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是色情还是宗教？文(🔩)艺复(🕚)兴的(🛅)裸体艺术

文艺复兴(🔩)时期的艺术(👗)家让裸体成为艺术实践的核心，进而改变了西方艺术史的进程。古典艺术重新唤起人们的兴趣，同时人物形象在基督教崇拜中的作用成为新(⏲)的焦点，鼓励艺术家参考真实人体，进而促成了充满活力的人体(🎙)表现新形式的发展。

后来，描绘裸体的能力成了衡量艺术天(📪)赋(😒)的标准，但画裸体并非没有争议，尤其是在(📰)宗教艺术中。尽管许多艺术家认为，健美、比例匀称(🔂)的人体传达的是美(👞)德，但也有一些人(🎈)担心裸体人像可能会激起人(🐗)的情欲。后者看法不无道理。

正在伦敦皇家艺术学院（Royal Academy）举办的“文艺(🌄)复(💯)兴时期的裸体展”（The Renaissance Nude）展现了裸体艺术以宗教、古典和世俗的形式在整个(🕋)欧洲的发展。展览不仅揭示了裸体艺术是如何取得主导地位的，还展现(🏤)了当时人们对裸体和性的态度，这些态度往往令人惊讶。

多索‧多西（Dosso Dossi）的《财富预言》（Allegory of Fortune），约1530年

在13和14世纪，裸体常出现(🙌)在基督教艺术中。正如展(🌵)览目(📥)录的编辑之一伯克（Jill Burke）所说：“首先一再以裸体形象出现的人物是基督。”但从14世纪开始，人们对基督教艺术和基督教艺术用于个人敬拜活动的方式的态度发生了重大转变。伯克说，“他们对人类的同理心，以及把人物形象作为一种真正感受基督和圣人痛苦的方式产生了兴趣。”

因此，艺术家们努力让人物形象变得更加真实，基督、圣人等宗教人物的形象逐(✈)渐变得真实可亲。这一发展在扬·凡·艾克（Jan van Eyck）为其杰作根特祭坛画（Ghent altarpiece，完成于1432年）所绘的《亚当和夏(😨)娃》（Adam and Eve）表现得尤为明显。扬‧凡‧艾克的亚当和夏娃被认为(🌉)是最早仿照真人绘制的人物。画中能够观察到的细节异常丰富：亚当的手被(♓)晒(♟)黑了，而夏娃微微隆起(🌚)的腹部有一条黑色的妊娠线，这清(😗)楚地表明她在怀孕。

扬‧凡‧艾克的根特祭坛画

扬‧凡‧艾克和其他北方文艺复兴艺术家（这是指意大利阿尔卑斯山以北的文艺复兴艺术家，如扬‧凡‧艾克等佛兰德斯画家，佛兰德斯现位于比(🥨)利时和荷兰），在他们(🔺)的裸体画中遵循丰富而又复杂的地方传统，将宗教艺术和世俗主题囊括在一起，甚至会(🤙)描绘洗(🐗)澡和妓院场景，其作品所借助的媒介从书稿到象牙浮雕(📓)，范围很广。他们(🌸)发展了层次丰富而有光泽的油画技(💐)巧，为自然主义的写实画风提升(🐜)到更高的水平奠定了基础。

北方的艺术家也受益于人们对(📿)裸体普遍的宽容态度。伯克说，“在北方很多民间盛会都会有裸体出现(🏡)。”这与意大利形成了鲜明的对(🍭)比。伯克说，在意大利，“对观看女性身体，即便夫妇之间(📭)，都有明确的规定。比如，丈夫不应看到(🧦)妻子的裸体。”

意大利人还认为女性的躯体从根本上不如(🏈)男性，因为根据亚里士多德的理论，女性的身体在子宫里发育不足，缺乏推出产道所(🎰)需的热量。尽(💘)管意大(🧤)利的艺术赞助人热情地(🙇)收集北方画(🚔)家的女性裸体画，但15世纪的意大(😢)利艺术家却大多选(⬇)择把精力集中描绘男性身体。这也许不足为奇，不过也有一些著名的例外，比(🍩)如波提切利(🐈)（Botticelli）。

拉斐尔（(🙉)Raphael）的《三女神》 （The Three Graces），约1517 - 18年

利用人文文化和现成的(🍤)古希腊罗马雕像范例，艺术家们开始以古典人物(🐉)的作品为原型，创作理想的人(🈁)物形象。吉贝尔蒂（Ghiberti）在佛罗伦萨大教堂（约(🆑)1401-03年）洗礼堂(🍻)的门上创作的浮雕，以撒（Isaac）摆出了英勇(⌚)的(🔯)姿势，青铜细腻地展现了他起伏的胸部肌肉。很(🐱)多学者认为，这(🧓)是文艺复兴时期裸体艺术(🐕)的(🔦)开端。

同样在佛罗伦萨，多那太罗（Donatello）创作了一尊毫无掩饰性感十足的大卫雕塑（1430-40）。伯克解释说，雕像柔(🚓)软的身体和慵懒的姿势是为一种欣然接受“男性会觉得年轻美男子的胴体性感诱人”的文化设计的。尽管同性恋在当时属于非法，但实际在(👇)大程度上似乎已经成(🏁)了一种常态。伯克说，“在15世纪，佛罗伦(🚸)萨的男性中超过一半(🔝)人被控与其他男性发生关系。”

基督教殉道烈士圣塞巴斯(🐎)蒂安（Saint Sebastian）是最受欢迎的绘画题材，但被他的身体撩动的不仅仅是男性。伯克说，其中一(📋)个例子是，巴托洛梅奥（Bartolommeo）在佛罗伦萨圣马可教堂（Church of Saint Marco）创作的一幅《圣塞巴斯蒂安》“不得不被移走，因为他们认为女性教徒看这幅画的眼神太过饥渴，生出了邪念”。

布龙齐诺（Bronzino）的《圣塞巴斯蒂安》，约1533年

尽管结果不如人意，但毫无疑问巴托洛梅奥的初衷是真(🎨)诚无邪的。然而，15世纪初林堡兄弟（Limbourg brothers）为贝里公爵（Duke of Berry）创作的插画书《时令之光》（Books of Hours）就不是这样了。虽然表面上是为了表达私人(🏗)的情感，但他们的书中出现了圣女凯瑟琳（Saint Catherine）(🏪)等人物的形象。其(💗)中圣女凯瑟琳腰肢纤细，胸部坚挺，皮肤白皙娇嫩，近乎色情。

这类作品为法国宗教艺术中精神与感官(💮)的不断融合奠定了基础。让‧富凯（Jean Fouquet）进入查理(🚌)七(🚻)世（Charles VII）的宫廷只是加强了这一趋势。他以国王的情妇索雷尔（Agnes Sorel）为(💈)原型(✳)创作的圣母玛利(🕠)亚（1452-55）是最怪异的例子之一(📒)。在画中(⏭)，圣母玛利亚圆润的左胸裸露在外，朝着明显不感兴趣的圣婴。

让‧富凯的《被天使环绕着的圣母子(📺)》，1452

这种画风的兴起并非没有(🛬)引起教会的(🎛)注意。1517年的宗教改革过后，宗教人物形象被禁止出现在宗教活动场所。对此，新教国家的艺术家的反应是转向世(🎗)俗和神话中的裸体(🦀)题材(🎄)，其中老克拉纳赫（Lucas Cranach the Elder）创作了76幅维纳斯画像。皇家艺术学院的助理策展人奇兹韦尔（Lucy Chiswell）说，这让艺术家们有了(🔊)“在宗教领域之外探索这些主题的选择，得以获得极大(⬅)的自由”。

裸体女巫画也流行开来。这类绘画突(🚓)出所谓女巫(🍓)对男性的诱惑力以及控制女巫的必要，这加剧了愈演愈疯狂的猎巫潮，成千上万的女性被指是女巫而(🙍)处死。奇兹韦尔说，“无论从哪(🎛)方(🆘)面来说猎巫狂热并没有让裸体画变得怪诞，但却把裸体(🚑)和这些邪恶的、非常强大的受控制人物(🎙)联系在了一起。”

提香的《海中(🏩)走出的维纳斯》，约1520年

在人(🤴)们对人文主义文学和诗歌的(🤳)兴趣日渐强(🧥)烈的刺激(🍥)下，意大利也越来越多(🎰)地采用古希腊罗(🚂)马神话题材。威尼斯画派的画家乔尔乔内（Giorgione）和提香创(🥝)作了一些极其丰满性感的赤身女体画。尽管这些画明显带有(🥢)色情色彩，但它们通常是基于对古希腊罗马神话裸体形象的描述(😮)，因(❌)此这些裸体画的(⛸)拥有者能够宣称自己是对知识感兴趣，与(🐈)性无关。

无论如何，正如伯克所指出(🏙)的，“艺术家(🥋)技巧超凡的证明之一就是能(🏥)让观者的身体产生反应。因此，如果你被，比如说提(📙)香的《乌尔(💤)比诺的维纳斯》（Venus of Urbino）唤起了性欲，这恰恰是(🚌)提香绘画技巧的证明。”

将纯粹的古希腊罗马的裸体人物作为题材是一回事，但这种复古风在天主教宗教艺术中的影响却变得越来越有争议。米开朗基罗（Michelangelo）和他圈子里的基督教人文主义者及神职人员都认为，美好的胴体是人类美德和完美的象征。在为西斯廷教堂（Sistine Chapel）(🎨)绘制圣(👡)经人物时，尤其是创(🌷)作壁画《最后的审判》（The Last Judge，1536-41），米开朗基罗试图以古希腊罗马的异教徒为模特，为基督教艺术注入活力。但事实证明，他的做(🈯)法(😀)超(🗨)出了教会容许的范围。米开朗基罗死后，这些人物的生殖器被画上了遮羞布以掩饰(🦕)。

米(🎹)开朗基罗死后，他在(🎖)西斯廷教堂创作的人物裸露的阳具被画上遮羞布以掩饰

尽管教会的做法属于大惊小怪，但米开朗基罗的(🧠)才华对裸体后来被视为最高艺术表现形式起了重要作用。伯克说，在西斯廷教堂的壁画之后，“人人都希望自己喜爱的艺术家画裸体人像。”

随着时间的推移，裸体(🗞)艺术作品中的人物可能已是女性为主，但曾在长达两个世纪的时期里，男性和女性(🛒)的胴体之美都曾(🚵)是有史以来最伟大的一些艺术家礼赞的题材。

“文艺复兴时期的裸体艺术展”将于2019年3月3日至6月2日在伦敦皇家艺术学院举办。

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