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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案(🍃)》也(🖖)放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自(🤶)荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探(🧞)的形象。此后这一形象在海内外广(🌒)泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋(😻)书(🐌)画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究(🐙)。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从(💍)人类学、社会学和历史学角度深入研究(🈴)中国古代(🌦)性文化。其中有很多原创(⛽)性见解，比如他论(🤱)证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸(🐻)女作封面(👱)这一问题上与日本出版商有分(🎏)歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性(😳)论著。不久(💯)后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方(🤖)读者揭开了中(🎤)国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的(🌺)道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化(✊)，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期(🎪)间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右(🤥)任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五(🆕)等。

施晔认为，高罗(🤽)佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷(🕑)僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐(💫)狸》。

在历史上众多汉(🖕)学家中，像高罗佩这样对中国文(🍓)化涉猎如此广泛的并不多(🥋)见。今天我们跟随上海交通大学(🛍)讲席讲授江晓原的介绍，深入了解(🏰)高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社(🅾)会》序言部(🌏)分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴(🍙)岳添 译，汉唐阳光|书海(🔋)出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩(🌦)虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修(🌌)辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷(⏮)兰职业外交官、汉学家高罗佩(📃)（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦(🦆)探小说《狄公案》而(⛪)驰名(🛺)欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼(♍)西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉(🔃)心(🍕)于东方学，修习汉语、日语及其他(🐿)一些亚洲(🥖)语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四(🐧)处(💊)搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交(👶)官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、(💬)贝鲁特(👥)、吉隆坡等处。1967年因癌症(💒)病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷(💦)]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（(😔)Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet）(🌥)，博士论文，1935。

3. 《米芾论砚(🆒)》（(👑)米芾《砚史》之(😖)英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute）(🕝)，1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日(🍼)本收集的东皋禅(🎢)师文献，1944。

8. 《狄公(🌺)案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇(🤷)15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色(🌌)情小说，高(🤳)氏据其在日本所搜集之(🈺)抄本印行，1950。

10. 《明(⛏)代春宫彩(🌎)印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日(🔱)梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事(📹)》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代(🏀)的性与社会》（自题(🚛)中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(🍻)猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中(🥄)学时代协助他编词典的(🍊)乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达(👔)是汉学界的名(🐛)流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认(😽)为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩(🚼)甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的(⛹)伟人”，连高罗佩的传记作者也(🐔)不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉(🎄)学刊物《通报》所(🚲)载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点(🛹)错误的情形（按《通报(📏)》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人(🍷)意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的(⭕)儿子。高罗佩将自己的助(😦)学金和遗孀(📢)在图书馆等处工(🕕)作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然(🌿)像(👵)模像样地过(🥑)起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春(💈)激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子(🐋)同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离(🕠)中死于心脏(🤦)病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自(🗞)传中(🏥)说：“随着(✈)岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时(➡)高罗佩“职业外(🙄)交(🙏)官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做(🛀)到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦(🤝)陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为(🔁)荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借(📝)”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他(🚞)曾奉命在(🚎)尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不(🛰)会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告(📚)该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他(👵)去开罗任职，公主还邀(➿)请他去府邸做客(⏱)。根据高罗佩传记作者（他(⤵)在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在(⛵)中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命(💐)的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是(🔹)汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到(😣)之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法(🤼)与当(🎋)地文化名流取得联系，并进而展(🚩)开(🍷)个人交往。这些活动明显超出了(🥊)一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工(🛍)作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手(💪)好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当(🎇)地的丰富文化(🗃)知识的了解有时也确(😉)实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而(🐤)言(🔼)，高(🦁)罗佩迷恋东方(🔶)文化，中国、日本(〽)、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问(📦)是中国文化。他渴慕中国(🍺)传统士大(🍑)夫的(🤠)生活方式，自起(😉)汉名高罗佩，字忘笑，号(🗨)芝台，名其书斋曰“犹存(🔃)斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日(🍖)本，还只是25岁的青年(🐩)低级外交官，当时日(➖)本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩(🐠)在笔记本(💋)中记下(😥)了他和静子共处和游玩的踪迹，有风(👪)流韵事的日子高罗佩还会做一个“×(😼)”的记号。

一段时间以后，和高(📺)罗佩同(🐥)岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女(🖇)孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的(🖇)东西(🍞)她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有(🔝)发生过一次吵嘴，甚(♓)至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度(🗓)是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高(🐏)罗佩又去(🔱)日本任职数年，这时他已有妻子儿(👼)女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望(💒)高罗佩，高罗佩(💨)顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中(👌)国古琴。高(🚤)罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人(🥢)交往，比(😼)如(👕)国民党元老于右任、号称(🌶)“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩(🙂)在中国利用各种机会结识的社会(❄)名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底(😛)，他甚至在香港结识了早年叛降国民党(🏅)的张国焘。

高罗佩弹奏中国古(🐗)琴，不仅成为对他汉学家地位的(🕎)高雅背书，而且非常有助于他在中国上(🍌)层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的(🥨)工作提供意(🙀)想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团(🎛)不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了(💛)招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中(🔉)国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件(🥪)中表示，他坚信蒋介石政府和(🎖)日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装(🙏)抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介(🍵)石不让自己的军队与日本人打仗……(🤩)必须使自己的军(🍷)队几乎完好无损(🚏)”，目的是维持自己(😏)的权力。高罗佩的这些(🔶)见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国(⏲)人”，其实并非我(🏥)的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下(😝)属、传记作(🖌)者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只(🖱)是没有使用“精神中(🍒)国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的(🏄)表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的(🧡)成(🌯)长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人…(🔤)…(🌭)我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教(👐)大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是(🍱)西方人，但“在思想和感情上部分地变(🔁)成了中(⏫)国人(🔰)”——至少表明他认为自己已(🌆)是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足(🚪)迹。这是因为，那表面上的多(✊)样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注(🍞)目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗(🅾)佩(🍮)之子(💭)回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置(🏀)一间中国(✴)式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的(♐)书(🌗)斋名有“犹存斋”“吟月(🔘)盦”“尊明(⛑)阁”。他书斋中的中国元(🕗)素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的(🖍)房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚(🕝)期之后，自知为日无多，在病(🌫)房中拼命工作，在他的临终岁月照顾(🌸)他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中(🛂)国人，不(🌕)是个欧洲人……他是一(🛡)个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先(🌸)后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种(💣)，已见前述。其中在欧美(🌠)最为风靡者为高(🎹)氏以英文创(🧠)作的系列(🚰)探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国(🐔)再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公(🐳)”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的(😵)深入理解，在《狄公案》中(🈵)得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🌕)照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部(🥗)，已有中译本(🐢)，译者为陈来元、胡明等(🗡)。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、(😎)海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案(🏏)》既借用西方探(🐗)案小说技巧(🐯)，符合西方(🏬)法律和价值观念，但同时又有对中(🛵)国古(⤵)代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解(👥)中国这方面(🕎)情况最重要的参考文献，其(🕜)中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却(📦)有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士(⚽)大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的(😃)问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此(🧢)说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的(➡)女性(🌹)群体，通常(🎖)既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗(🍛)酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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