日本(🤦)电影《望乡》,改(🔻)编自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》,反映了数以万计的日本妇女在1860年代到(🏒)1930年代被送到国外(从西伯利亚到非洲)的(💷)悲(🏑)惨历史。少女们以自己的血泪为战争输血,但战争的(🧔)发动者(📧)却以她们为耻(🚦)。究竟谁才应该感到羞耻?让我们一同随着影片深入了解这段日本(🔖)想(🐖)遮掩却又实实在在存在的历史真相。 山打根,马来(🐨)西亚沙巴州第二大(🚞)城市。20世纪初,日本人相继在此地(🙎)开(🕺)设了九家(🆚)娼馆,按顺序依次命名为山打根(🙄)一号、二号……九号。 阿崎,一个贫苦人家的普通日本女孩,母亲在父亲去世后,迫于生计,给大伯做了填房。 阿崎为了摆脱贫困的生活,赚钱给哥(🚴)哥娶妻生子,被迫走上了去南洋谋生的道路。 她被卖到了山打(🎇)根八号,她们有个共同的称呼(♐)——“南洋姐”。 14岁,花一样的年龄,阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后(🚻),阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体,眼泪淹没在(📔)雨水里。 尽管她也曾经誓死不从,但在老(🆔)板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。 想到一贫如洗的家庭,想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺,为了能早一天离开这个鬼地方,幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。 在(🚜)南洋(📨)的那段日子里,阿崎也爱过一个男人,但他连“那一夜”的钱都拿不出。 爱情终成泡影,阿崎的“事业(❣)”也面临不顺。随着日本军队进出南(🖋)洋,军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人(😨)考验,阿崎咬着牙挺了过来。 但是,一(🎑)战后,日本经济的复苏,日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”,妓院生(📍)意开始急剧衰(💾)落。 阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地(📊)为所有日本的南洋姐修建了一座墓地,并在临终前嘱咐大家在这里度过(🉑)余生,不要再回到(🍑)日本。 但思(🌈)乡心切的阿崎却没有(🍤)听从阿菊妈的劝告,回到了家乡。 在洗澡时却(👝)听见哥嫂的悄悄(💔)话,拿着她卖身的钱,却(➡)以她为耻,阿崎痛哭流涕。 此时的阿崎才明(🆗)白阿菊妈不让她们再回国的原因,故乡已经成了再也回不去的异乡(🏣)。 无奈之(🔡)下,阿崎离开日本来到了中(🌶)国东北,并嫁给了(🖌)一个皮匠。但是就这样的家庭也还是被战争无(📆)情的摧毁。 丈夫死后,留下一个儿子,阿崎回到了家乡。 然而,儿子长大后,为了(⏱)摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱,将阿崎送回了老家,自己在城里娶了妻子,拒绝和她生活在一起。 《望乡》的背后 山谷圭(👺)子是一名亚洲妇女史研究专家,为了还原50年前日本妇(🍨)女被卖到南洋当妓女的历史真相,她几乎跑遍了(📳)日本天草的各个角落,可惜所有人都缄口不(🔜)提。 就在圭子失望决定离开的时候,却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。 因为曾是南洋姐的(🌌)身份而遭受到各种歧视,包括在东京的儿子。 圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后,试探地向阿崎婆(🏔)提出关于(⌚)“南(🍨)洋姐”的话题。 于是,那段痛苦的回(🐨)忆被一层层拨开了。 明治时期,政府把日本娼妓以“人(🐮)力资本”的形式卖到南洋,去为日本赚(🦎)取钱财,同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。 所以,这些(🐧)娼妓实际上不知不觉地为日本后来在这(✊)一(🌶)地区进行军事渗透奠定了基础。 那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此(🤸),她们也要花好几年(📰)时间才能还清欠下主人的债务。 她们回到(🆔)日本后,经常被(🏯)视为贱民,即使她们曾经给予大力资助的家人(🐤)也歧视她们。其(🐏)中许多人被家人遗弃,孤独地死去。 1963年前后,导演熊井启有一次去东南亚出差,发现那边的日本人(🥏)墓地里面有很多很小的墓,死亡年龄都在十四五岁,而且都是女人的名字。 他产生了好奇,一问才知道,那些都是当年的日本南洋妓女的墓,俗称“南洋姐”。 熊井想进(🏛)一步发掘这个问题,决定拍部电影,但是当时的日本(🥑)社会对这个问题非常抵触。 直到几年之后,他看到(🎶)了山崎朋子在(💆)日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井(🏥)启找到山崎朋子,经过多次游说,山崎朋子终于同意把版权卖给熊(🅾)井(🍌)启。 随(🗺)后熊井启找到东宝公司,三番五次地争取,答应了很多条(🌩)件,最后东宝才同意出经费,电影终于得以开拍。 日本的贩卖妇女史 在人类的发展史上,奴隶曾是理直气壮的存在。无论是(💙)在哪个国家,奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者,更是没有姓名,甚至不如一头牲口的可怜人(🌜)。 而在日本1700年并不长的历史中,一半以上的时代都存在着奴隶。 在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代、大名们(日本古时(🤐)封建制度对领主的称呼)鼓励手下(🔰)的武士在战场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取”行为。 而这些被武士抓走的人被称为“足弱”,大多为女(🐊)性、老人和小孩。据说,武田信玄(日本战国时期甲斐国著名政治家、(🃏)军事家(🎀))他老爹信虎,就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的(🎹)“辉煌”纪(💖)录。 不(🕒)止武田家,几乎所有(🛂)大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊(🏂)达政宗,就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为;而脑壳被做成酒杯的上杉谦信,还曾干过在(👱)攻下的城中直接(🖊)开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩(🌑)卖的事儿。 长得不好看的去当奴隶做苦工,长得好看的,风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末,仅吉原游廊一处,游女(妓女)(🚡)就有三四千人。 到了19世纪末20世纪(🐋)初,因为黑奴贸易的杜绝,中国华工大量输出,日(📻)本南洋女大(🐗)量输出,一国提供劳(♒)动(🌌)力,一国提供性服务。 当年,日本媒体还曾将“世界劳动(🍽)国”的中国和“世界卖淫国”的日(👍)本(🤠)摆放在一起,阐述中日两国不浅(💭)的“因果”关系。 “南洋姐”的足迹,不光遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区;南到中国上海、香港,新加坡(📋)以及马(🙃)来半岛;西到印度,甚至非洲东海岸,一直将势力范围扩张至好望角;东(🗑)到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地(🍢)区。 正好在这个时期,日本为了积累原始资本发展经济,支持人口贩子将妓女贩(🏕)卖到海外,获(🐧)得了大量的外汇收入。 大批的日本青年女性被(🐛)卖到海外,靠出卖自己的身体为生,形成世界历史上罕(🖊)见的卖(🍂)春人口大流动。 很多“南洋姐”把钱寄回日本,无形中用于(🕊)发展国家经济。 “卖女人”,是为了发展国家经济,听起来骇人听闻,但究竟真相如何,也是难以考究了。 在日本当时的历史风气之下,卖淫并(👏)不可耻。 大正年间,日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述:“这个村的敝风,是充当娼妓并不为耻,而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业(🆕),所以不会形成轻视、蔑(📜)视的风气。无(🥢)论是虚荣心还是作为一种职业,这并不重要,重要的是早已形成尊重金(🚔)钱的根深蒂固的观念。” 南洋群岛对南洋姐的需求非常大,因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候,这些单身的华工,使妓女大受欢迎。 据记载,1905年时,新加坡有100多个日本妓院,高达1000多名的南洋姐,她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客人,妓院的生意非常(🛬)火爆(🦍)。 据统计(🎗),仅在明治年间输出的女性,就达十几万之多。但是一战后(🏑),随着日本经济的复苏,政府开始限制、取(🔢)缔,南洋姐逐渐减少、消(🎇)失,这段被视为耻辱的历史,在日本的历史教科书中也销(🚯)声匿迹。 日本的色情行业史(🚮) 日本是个岛国,资源自古以来就匮乏,地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断,日本人的长久发展、生存都存在问题,于是日本走上了侵略的道路(💑)。 其中,日本女人成为巨大的牺(💬)牲品——慰安妇。 日本在1945年8月15日宣布无条件(🛅)投降,接受波茨坦公告,日本将由美(🤒)国管理,美军将驻入日本国土。 日本政府在短短数月时间就招募了(📀)7万慰安妇女,安抚美国士兵。因为,美军入(➕)驻日本当天就发生了无数强奸事件(🔯)。 这7万慰安妇均来自底层穷苦人民,她们安抚了美国士兵,而当美军撤离日本(🚺)之后,日本政府便再也不会管这些慰安妇女的生死了,大多沦为街头娼妓。 这段屈辱的历史,成了日本人心中(🎓)永远的痛。 《望乡》在中国 所以,当1970年代,电影《望乡》被搬上荧幕后,在当时的日本引起了强烈的反(🏷)响,一举斩获1973年亚太电影节(🎡)最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最(🌷)佳外语片提名。 1978年,《望乡》被中国引进,在当时的中国掀起了一股狂潮。 作为一部有着裸体(🥢)镜头(🚙)的大尺(🌽)度剧情片,《望乡》在内地过关并不容易,甚至有人指责其(🐕)为(🚺)“黄色”电影,要求(🐙)禁映。 但是,1978年10月28日《人民(🥛)日报》第四版右下角,却发表了新华社电讯(🦂)《日本电影周在京开幕》的大幅报道。 并配发一篇题为(📁)《精湛的艺术 深厚的(🚯)情谊》的文章:(♟) 与《追捕》相比,《望乡》这部(🍟)影片更(🗨)有深度(✖),它描写的是从明治末期到30年代初期被诱骗卖到南洋山打根(🌊)当妓女的日本贫苦(✔)农女阿崎的苦难一生。 观众看过影片后,不得不去思考:这些被压迫在最底层的日(🛥)本妓女的悲惨命运是怎样造成的(⛎)?如阿崎婆所说的那样,是什么“男人压迫女人”吗? 不!绝对不是!阿崎和她的难姊(🔓)难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不止于她们被损害被侮辱,还在于她们并(🍩)不知道,她们是在用肉体维护着当时的军国主义,用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。 到头来,却有家不能归,有国不能奔,只能客死异乡。而那些幸免于死,回到故乡的人,则被认为是民族的耻辱,遭(🏠)到人们的歧视,甚至连自己的亲人也拒绝与(🏛)之往来(🔏),成为被遗弃的人间孤魂! 尽管如此,《望乡》还是引起了不少指责,担(🐐)忧对青年一代带(🔎)来不良影响。 在《望乡》招致非议时,巴金连续写了两(😡)篇(🍤)文章,为《望乡》辩护。 1978年12月2日,75岁的巴金写下短文《谈<望乡>》: 今天的青年,……,他们比我们那一代高明得多!他(🚒)们觉悟高,勇气大,办法多,决(🌱)心大,没有这样的(🥉)新的一代的革命青年,谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪后的《望乡》,否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼,就会——,这真是以己之心度人之腹,这是极其可悲的民族虚无主义! 在第二篇文章中,巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世,但巴金说“阿崎婆的形象(💋)非常鲜明地印在我的脑(🍒)子里”。 时至今日,这部电影对日本军国主义罪行的反思与批判。 日本输出十几万(🙋)妓女当“南(⛴)洋(🌵)姐”为东南亚(🦑)华工服务的黑历(💌)史,即便是现在来看,依然会有穿越时(🔞)空、震撼心灵的魅力! ◇ 文/霍(🏇)耀林
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