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写出《狄(🐋)公案》的汉学家高罗(🤡)佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关(🚑)注。《大唐狄公案》改编(🌚)自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八(🐞)年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清(📜)官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象(🈸)在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中(🆒)国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟(🌍)知的汉学研究。在大量搜集、整理(🥓)古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究(🍑)中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他(🍋)论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高(🔬)罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有(🗿)分歧。高罗(🚏)佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传(🍅)统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对(⏹)中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在(❔)中国期间还结(⚾)识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨(✈)少(💯)五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得(👸)知自己肺癌已到晚期(🚳)，他还在临终前写(🛀)完了“狄公案”系列的最后一(😓)部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授(🍲)江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的(🎸)渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩(😈) 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书(🦍)海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某(🕙)国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中(🏌)国人”——高罗佩虽然并非完人(〽)，但对他而言(🚻)，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实(👎)录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（(🔥)R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）(📒)和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公(⬅)案》而驰名(🕖)欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时(🌼)即开始学习(〽)汉语，1930年入(💒)莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及(❌)其他一些亚洲语言(🍭)文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩(🕥)四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；(🤝)又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格(🚧)律诗。1943至1946年(🎗)间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出(🕹)版(😗)社(🧝)出版，2021年08月。

高(🐌)罗佩一生著述颇丰，有传世著作(🔈)16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译(🎦)），1932。

2. 《马头明(🌻)王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释）(🐋)，1938。

4. 《中国琴道(🦈)》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中(🆗)文日译），1941。

7. 《东皋禅(🌇)师集刊》，高罗佩在日本(🌛)收集的东皋禅(🚽)师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说(♌)，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其(🕛)在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释(📁)），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur）(🔘)，1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题(🐫)中文书名《中(⏸)国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿(🛹)考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两(🌅)个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远(🥐)在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的(👹)中文水平(🗞)不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在(🚽)笔记中说戴闻达“不能(🥪)算汉学界的伟人”，连高罗(👽)佩的传记作者也不得不表示“很多汉学(❤)家不会同意高罗佩(💙)这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗(🤯)佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所(🏍)载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年(🏀)他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比(💘)高罗佩年长18岁(🏌)，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己(🚶)的助学金和遗孀(㊗)在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利(🍻)用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件(🥝)挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来(🚥)。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善(😘)良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉(💴)学家”三重身份的多彩人生已(🐅)经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年(🔧)起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到(🔔)荷兰驻日大(♓)使（1965—1967）。二战中荷兰(🖤)沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩(🏕)“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游(😣)轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴(🗯)心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来(😾)他去开罗任(🥘)职，公(🧒)主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（(✅)他在外交部门的前下属）的看法，高(⏬)罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命(🥙)的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高(🥟)的段位。

高罗佩作(😶)为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名(😆)流取得联系，并进(🕹)而展开个人交(🎯)往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人(🏕)。

为此他和上司的关系经常不甚和(🈸)谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告(🏒)指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有(🕦)时也确实对外交工作(🖱)很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐(👏)狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等(🌗)地的文化，都曾让(🌫)他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国(📰)文化。他渴慕中国传(🚛)统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩(〰)，字忘笑，号芝台，名其书斋(📸)曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水(🥈)世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职(🗜)日本，还只是25岁的(🔉)青年低级外交官，当时日本为他这样(⛱)的单身外交官安排了年轻的女管家(💆)——实际上兼有同居(🔘)女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女(🔣)管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处(👰)和游玩的踪迹，有风流(📰)韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐(🍿)女(🥪)孩子”，但三个月后文子就被他辞(👷)退了，高(🎱)罗佩在笔记本中记(🚰)下的原因(💍)竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日(🔧)本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有(📒)发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷(🌀)胜代对中国文化的(🛀)态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本(💚)人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他(💍)已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作(💝)品背书（其(🛸)中至少13种和中国直接有关），还有另一个比(🏟)较罕见(🥩)的例证(🍝)——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国(🚳)古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风(🚆)琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建(🚥)欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高(📉)罗佩得以借此机会和他们建(🕋)立(📱)起(🗺)个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社(🏢)会名流，还有沈(🕓)伊默、徐悲(🔸)鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提(🌮)供意想不到的帮(🦎)助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高(🗄)罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向(🏆)帮(🐄)会打(📊)了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而(🕵)高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他(🏟)对时事(🤯)政治的正确判断上。例如，他曾在1945年(🐅)初的信(🎛)件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也(🤶)有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本(👯)人打仗……必须使自己的军队几乎完好无(🗓)损”，目的是维(👊)持自己的权力。高罗佩的(💔)这(📢)些(🎛)见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一(✡)个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非(🃏)我(🍇)的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中(🆕)国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自(🚐)己的表达(⛔)。他在自传中这样说：“我相信，与我自己(✏)的西方文明和基督教信仰基石的(🎈)这种对立，对于(🎙)我个人的(🚎)成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变(👽)成(🍔)了中国人(🦀)…(⤵)…(🥟)我既不是新(🔴)教徒，也不是天主(🧞)教(🍇)徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的(🏒)基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情(🍺)上部分地变成了(💦)中国人”——至少(🍉)表(💺)明他认为自己(🚒)已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯(🚴)定，世界还会长期爱护和珍惜(🖇)高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中(🏬)国文化。人们千秋万代还会继续重(🔲)视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必(🐯)布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他(💉)用过(🚬)的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺(🚈)癌晚期之后(🏖)，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗(📥)佩：“我常常觉得，他本(❇)质上是个中国人，他有时更多地是个(🥘)中国人，不是(📐)个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生(➿)前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述(🎑)。其中在欧美最为风靡者为高(🛅)氏以英文创作的系列探案小说《狄公案(🛋)》，自1949年开始(👴)出版，至今在西方各国再版不绝。书(🦋)中假托唐武周时名臣狄(🗾)仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（(😹)Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古(😼)代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理(🚥)解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短(🍵)篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小(🛬)说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如(🐋)北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本(📫)。《狄(🔘)公案》既借用西方探案小说技巧，符合(🤤)西方法律和价值观念，但同时又有对中(🐌)国古代社会文化的深入体察，颇有中西(🌊)合璧之妙。

研究中国古代性文化(🤴)的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考(🛢)》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日(😻)“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解(🆘)中国这方面情况最重要的参考文献，其中(🎥)确有(⛷)不少高明见解，最值得特别指出(🍥)者有如下数端(💭)：

例如，高罗佩对于古(🥧)代中国士大夫与(🍈)妓女（通常(📁)是艺妓之类）的交往(📧)，所考(🉑)察史料虽不甚多，却有较为正确的理解(🏤)。他认在这种(🤟)交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许(🛰)多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群(🔠)，不仅不存在肉欲不得满足的问(🏷)题，相(👏)反还必须维持“出于义务的性关系”，有时(🙉)殆近苦役。

此说考之史实，实(🈁)近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例(🔩)外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒(🆔)唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存(🕗)在着某种(🍸)类似“自由恋爱”的氛围，性交(🆚)既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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