《日本一级中文》

这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近(🌯)代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本妇女在1860年代到(🍬)1930年代被送到国外(🌼)（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史(✉)。少女们以自己的血泪为战争输血，但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们一同随着影片深入(🔢)了解这段日本想遮掩却又实实在在存在的历史(🎂)真相。

山打根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设了九家娼(🔷)馆，按顺(🚙)序依次命名为山打根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫苦人家的普通日本女孩，母亲在父亲去(💃)世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱(🌼)给哥哥娶妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿崎却被迫开(💕)始接客。被一(📺)个西洋男人蹂躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被(🔃)玷污的身体，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管(🧙)她也曾经誓死不(💬)从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对(🔈)哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地(🥕)方(💟)，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱(🎷)。

▲《望乡》截图

在南洋的(🍺)那段日子里(🤺)，阿崎也爱过一个男人，但他连“那一夜(🚊)”的(🙈)钱都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事业”也面临不顺。随着日本军队进出南洋，军方要求每个(🤬)女人必须接待(🐪)30个男人。这种(👊)非人考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望(🔌)乡》剧照

但是，一战后，日本经(💶)济的复苏，日(📣)本政府已(🛥)不再依靠(⛓)贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生(🍭)意开始急剧衰落。

阿(🎆)崎所在的8号(💍)妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接(🦂)手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南(🕙)洋姐修建了一座墓地，并在(🛸)临终前嘱咐大家在这里度过余生(👝)，不要再回到日(🥔)本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才(🐲)明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来到了中国(🐗)东北，并嫁给了一个皮匠。但是就这样的家庭也(😅)还是被战争(🔶)无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个(🔞)儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大(👞)后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日本妇女(🤒)被卖到南洋当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可(🐕)惜所有人都缄口不提。

就在圭子失望决定离开的时候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎(🚷)婆。

▲《望(🦕)乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋姐的身份而遭受到各种歧视，包(🌦)括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出(❓)关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山谷圭子的原型）与阿崎婆的原型

明治(💓)时期(🌼)，政府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以(🏸)，这些娼妓(🏏)实际上不(🦏)知不觉地为日本后来在这一地区进行(🙄)军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她(🍁)们也要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常被视为(🔅)贱民，即使她们曾经给予大力资助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗弃，孤独地死去(🍇)。

▲《望乡(🎛)》剧照

1963年前后，导演(💚)熊井启有一次去东南亚出差，发现那边的日本人墓地里面有很多很小的墓，死亡年龄都在十(✝)四五岁，而且都是女人的名字。

他产生(🔮)了好奇，一问才知道，那些都是当年的日本南洋妓女的(♿)墓，俗称“南洋姐(🏅)”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘(🐶)这个问题(🏛)，决定拍部电影，但是当时的日本社会对(😃)这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子在日本《文艺春秋》上(💖)发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说，山崎朋子终于同意把版权卖给熊井启。

随后熊井启(💻)找到东宝公司，三番五次地争取，答应了很多条件(📑)，最(⚾)后东宝才同意出经费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史(⏱)

在人类的发展史上(😫)，奴隶(🍀)曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴(🥏)隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都存在着奴隶(🙉)。

在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代(🐮)、大名们（日本古时封建制度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人口作(🏧)为战利品的“乱取”行为。

而这些被武士抓走的人被称为“足弱”，大多为女性、老人和小(👼)孩。据说，武田信玄（日本战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老(🥃)爹信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达政(💾)宗，就曾有过凭借合战抓捕大(📭)量人口的行为；而脑壳(🚑)被(👱)做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口市(🥕)场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事(🔽)儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长(➰)得好看的，风俗业(👠)倒是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉(🐕)原游廊一处，游女（妓女）就(🕧)有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因(🚲)为黑奴贸易的杜绝，中国华工大(🙊)量输出，日本南洋女大量输出，一国提供劳动力，一国提供性(🥟)服务。

当年，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐(🐲)”的足迹，不(💳)光遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到中国上海、香港，新加坡以及马来半岛；西(🍚)到印度，甚至非洲东(♟)海岸，一直将势力范围扩张至好望角；(📕)东到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个(🚀)时期，日本为了积累原始资(🈴)本发(🙎)展经济，支持人口贩子将妓女(🥖)贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的(🧛)身体为生，形成世界历史上罕见的卖春(💍)人口大流动。

▲ 日本女子下(💒)南洋

很多“南洋(📭)姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋(🏹)姐(🤲)们

在日本当(➿)时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师观察(🔈)天草的风俗人(🕞)情后曾这(⛄)样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形(✴)成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要(🎍)，重要的是早已(😻)形成尊重金钱的根深蒂固的观念。”

南洋(💆)群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋(🙈)姐

据记载，1905年时，新加(🤤)坡有(🔄)100多个日本(🕢)妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条(😗)街上全是南洋姐和光顾的男性客人，妓院的生意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一(🚁)位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出的女性，就达十几万之多。但是一战后，随着日本经济的复苏，政府开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科书中也(🤮)销声匿迹。

▲ 留在异乡的南(✋)洋姐墓(🏷)地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断(🍐)，日本人的长久发展(🍫)、生(🗝)存都存在问题，于是日(🏥)本走上了侵略的道路。

其中，日本女人成为巨(😼)大的牺牲品——慰安(⌛)妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波茨坦公(🚺)告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政府在短短数月时间就招募了7万(🐴)慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们安抚了美国士兵(🙃)，而(🥨)当美军撤(🖤)离日本之后，日本政府便再也不会管这些(🕍)慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国(🎙)

所(🆙)以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈的反响，一举斩获1973年亚(🧢)太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最佳(🦍)外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望(📁)乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一(🕡)股(📥)狂潮。

作为一部有着裸体镜头(⛷)的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容易，甚至有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲(📄) 《望乡》中国版(🚋)海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第(♐)四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛(Ⓜ)的艺术 深厚的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从明治末期(🌳)到30年代初期被诱骗(🦊)卖到南洋山打根当妓女的(🛌)日(🤱)本贫苦农女(🗡)阿崎的苦难一生。

▲ 阿(👵)崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不去思考：(💞)这些被压迫在最底层的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆(🚉)所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那(🚗)些被称为“南洋姐”的妓女的(💊)悲剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军(🕤)国主义，用肉体为军国主义的侵略扩(🏏)张政策服务。

到头来，却有家不能归，有国不能奔，只能客死异乡。而那些幸免于死，回到(🎰)故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连(🎋)自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管(😾)如此，《望乡》还是引起了不(🏓)少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的(🎢)巴金写下短文《谈(🏥)<望乡>》：

今天的(🐲)青年，……，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟(🎦)高，勇气大，办法多，决(🎶)心大，没有这样的新的一代的革命青(🕍)年，谁来(🛀)实现“四个现代化”?要说他们只(🦇)能(🔱)看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字(✔)眼，就会(🕗)——，这真是以己之心度人之腹(🥐)，这是极其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到扮演阿崎婆的田(🏍)中绢代女士已(🤹)经逝世，但巴金(🚗)说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田(🌽)中绢代

时至(🌞)今日，这部电影对日本军国主(🔢)义罪行的反思与批判。

日本输出十几(🌗)万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是现在来看，依然会有穿越时空、震撼心灵(🏷)的魅力！

◇ 文/霍耀林

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