人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这(🔜)样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地(🛸)反映了世(🧛)界最古老和最丰富(😏)的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就(😸)是中国。”

高罗佩之子回忆说(📫)，高罗(💿)佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文(🎨)名字，他用过的书斋名有“犹存斋(〽)”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当(🔒)他出任驻日大使时(🦍)，不得不将书(🥅)斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期(🏻)之(🎛)后，自知为日无多，在病房中拼命工(🍱)作，在(🎩)他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国(🎯)人，他有时更多地是个(🕜)中国人，不是个欧洲人……他是一个(⛩)我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义(🎌)表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝(💯)。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致(⚪)使“狄公”（Judge Dee）在西方读(📁)者心目中(🏒)成为“古代中国的福尔(🚆)摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及(🛠)传统士大夫生活方式的深入理(😐)解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）(♍)剧照。

《狄公案(🏏)》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出(✡)版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说(🔭)技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化(♑)的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房(😱)内考》之作虽难(🛢)尽美，但开创之功实不(🥙)可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要(🍀)的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚(⛓)多(❎)，却有较为正确的(🌹)理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱(🤑)”。他的理由是：能够交往高等妓女(🔭)的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在(💩)肉欲不(🐹)得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系(😚)”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实(🚆)近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教(🐸)养的女性群体，通常既(🍏)不在良家妇女，也不在深宫后(📎)妃（个别例外当然会有），故士(🚮)大夫寻求能够诗酒唱(🦌)和、性灵交通的异性，舍此殆(💘)无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的(🛄)，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海(😯)上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花(🍰)

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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