《啊父老乡亲电视剧全集免费观看》

福建的“田螺姑娘”，广西的“螺蛳姑娘”：中国传说背后的地理学

中国的民间传说中常会(🆎)出现很多“精怪”。用现代科学的眼光来看，精怪们自然是不存在的，但精怪书写的经久不衰却(➗)有其自身独特的文化意义。过去的人们用精怪表(🏷)达一种无法实现的愿望，呼吁一种道德观念。精怪们的形成，常(😢)常与自然风貌息息相关，比如我们熟知的田螺姑娘的故事。这一故事最初流传(📌)于侯官县，该地有螺江，据说是田螺姑娘的外壳变化而成，或许(🍒)是因江口开阔，形似螺壳，便与田螺姑娘关联在了一起。精(🏫)怪们与山川河流之间的这种联(🤬)系，也(📈)让现代工业社会的人们(🕦)能在精(🎅)怪故事中寄托田园牧歌式的乡愁。

在《中国精怪故事》中，禽兽草木皆可成精，与人类产生(💔)爱恨纠葛。故事的讲述者来自中国各(😏)地，携带着充沛的集体(👰)记忆和民间元气，这样的讲述令人感动。他们的故事，终将随着岁月的流转而变得更加古老。在故事中(💌)，国族的文化认同(🐋)被唤醒，史诗和神话由此而生。

撰文 | 盛文(🔮)强

田螺姑娘(🐰)和海怪尼彦：

精怪的地理学

农夫在篱笆墙后隐蔽身形，透过(🏹)缝(🌁)隙向屋中窥视。只见一女子从水缸里跳出，来到灶前烹煮，在蒸汽中忽隐(😉)忽现的侧脸娇艳无匹。因为刚从水缸(🙋)里跳出来，她的发梢还(🎩)有水珠滚(🧛)滚坠落(🏰)。她的真身，是农夫前几天捡到(🙈)的大螺，趁着农夫外出，大螺变化成了美貌女子，为农夫做饭(⏸)。

这便是闻名遐迩的田螺姑娘，其事最早见(🤼)载于(🚲)西晋束皙的《发蒙记》，而完整的故事则见于陶渊明的《搜神后(🚗)记》，故事的男主人公皆为(🚥)侯官县（今属福州）的谢端。田螺姑娘暗(😐)中为谢端做(🏺)饭，后来终于被撞破，嫁与谢端为妻。田螺姑娘蜕下的螺壳还是一个聚宝盆，从中可以取钱取米，谢端由此而富甲一方。

白捡来的丽人终成眷属，又有了使不完的银钱，田螺姑娘堪称农耕时代的甜美幻梦。那个神奇的螺壳后来踪迹不见，侯官县有螺江，据说是田螺姑娘的外壳变化而成，或许是因江口开阔，形似螺壳，便和田螺姑娘关联在一起。田螺姑娘回到了属于她的(🎊)世界，她(🎚)的遗蜕却在(🎪)大地上留下痕迹，成为地理标记，这似乎(🐎)指向一个可以触摸的平行时空，后人隐约可以感知到：曾有一个精怪，在这里生活过。

在《中国精怪故(💭)事》中，就有田螺(🍋)姑娘故事的一种变体，谓之“螺蛳姑娘”，螺(🔰)蛳和田螺是(🍉)近亲，外形接近，该故事流传在广西桂林一(🌕)带，几乎是(🍺)田螺姑娘(🎻)的翻版。在故事结尾，螺蛳姑娘的壳变成了螺蛳山，立在水中(🤦)，尖端指向天空，至今(🛌)仍是桂林一景。精怪故事在山川(🐁)地理上留(🥎)下的印记，为山川赋予了(🚾)别样的灵性，从而沉淀为人文地理的一部(⛱)分，或许(💡)称(👜)之为“精怪的地理学”更为贴切。

田螺姑(🥞)娘、螺蛳姑娘产于水乡泽国，狼精、獐子精产于东北，狐狸精(📹)产于华北，各有其活动范围。陕(🈹)西的火晶柿子精，渤海(🌠)之滨的盐仙等(🧘)，与动(🍼)物一样有地域性。地方经验中常见之物，一一化身为精怪，乃至向外播撒，与山河同在。

日本精怪也有类似的地域特征，侧重于出没地点和目击者，以及来自(😑)现场的记录。比(😊)如江户晚期在日本肥后国海域出现的海怪尼彦，介乎人和鱼(⛽)之间，身体覆盖有鳞片，有一头长发、一个喙(🆔)状嘴巴和三(🦇)条腿。它浑身散发光芒，从海水中冒出来，声称供奉它的画像便可免除(👭)瘟疫，说罢便消失(🚠)了。人们刻印了大量版画，将(⬛)尼彦的形象流传到各地。

《中(🏕)国精怪故事》， 车锡伦 孙叔瀛 / 编，南京大学出版社·守望者，2021年5月。

这起妖怪目击事件，使肥后(🙌)国甚至因此而知名于世，许多人慕名前往，希望能一睹尼彦的真面目。能(💝)驱逐瘟疫的尼(🐫)彦，也成为人们喜爱的吉祥物。尼彦事件对妖怪地理学的构建颇有启发意义，精(🎧)怪的形象可以作为视觉符号，由此衍生出来的习俗也可在当下获得(🥍)新的意义。

民间叙事与文人书写(🦁)

从田螺姑娘的故事里不难发现，民间口头传承的精怪故事，往往会成为文人再次创作的原始资料，从而见于竹帛，是为(🛐)一地风物(🎱)之记载，见之于地方志，也有的进入文学创作，譬(🌫)如《聊斋》中的鬼狐花妖等精怪(🍲)，亦是采自民间叙事。

精怪故事的原型是经历(🧘)了几代人乃至几百年的传播，民众喜闻乐见的情节不断添加，所传递的情感也是有共(🚫)鸣的，能留下来的，皆是令人印象深刻的(🆚)元素。一旦落到纸上定型，很(😩)容易成为经典——更为精炼的语言和剪裁，更为稳定的载体和形式，使口耳相传的精怪故事变得可(🕜)以阅读，在口和耳之外，眼睛(📿)也开始(🔂)发挥作用。

进入文(🕋)献的精怪故事，历经转摘与增饰，在纸面上不(⌚)断增殖，添加了新的(🤾)枝叶(📜)，晚出的故事在情节上更为完整，不单惊奇怪异，更兼有人情练达。而口头的故事仍在民间继续流传，甚至传递至今，可以将二者对照观看，便可看出亲缘关系。以《中国精怪故事》中的《猴子精(✍)》为(🐭)例(🚫)，女子被猴妖盗去，似可对应张华《博物志》里的“猴玃盗妇”故事，而女子最终获救，她的丈夫将猴妖斩尽，又与唐传奇(👮)中的《补江总白猿传》暗合。民间故事里保存了上古神话碎片，在破碎中寻找着新的组合，而这些碎片又来自更为古老的口头传说。

同样是精怪与人婚配(🏨)，《中国精怪故事》里还有一则《稚榜嫁虎(😆)》的故事，与清代志怪小说集《谐铎》中的《虎痴》一篇极为相似，可以对照来看，故事说的是新嫁娘说宁愿嫁(🔭)给(🐒)老虎，也不(💻)愿遵从父母之命嫁给癞子。原本是一句赌气的话，却平地起波澜。她的话音(⏹)刚落，就有(🍯)一(🎧)只老虎冲进来把她扛走。正(🎣)所谓毫厘(🕞)不爽，再加上间不容发(🐛)的情节推进，带来欢闹戏谑的节奏，虎女婿回来探亲，门外出现虎群，种种变故，简直令人错愕难当，这正是民间精神的狂欢。而《虎痴》中又增添(🤕)了虎妻病故，虎叼来狐兔、奉养岳母之事，可(🉑)见当时的道德观念。

《中国精怪插图》。

不论是口头传说还是书面记录，都在致力于消弭人与妖之间的(🦑)对立，以(👯)达到某种平衡，故事也在模(🍫)仿自然界的法则。那时节，精怪的出现如同家常便饭(⏹)，不值得大惊小(🏫)怪。故事里的精怪介乎有无之间，如果探讨精怪的真伪，无疑是迂阔之举。那时的精怪也是一派天真烂漫，会捉弄人，也能与(🍪)人婚配，甚至被人算计(🌷)，中了圈套而殒命，有些时(🚐)候，人比妖更可怕。或者说，人才是(🐺)最凶恶的精怪。

当动(🌽)物(🈯)闯进人类世界

《搜神记》借孔子之口论精怪，这(⭐)位无所不知的博物学家认为：“物老则为怪矣，杀之(🤤)则已，夫何患焉。”精怪是可以杀死的(🚙)，而且没有什么后患，这是孔子(👝)对待精怪的态度。“物老(🗣)则怪”的观念由(💶)来已(🔩)久，《白泽图》中称(😚)之为“老魅”，动物的年龄如果异乎(♿)寻常，多则上千年，少则三五百年，就能化作人形，到世间游荡一番。物类成为精怪，难免要口吐人言，扮成人形。化作人形之后，只(🔋)留下(🌛)某些难以改变的特征，比如狐狸尾巴，这是验明正身的关键，正因为有一条尾巴做标记，狐狸才会时时露出破绽。

以人为主导的世界，难免将人类自身视为万物的灵长，只要是开启灵(👅)智的物类，必(📇)先变成人形，才能进一步修炼，否则前(🤡)功尽弃。袁枚《子不语》中有一篇《狐生员(🧠)劝人修仙》，就借狐仙之口(✴)，提到了动物修成人形之难：“先(🛶)学人形，再学人语，学人语者，先学鸟语，学(🍒)鸟语者，又必须尽学四海九州之鸟语，无所不能，然后能为人声，以成人形，其功已五百年矣。人学仙，较异类学仙少五百年功苦。”可见动物学仙之难，至少要五百年的(😼)苦功，才会实现阶层的跃升。

在精(🍗)怪故事中，讲述者充满(🏤)了生而为人的骄傲，万物遍地奔走，虽有灵智过人者，皆不如人的智慧，就连蝴蝶、蚯蚓、蚊子、蚰蜒也纷纷变成人形，以小博大，到人类世界去争一席之地，实在可惊可怖，它们小小的身躯，何以会有如此(🖤)如此野心，又从(👮)何而来的巨大能量？这无疑是(🌟)在观念中(🏵)培植出来的精怪，小虫吸取了人类的自大，便要照样学样，乃有了硕大的身躯，乃有了口吐(🏴)人言。真是难为这些动物，要进入人类世界，终归是跌(📫)跌撞撞，恰似刚刚步入(🦋)社会的年轻人，迫切想(👭)要融入社(🏸)会，像猴子似的学人穿衣戴帽，做出了种种努力，只为了像“人”一样，却总是滑稽百出。

精怪步入人间，打乱了人间秩序，可看作是动物进入人类聚居区(🛰)的(🛴)真实写照，家宅的私密空间之内，主人清晨醒来，忽见床头有一大蛇喷(🍯)吐电蛇，闯入者带来(🈳)的陌异和震惊的体验，久久难以消(🏣)散。古时人们与动物比邻而居，家宅中常有动物出没，它们来自山林，飞鸟翔集屋顶，狐兔奔走柴扉。

电视剧《西游记》剧照。

与其说动物闯入人类世界(😽)，倒不如说是人类闯入了动物的世界，在山林草泽(🕳)之间开辟(🏻)出村落，硬生生地嵌入了房舍与田亩，是侵入了动物们的领地。十八世纪中期以来出现的人口激增，导致了山林的缩减，藏身其中的精怪节节溃败，渐渐失去了消息。

如今人(😞)类更以公路、隧道、电塔等巨大人造物凿穿山林，令精怪们惊恐万状。近(🕕)年来的神农架的野人传说，暗示着世上还有一种灵长类的精怪藏匿于山林最深处，偶尔露出一鳞半爪，这或许是古典(📟)精怪的最后一脉。

作者｜盛文强

编辑｜刘亚光

校对｜卢茜

【啊父老乡亲电视剧全集免费观看的相关新闻】