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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一(🍃)个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后(🤑)，古装悬疑(🛷)剧《大唐狄公案》也(🌔)放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小(🕳)说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象(📽)。此后这一形象在海内(👐)外广泛传播，在西方读者心目中成(🔘)为“古(🈳)代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄(🌡)公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也(🦓)是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献(🍗)的基础上，他从人类学(📷)、社会学和(💋)历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说(📸)《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传(🥦)统；而出版商则持相反意见，并建(🗳)议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对(🏫)中国春宫画的(🐞)研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代(🦄)性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国(😄)古代性文(😀)化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关(👩)于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田(📧)汉、于右任(🎄)、徐悲鸿、傅抱石、(🏰)徐元白、(✊)查阜(💹)西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元(🚥)、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文(🥏)化的痴(🏏)迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样(🧖)对(🕒)中国(🐇)文化涉猎如此广泛的(🔋)并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性(🥧)与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国(⏫)人”基本上已成为一个贬(🕦)义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对(😞)他而言，“精神中国人(🛫)”已经不是(🥍)修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、(🌛)汉(🕔)学家高(🐴)罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系(😣)列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与(🌳)东方。

高罗佩出生于荷兰，3到(🛰)12岁跟随任军医的(🌴)父亲生活于印度尼西亚，种下了(🚐)热(⬛)爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语(👨)，1930年入莱顿大学攻读法律，但(🗳)醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、(😽)古(🅾)玩(🏵)乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外(🤬)交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆(🍳)坡(🌦)等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张(🈳)凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述(🕉)颇丰，有传世著(🚆)作16种如下：

1. 《广延天女：(👔)迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet）(🚟)，博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首(📑)魁编》（(🙊)中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩(🧑)在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案(📝)》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本(🍰)印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文(🎰)研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴(🛁)比事(🧓)》（英译及注释(🍇)），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西(⚽)书局，2015年。

高罗佩有两(🤨)个中文老师，第一个就是高罗佩在中(🎱)学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck）(🔄)，第二个是在莱顿(🐢)大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩(💛)却认(🛀)为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中(🧦)说戴闻(🌐)达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉(📖)学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从(🗨)年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一(🎬)个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的(🖕)人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年(🕔)后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母(🛹)子同行，但明智善良的(📊)遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的(🚻)颠沛流离中死于心脏病(🌊)，高罗佩知道后伤悼(👉)久之，他在(🏴)自传中说：(🎤)“随着岁月的流逝(🔐)，我才开始充(🖋)分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一(🏥)直做(🚖)到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡(🚄)政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外(♈)交官(🔪)仍听命于荷兰(🚱)流(🧕)亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行(🆗)事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位(🈷)“美丽的(🛑)埃(♊)及公(🔂)主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国(🧣)的阴谋事务。但他确实成功获得(🌠)了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他(🍺)去(🍶)府邸做客(🍆)。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法(👣)，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的(🏐)。

对中国文化(📃)的热爱与理解

高罗(🍜)佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗(🏔)佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物(🧒)馆、(🐫)书店、古玩文物市场，收集当地(💰)古籍、文(🛀)玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了(🧚)一(🏟)般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他(🌐)办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自(🐭)给荷兰外交部打报告指责对(🕥)方(🚵)，上司甚至当(🍌)众指(🎰)斥他“游手好闲”。但一(🚦)来(🚯)高罗佩还有(🦉)“兼职间谍(🐜)”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的(📇)了解有时也确实对外交工作很有帮助(🌗)（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视(🌂)剧《大(🧐)唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴(🏓)趣，但在这些文化(🌷)中，最让他迷恋的，毫无(🍿)疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫(💖)的生(✏)活方式(⤴)，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于(😔)1943年娶中国大家(😧)闺秀水世芳为妻。

高罗(🤱)佩之倾慕中国文化，还有一(🧛)些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低(🕔)级外交官，当时日本为他这(💺)样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管(👆)家是静(🔊)子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时(😘)间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起(🖤)先高罗佩似乎对文子颇有好(🐧)感，在笔记本中说她“是一个可(😿)爱的快乐女孩(🏏)子”，但三个月(🚆)后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这(😱)让高罗佩无法容忍。

高罗佩(🔍)在(📷)日本的第三个女管家是冈谷胜代，她(💄)和高罗佩同居了七年，两人(💊)“没有(👗)发生过一次吵嘴，甚至没(⛽)有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传(🗺)统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而(😉)冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗(🍁)佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷(🌫)恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社(🏪)唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比(🚭)如国民党元老于右任、(❕)号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种(⏭)机会结识的社会名流，还有沈伊默、(🚔)徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在(📂)香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为(🎎)对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使(✖)团的工作提供意想不到的帮助。当时各国(🚪)外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独(🌜)荷(✍)兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社(🐊)”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼(🎚)，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正(🚥)确(💓)判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当(🛬)。他对蒋介石政府(🏏)假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为(📁)高罗(🏡)佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、(🚮)下属、传记作者、临(⛵)终照顾他的医生……全都是这(🐇)样认为的——他们只是没有使用“精神中(🏾)国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽(🍆)然我在思想和感情(🖌)上部分地变成了(🚫)中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前(🔚)的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质(📪)上是西方人，但“在思(🅿)想和感情上部(🤽)分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精(📬)神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写(🎁)的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍(🀄)惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中(🥗)地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中(🗄)国。”

高罗佩之子回忆说，高(🗽)罗佩作为外(♿)交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自(🛋)己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(🗣)”。他书斋中的中国元素(🛸)是(⏯)如此之多，以(🧤)至于当他出任驻日大使时(🚌)，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺(🎢)癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的(🛵)医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中(🤹)国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎(🏿)就是“精神(㊗)中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(🛫)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前(⛺)述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系(🏕)列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名(🤥)臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读(🈹)者心目中成为(🤫)“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、(📅)风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文(🤶)仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本(🌻)，较好(💻)的如北岳文艺出版社、海南出版社(😔)、三环(😲)出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的(🚦)成就

高罗佩《秘戏(🌖)图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方(📦)性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下(☔)数端：

例如，高罗佩对于古代中国(🛃)士大夫与妓女（(🐣)通常(🍌)是艺妓之类）的交往，所考察史料(💖)虽不甚多，却(🈚)有较为正确(😢)的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往(♍)甚至是(🔖)为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也(⏰)妻妾成(🎥)群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社(🎆)会中，受(🐕)过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在(⛴)这种交往中，存在着某种类似“自由恋(⛲)爱”的氛围，性交既不(👛)是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众(📡)看(⏯)官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷(🤫)花

编辑/王(🚇)菡

导语校对/陈荻雁

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