神话代表着一个民族最初的图腾,象征着这个民族的传统文化。这些图腾可能会被历史淘汰,但更多深埋在潜意识的巨(🍼)大冰山(🐘)中,是历史车轮(🆙)在前进中的方向盘。 同世界上(🗳)所有的民族一样,日本也有着其传统的创世神话:世界上最初什么也没有,突然有一天,一颗(🧐)蛋降临在日本这(🌴)片小岛上,从这个蛋中孵出了两个孩子(🚆),一个男孩,一个女孩,二者为兄妹,他们分(😧)别是日本的父神(伊邪纳岐)和母神(伊邪那美)。 她们通过模仿情鸽和鹡鸰学(🔽)会了为爱鼓掌的动作,日本的天照大神和各个岛屿(😉)的诸多神明也就由此诞生。 所以(🍱),自日本诞生以(⛸)来,“性”就作为一种民族特性在(⛪)人民生活中显现着。 作为十九世(💍)纪世界“性产业”的先锋,风俗行业在本地自然有其独特的(😏)发展过程。 性崇拜在日(💮)本有着悠久的历史,在日本(🥝)的各个地(🚧)方都有体现“性崇拜”的神庙,巫女作为传达日本人民于诸神的媒(🕘)介,受着人民的敬重,性祭祀也是(🔚)日本文化中不可(🧦)或缺的一部分。 从地理位置上来看,日本身为受自然板块运动影响的常客,地震海啸火山频发。 天上似乎确实如神话所言,会时不时(🤚)地(😍)冒出岩浆;人们也确实如那对兄妹一般,把享乐当作为庇(🍐)护所,用来逃避可怕(🧜)的现实。 在17世纪之前,日本风俗文化并没有发展,只有性祭祀和神庙,并没有在民间流行。 到17世纪的江户时代,大都市慢慢建立,日本逐渐繁华,规(🔀)模化的风俗区也开始修建起来。 江户时代的人民还没有西化,女子不以裸露上体为耻,男女混浴也是那个时代常见的景象。 研究日本(🌫)文化的专家也有“女性上体是(😥)脸部的延伸”之类的见解。 18世纪时,几次8级以上的大地震,更让本地人加深了(🙅)“享乐就在当下”的想法。为此,风俗(🧖)化进一步加剧,风俗区被称为“游廊”,风俗业的女子被称为“游女(😐)”。 这个时期风俗化的不仅仅是风俗产业,还(📒)有风俗文化。小说与“浮世绘”在民间(♊)盛行着,小说中除了对男女之事的(🐆)细致描述,还有对政府的讽刺,这侧面反映了江户时代人民的生活(📻)。 从地图位置上来看,日本作为一个岛国(🎆),所能出口的原材料有限,在同别国(🎉)的贸易中,很容(📌)易成为贸易逆差的国家。 19世纪中叶,1853年,美国海军将领马修·佩(🐭)里率领蒸汽船闯进日本江户湾。至此,日本国门被美国打开,同样开启了日本(🐕)近代。 此时的日本逐(💎)渐(🤵)开始西化,对同为小岛国家的英格兰岛有所耳闻,西方殖民的故事也不断传(👭)入这个国家中。日本崇拜者帝国主义,他们也想成为像英国那样(💁)的“日不落帝国”,但由于工业到来得有些跟不上西方国家的脚步,于是他们开(🎈)始崇拜更(🐎)为激进的军国主(🌹)义。 日本的国门被打开,军国主义盛行。 彼时,日本的工业化需要大量(🕯)的外汇,而国内(😜)的原材料出口又严重不足。 没有钱,怎么办?明治政府想到了答案,并把目光投向国内庞大的风俗产业。 1868年,明治政府颁布了《卖淫女取缔令》,禁止私自卖淫,保留娼馆,将其收益划归国有。一时间,日本淫风盛行。 但仅仅靠内需(♎)是不足以支持军工产业计划的,日本的工业化(🔵)转型还未完成,不具备像西方帝国主义那样对外殖民掠夺的(🛣)能力。 国(🏞)内经济实力不足以支撑工业化,眼看军国(🎗)主义国家(🐔)计划就要溃败,该怎么挽(😺)回?明治政府给出了他的答案:为了增加外汇,将大量青年女性贩卖到海外,向外(🏆)出口(🕙)妓女,进行卖淫殖民(🌃)计划。 对此,日本(🎓)可不觉得有失国名,毕(🐒)竟大洋彼岸的欧洲有着更为“文明”的黑奴贸易体系。 据统计,明治年间(🚔)输出女性多达十万余人,这些青年女性就是名极一时的“南洋姐”。她们被出口到各个大(📆)陆,足迹几乎遍布整个世界。其中还有些是作为“女间谍”被派往其他国家,这些间谍都身怀“体毒”,仅靠着一身毒功就足以让人闻风丧胆(🈶)。 后世科学家出来辟谣,这些“体毒”其实就是性病,是当时幕僚(🖖)专门培养的。在(🌼)确认间谍感染后,送往别国,消耗其实力。 从风俗文化上看,锁国两百多年的日本,在国门被打开后,西洋文化一(🚤)口气涌入,输入了大量与本土相斥的文化思想。 一方(😱)面,西洋认为裸体是猥亵的,不可暴露。 另一方面,在西(🌍)方,裸(🏵)体是美好的事(😟)物。 1869年(🏕),明治政府禁止混浴。1871年,禁止裸体出入公共场合。 昭和初期,市面上出现大量与性相关的商品,特别服务的咖啡店特色小屋等也(🍢)慢慢出现。 相对于对性天真无邪又开放的江户时(🏣)代,截然不同的情色文化正在盛放。 随着军国主义的盛行,日本把情色引向了极端的色情。 军队打到哪,妓院开到哪。 二战时期,日本设立“慰安所”,号召(💄)国民为国做贡献。男人都上战场(👎),女人为男人服务,日军军妓全日“待机”,缓解士兵们的压力。 在这种思潮之(🥪)下,女(🖊)性甚至认为为军人提供性服务(🙁)是光荣的,一时之间,竟掀起了要争着做“慰安妇”的怪诞潮流。 二战战败后,军国主义的美梦破灭,虚无主义在国家盛行,国民士气日益(🎍)低(🚂)下,国(⏰)家(🎐)经济难以正(🌦)常运作,日(🐭)本一度陷入经济危机。 为了战后刺激经济恢复,政府再次打算从风俗行业上捞钱。对内宽松政策(🤧),鼓励男人“买春”稳定情绪;对外向(🕛)民间征集慰安(🌓)妇,犒劳那些军事基地的美军们。 这些征集手段(🦓)多种多(👒)样,刚开始是强买强卖,随后又(🕡)对此作出一些补偿,到最后开出一些诱人的(🗣)条件,钓那些不谙世事又没有工作的的女性。 当时日本的权贵为了血统的延续,发出严格密令,禁止皇族贵族女子私自外出,采用一(⏪)切手段保(🈴)护她们,避免这些家族(📲)女性被玷污。对于社会上的那些没有工作,连饭都吃不起,只能以“慰安妇”的身份活着的女性,他们却视若无睹。 二战日本(🔦)战败后,欧美,特别是美国文化再次冲(🙅)击着日本的本土文化。 日本(🍆)一边抱着战败国的复杂情绪(😇),一边贪婪地吸收美国文化。 伴随着美军而来的还有美(🚃)国的消费和(🎻)享乐,美国的脱衣舞、情色影视、情色杂志等逐渐传(👖)入日本,为日本风(⛎)俗文化加了一剂猛药。战后(👈)的日本风俗文化发展迅速,情色电影,杂志,商品,综艺等风俗行业百花齐放。 战后的日本女性地位慢(🎤)慢提高,女性逐渐有了职业选择上的自由,再加上美国情色文(🧓)化广泛传播。至此,日本风俗行业(🔣)开始(➕)多元化,多样化。 随着电影在世界上的快速发展(🗳),日本的(🕕)电影越来越单调,日本的电影界也死气沉沉的。 眼看就要退出国际舞台,此时一家电影院提出了一个大胆的想法,既然大家都拍电影,而普(🎽)通电影的市场越来越小,那我拍些更刺激的情色电影,市场不就一下子变得开阔起来了? 二十世纪七十年代,日本拍摄(🚣)了“浪漫爱情片”,俗称“桃色电影”,在市场上播出,广受好评,但由于在公共场合,看这些还是有些不妥,所以只是一时掀起了波浪,很快就又下去了。 之后随着科技发展,家用录像机、彩色电视、以及DVD等大规(💚)模的(🎒)在日本普及,电影逐渐(🚀)从荧幕中走进了家庭。市场总是响应着需(🏟)求,“桃色电影”也越来越大胆,开始尝试新的风格。 几部“色情”风格的小电影在放出后得到了意想(🉐)不到的好评,由于小电影DVD价格低廉,人们一个个都争先购买,销量空前绝后,市场供不应求。 电影制(📘)片商嗅到了商机,纷纷效仿拍摄。 一时间,“色情”电影多元化,并逐步衍生出“女优”这个新职业。 在九十年代,女优在国民男性中的讨(🌦)论度很高,都在争论谁才(🔋)是排名第一(🥘)的女优。为此,制片方根据销量,制定了A微女优销量排行榜,供国民男性参考。 时间(⛩)步入二十一世(🥝)纪,日本女性作为本地的高消费群体,为了满足消费的欲(🕷)望(🦂),一部分女性决定投身到女优事业中。据统计,在日本,5个女性中就有1个从事过女优。 女优的出现又一次拉动了日本风俗文化的(👛)发展,再加上二次(🌻)元文化在日本本土的生根发芽。现如今,cosplay、制服、主题咖啡厅等(👍)在日本的商业街几乎随处可见。 风俗行业已经成了日本的经济命脉之一,每年可以为(💦)日本带来700亿美元(🔯)的经济收益。 关起国(🔺)门时的日本,自然灾害频发,为了寻求慰藉,本土风俗文化兴起。 后来,国(🍅)门被(🕑)打开,军国主义随之兴起,女性成了牺牲品。 到最(🦗)后,女优成了一种职业。
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