《亚洲超清无码专区》

这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山(➖)崎(📱)朋子的纪实文学《山(🍺)打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少女(🍝)们以自己的血泪为战争输血，但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁才(⛎)应该感到羞耻？让我们一同随着(⛷)影片深入(🐵)了解这段日本想(🚅)遮掩却(🏿)又实实在在存在的历史真相。

山打根，马来(🎦)西亚沙巴州第(🔫)二大城市。20世(🧜)纪初，日本人相继在此地开设了九家娼馆，按顺序依次命名为(🍓)山打根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫苦人家的普通日本女孩，母亲在父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱(🤮)给哥哥娶妻生子，被迫走上了去(🔸)南(🐤)洋谋生的道路。

她被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼(💂)—(🉐)—“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一(🚲)个西洋男人蹂躏后，阿崎站(🈁)在(🚋)院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体(✳)，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经(🌚)誓死不从，但(🛑)在老板的威逼利诱下最终也只(🍥)能默默忍受。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对(🗡)哥(🕶)哥的挣钱帮他娶妻承(😪)诺(🏝)，为了能早一天离开(🥏)这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的钱都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事业”也面临不顺。随着日本(👕)军队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来(🎫)。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已(🍍)不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日(📸)本政府视为“文明国家的(🎴)耻辱”，妓院生意开始(🥃)急剧衰落。

阿崎所在的(🚔)8号妓院几经转手被(⛹)同是妓(🐄)女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了(🧘)一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度(📜)过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡(🦑)》剧照

但思乡心切的阿崎却没有(🖍)听从阿菊妈的劝告，回到了(🎶)家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话，拿(👝)着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎(🎴)痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡(🦓)已经成了再也回不去(🍂)的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本(🌝)来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。但是就(🗿)这样的家庭也还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大(🔛)后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日本妇女被卖到南洋当(🎩)妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可惜所有人都缄口不提。

就(😑)在圭子(🌖)失望决定离开的时候，却意外地(🏍)认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿(🏵)崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋(💈)姐的身份而遭受到各种歧视，包括在东京(🍯)的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿(⛱)崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型

明治时期，政(🎼)府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到(🤐)南洋，去为日本赚取钱财，同时促进日本商业(🈸)利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼(🗜)妓实际上不知不觉地为日本后(😉)来在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天(👟)每(⤵)人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常被视为贱民，即使她们曾经(✉)给予大力资助的家人也歧视她们(🛂)。其中许多人被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧(🏿)照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差，发现那边的日本人墓地里面有很多很小(🚙)的(🦂)墓，死亡年(😏)龄都在十四五岁，而且都(🚪)是女人的名字。

他产生了好奇，一问才(🚙)知道，那些都是当年的日本(👳)南洋妓女的墓，俗称“南洋(🔓)姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步(♎)发掘这个问(🌞)题，决定拍部电影，但是当时的日本社会对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上发表的(🍛)报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山(🤳)崎朋子，经(💷)过多次游说，山崎朋子终于同意把版(🗃)权卖给熊(😈)井启。

随后熊井启找到(👇)东宝公(🚇)司，三番五次地争取，答(🥀)应了很多条件，最后东宝才同(👢)意出经费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力(📭)低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如(🏃)一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都存在着奴隶。

在渡边大门的(🐌)著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了(✔)日本战国时代、大名们（日本古时封建(🏍)制度对领主的称(👌)呼）鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人口(🌰)作为战利品的“乱取”行为。

而这些被武士抓走的人被称为“足弱”，大多为女性、老人(💮)和小孩。据说，武田信玄（日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老爹信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉(🔬)煌”纪录。

不止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓(💨)捕大量人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事(🦐)儿。

长得不好(🔍)看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊一处，游女（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸易的杜绝，中(🈚)国华工(👜)大量输出，日本南洋女大量输出，一国提(♐)供劳动力，一国提供性服务。

当年，日本媒(🤭)体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不(🚴)浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南(👑)亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南(🔅)到中国上海、香港，新加(🍓)坡以及马来半岛；西到印度，甚至非洲东海岸，一直将势(🎩)力范围扩张至好望角；东到夏威夷乃(🗑)至美国的加利福尼(😾)亚沿岸地区(🦄)。

▲ 南洋(📶)姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期，日本(🐫)为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得(🌓)了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己(🔗)的身(💆)体为生，形成(🅾)世界历史上罕见的卖春人口大流动。

▲ 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻(⛵)，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后(😯)曾(👥)这样评述：“这个(👊)村的敝风，是(🐽)充当娼妓并不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视(🐅)、蔑视(🔒)的(😹)风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的(🙄)观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲(🧥) 南(👌)洋姐

据记载，1905年时，新加坡有100多个日本妓(🎐)院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐(💋)和光顾的男性客人，妓院(❄)的生意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间(🛣)输出的女性(⛎)，就达十几万之多。但是一战后(🤺)，随着日本经济的复苏，政府开始限制、取缔，南洋姐(🤾)逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异(📶)乡的南(🏜)洋姐墓地

日本的色情行业史(🚭)

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山爆发等自(⏱)然灾害不断，日本人的长久发展、生存都存在问题，于是(💵)日本走上了侵略的道(📘)路。

其中(🎗)，日本女人成为(🚒)巨(🆕)大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波茨坦公告，日本将由美国管(😤)理，美军将驻入(👗)日本国土。

日(🆑)本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数(🐮)强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们安抚了美(📸)国士(🤢)兵，而(🔍)当美军撤离日本之后，日(📓)本政府便再也不会管这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被(⏬)搬上荧幕后，在当时(🖖)的日本引起了强烈的反响，一举斩获1973年亚(🏉)太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际(😲)电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖(🕠)最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大(🆑)尺度剧情片，《望乡》在内(🏻)地过关(📤)并不容易，甚至有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中(🈯)国版海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影周在京开(📔)幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从明治末期到30年代初期(🧟)被诱骗卖到南洋山打(🏂)根当妓女的日本贫苦农女阿崎的苦难一生。

▲ 阿崎婆是(🔢)十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不(🤖)得不去思考：这些被压迫在最底层的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗(➰)？

不！绝(📔)对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的(🏳)悲剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她们并不知(⬅)道，她们是在用肉体(🥟)维护着当时的军国主义，用肉体为军国(🗝)主义的侵略扩张政策服务。

到头(😣)来，却(🌨)有家不能归，有国不能奔，只能(🐏)客死异乡。而那些幸免于死，回到故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒(📠)绝与之往来，成为被遗弃的人间孤魂(🏍)！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时(📦)，巴金连续写了两篇文章(🐦)，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁(🖥)的巴金写下短(🆕)文《谈<望乡(🗻)>》：

今天的青年，……，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的(🎬)新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化(🔄)”?要说他们只能看删剪后的《望(😧)乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会—(🔅)—，这真是以己之心度(🤓)人之腹，这是极(😎)其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世(🚡)，但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎(🚽)婆的田中绢代

时至今日，这部电影对日(📲)本军(😢)国主义罪行的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务(📽)的黑历史，即便是现在来看，依然会有穿越时空、震撼心(💡)灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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