《大量国产情侣作爱视频》

可信幻觉与自我倒影

对于《后来的我们(🧟)》，大部分观众是(👾)带着以最便(😡)捷的方式满足自己爱情幻想(💇)的目的走进影(🤺)院的。事实是，它和爱情的关(💮)系并不太大，最初的目的消散在观影过程中，然(㊙)后在银幕里一点一点看到了自己——不是镜子(🦈)式的、照片式的，而是毛玻璃和水面。

剖开爱情的皮，《后来的我们》实际上构筑了“互联网一代”的共同记忆。仔细算算影片(👐)野心辐(📞)射的(🎵)范围，爱情故(🤓)事、北漂发展史还是互联网成长史？(⭐)一些人表示，作为北漂终于能够在大银幕上获得足够私人化的共鸣；另一些人则批(👁)评其中的北漂生活严重失(🥣)真以至于(🕍)有消费苦难(🥄)之嫌。但可以肯定的是，没有神化的面孔、神经喜剧式的特定情境，没有华服、旅行和咖啡(📂)馆，这部影片并(😆)不是一部单纯的商业爱情片。银幕上的出租屋、电脑城、春运和泡面并不构成爱情片中的完美世界，相反，似乎指向观众所在的现实。

作为制造“共同记忆”的第一步，影片使(🙀)用了一些时代特征明显的元素：盗版碟、劲舞团(📨)、cs、av女优、五(🛢)月天、城管、奥运会……伴随互联(🔅)网成长起来(🤛)的青年人对这些元素怀有无法抑制的感情，这使得他们极容易对影片中的人物和故事产生情感。北漂青年们大概也是伴随(😀)着网络时代的到(🔑)来，开始吸引社会(👟)的关注：00年代，《奋斗》（2007）(🌸)《蜗居》（2009）(🤸)《我的青春谁做主》（2009）等(🚀)一批电视剧都对北漂生活进行了表现。合租房、地下室、(🍪)春运和同学会拉近了影片与北漂青年的距(🕶)离——即使是拥有一颗冷静、清醒的脑子，甚至是带着一双敌意的眼睛进到了(🌊)影(🖨)院，他们也很(👞)难把自己从眼前昏暗的合租房、糟糕的邻居、果腹的(🆔)泡面和惨淡的春(⬇)节中分离(💉)出(🏃)去。

除去剧作上的设置，如果影(🥏)片在影像(🏼)风格上毫无努力，那么这一共同记忆也是(🏄)无从建立的(🤦)。《后来的我们》的影像风格明显区别于其他商业爱情片过度美化的“影楼风格”，这种区别在直观的第一眼里，将会被定义为“更加现实”。

何谓“影楼风格”？一般来说，爱情片中的灯光多服务于演员面部，旨在营造(🤙)洁净梦幻感，因此多使用高调、柔和的灯光。《后来的我们》却截然相反——低调的影像风格让出租屋的大部分处于阴影中，硬朗的冷暖光混杂在一(🦂)起，照亮那一丁点儿必(💉)不可(🚃)少的领域。井柏然和周冬雨的(👞)脸，不再像其他爱情片主角一样享受高调、白净而柔(🈵)和的灯光，而是(🕙)陷在脏兮兮的阴影里，或是显出了本来的黄颜色。最突出的一幕是小晓和见(🕶)清在街(⏮)头跨年：两人融在嘈(😵)杂的人群中，演员的脸虽然更立体、漂(🌵)亮，光线也带着设计，但两人和普通路人的差(🛠)别并不那么大。

在(🙎)场景的选择上，北漂的两(🥚)人没能像《小时代》里那样一毕(🥔)业就住上豪华别墅，甚至连电视剧里干干净净(🕧)的公寓也盼不上，而是挤在鱼龙混杂、破旧不堪的合租房里；画面中充斥着杂乱无章的、生活化的道具，以至于显得拥挤。除了搭景，在火车、街头、(🈺)电脑城等处(❤)也用到了实景拍摄。对于实景中的普通人，摄影师并没有采取(📚)排斥(💠)的态度，观众能看到这些普通人在后景的活动，甚至还以一些镜头对日常生活进行了表现。镜头调度上，影片很少使用完全静止(🎿)的固定镜头，而始终保持在一种(😛)稳(💝)定的、细微的运动中，画面构图开放、设计感弱，试图还原生活的流动性。

无论是服化(🌼)道还是镜头调度，《后来的我们》似乎都在营造一种“生活感”。在此基础上(💅)，影片使用了许多全景镜头，加上并无意突出人物的布景设计，当观众凝视银幕时注意力不再完全被人物占(🥍)据，而不自觉地流向他们所在的环境。非神化的人脸、生活感的营造以及对环境的关注令观众更容易将银(🍷)幕中的世界与现(💎)实生活联系起来。现在，当“生活”“现实”这样一些词出现的频率渐渐增加，一直笼(🦒)罩着两人的北漂生活的、夕阳般的温暖光线和黑白的成人世界不禁令人发问：影片所营造的(🐭)“生活感”真正是生活吗(😣)？

正如那个善良的、暴露摄影棚置景的升镜头所揭示的那样，这部影片并不真正反映真实：经历了另一种美化，面对泛着令人着魔的荧(🏎)光的湖面，在似曾相(🐝)识的美丽幻象中观众极易陷入自己纳西索斯的倒影。这种对现实的美化区别于大部分商业爱情片、青春片的明目张胆，以一种更加聪明而不易察觉的方式进入他们的大脑。在《后来的我们》中，美化被控制在了一个合理的范围之内，力求在还(👚)原生活质感的同时制造“可信的幻觉”；甚至，影片还试图通过利用“可信幻觉”引发观众(🕸)对自我的迷恋。

在以色彩(👪)赞颂(🕓)“物质贫乏但幸福”的青年生活、以黑白宣告事业(🚳)成功但情感(🖨)虚空的成年生(✍)活走向死亡之际，影片建立了一对矛盾：物质丰富和精神富足。在中国，长久以来，崇尚艰苦朴素、批判享乐小资都是得(😫)到官方认同和宣扬的主流价值观念；(➡)特别在物质条(🆔)件匮乏的年代，这一观念更是深入人心。这种对立并不完全虚假，也不(🐆)完全真实。重要的是，它是对(🚝)官方最为有利的“部(😴)分真相”。北(😂)漂青年们的物质压力无法得到(🐜)迅速的缓解，为缓和社会矛盾只得向大众宣告“得到物质的(🎪)时(🐧)候就会失去精神”，以替这群漂泊的(🖤)年轻人建立起对崇高自我的迷恋——如果我的物质是贫乏的，是否能代表我至少拥有精神的富足？在“可信(🏤)幻觉”之(💱)下，明白其中的真正目的之(🏝)前(⏺)，那群漂泊异乡的年轻人首先为自己银幕上的倒影所迷惑。

《后来的(❕)我们》所制造的幻象世界，不(🏠)是发泄隐秘欲望的快感之源，也不是梦幻堆砌成的完美仙境，而(📝)是一片使人沉醉于自我虚幻倒影，再也无法离开的湖面。它在你沉睡之(💃)际伏在你耳边：“迷(🌈)恋苦难，迷恋你自己，迷恋现在的倒影。”但没有人会永远活在过去，或者甘于现状。人们总想冲(🔽)破些什么，到另一边去看看。即使制造了“可信的幻觉”，想要戳破这层谎言的薄纱，观众也仅仅需要一根手指：指(🗾)向影院以外，指向真正的北京，指向自己。

【大量国产情侣作爱视频的相关新闻】