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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出(🔡)预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学(🛣)家高罗佩历时(🐹)十八年(🐝)写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄(⛺)仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播(⌛)，在西方读者心(⛏)目中成为“古代中国的福(🛠)尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己(🍾)所画。

他还写(⭕)过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这(👵)也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献(💨)的基础上，他(🍹)从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代(🤱)性文化。其中有很多原创性见解，比如他(🔷)论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈(🌽)传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属(🎑)偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时(🕎)，是否用裸女作封面这一问题上与日本出(🔞)版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符(🏆)合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议(🏧)他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个(🍄)中国古(🎡)代性文化(🕴)纳入研(🛌)究视野，向西方读者(🥍)揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及(💗)佛教文化也非常感兴趣。他还研究(🏅)中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论(😛)著(🎢)》。他在中(😹)国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐(⛏)悲鸿、傅抱石、徐元白、查(🅱)阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学(🔙)研究以博学、多元、前沿著称，虽有(♒)零碎(📼)、偏门之嫌，但(😊)其在许(🦂)多冷僻领域的(🌌)开拓之功实不可没。他对中(🚳)国文化的痴迷直到生命最后一刻。当(🚧)得知自己肺(😈)癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众(🙃)多汉学家中，像高罗佩这样对(👄)中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲(👩)席讲授江晓原的介绍，深入了(🤪)解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出(🌖)版方授权，节选自《中国古代(🍘)的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社(🐠)会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体(🐃)话语中，“精神(🗻)某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人(🚊)奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考(⛱)》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内(💾)考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列(🍃)侦探小说《狄公案(🐦)》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱(🧡)东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东(🐣)方学，修习汉(⤴)语、日语及(🕢)其他一些亚洲语言文(🌧)字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国(🆙)古琴(🆑)，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年(🗽)因(🎯)癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著(🍽)述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文(💩)英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（(🧟)Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论(😸)砚》（米芾《砚史》之英译及注(😰)释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁(🌮)编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其(👕)在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春(👳)宫彩印(🤴)》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释(🎼)），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur）(📬)，1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中(⛳)文书名(😓)《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考(🕘)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(🤵)猿(📷)考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译(🦆)，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头(🐒)远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过(🆚)我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉(🥔)学刊物《通报》所载戴闻(😟)达文章(🎌)的中(😼)国古(🎧)代文献引用段落中，我确实发现过断句(🈷)标点错误的情形（(📀)按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩(🤗)从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个(🌘)考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗(🐀)孀在图书馆等处工作的收入合并(🏂)使用，遗孀还利用(🤮)自己的人脉为高(🗿)罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起(🐹)日(📬)子(🐁)来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的(🤦)遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战(🚣)的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到(🏕)，她是多么善(📿)良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁(🌾)一直做到荷兰驻日大使（1965—(🐵)1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流(🌚)亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼(🔰)罗河上的豪华游轮中去接近(🚫)一(🏓)位“美丽的埃及公(🛑)主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该(🚒)公主胆小怕事(🕤)，没有勇气介入轴心(🔄)国的阴谋事(🧞)务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传(🚯)记作者（他在外交部门的前下属）(⚾)的看法，高罗佩于1943至1946年间在(🃏)中国(🙀)重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三(💞)重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高(♉)罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名(😐)流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至(🎯)搞到“旷工”的地步——工作时(🎀)间在他办公室里找(🔭)不到人。

为此他和上司的关(🏤)系经常不甚和(🔔)谐(✍)，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一(🍤)来高罗佩还有“兼职间(🐔)谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工(🍫)作(🎼)很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄(♊)公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中(🕜)东、东南亚等地的文化，都曾让他发(🕋)生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年(✏)娶中国大家闺秀水世芳为妻(💌)。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任(🏪)职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单(🧢)身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份(🏟)，高罗佩对这样的安排也欣然(📟)接受了。他的第一个(❌)女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静(🛡)子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好(⛎)感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就(⚾)被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：(🥝)“凡是中(😶)国的(🏡)东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜(🎄)代，她和高罗(🚽)佩同居了七年，两人“没有(🏂)发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化(🐾)的态度(🥃)是高罗佩喜欢的：她“尊重(🈚)中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩(➿)又去日本任职数年，这时他已有妻子(😔)儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗(🕍)佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济(💕)过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有(🚀)上列16种传世作品背书（其中至少(🎋)13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见(😷)的例证——中(🍖)国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏(🤰)古(🙅)琴，还学会了弹(📒)奏。到重庆担任外交官时，他加(🈴)入了“天风琴社”，成为这个(🍝)琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得(♌)以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老(👖)于(🎖)右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩(🔲)在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊(🗾)默、徐悲鸿等人(🖕)，1951年底，他甚至(🥅)在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古(🚰)琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国(🎩)上层社(✅)会展开社交，甚至(🕐)还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官(🏨)在中(🤷)国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策(➡)，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥(🐁)老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确(🐼)判断(👒)上。例如，他曾在1945年初的信件中表示(🌽)，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的(🥥)政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神(🌹)中国人”

认为高罗佩是一个“精(🍛)神中国人”，其实(🥐)并非我的发明，因为高罗佩自己(🍰)，高罗佩的上司、同行、下属、传记作(➡)者、临终照顾他的医生…(⛩)…全都是这样认为的—(😠)—他们只是没有使用(📈)“精神中国人”这一表达方式而已。

先(💴)看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信(🌩)，与我自(🔨)己(👦)的西方文明和基督教信仰基石的这种(📠)对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质(🏘)上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人(♟)”——至少表明(🌓)他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位(🏙)荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中(🍕)这样说(⏭)：“可以肯定，世界还会(🤷)长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古(🐡)老和最丰富的文化之(🐸)一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重(🏄)视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血(🎈)倾注的就是中国。”

高罗佩之子(🌳)回忆说，高罗佩作为外交官到世界各(🕒)地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要(🧢)自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素(✡)是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的(🆒)医生这样描述高罗佩：“我常常(🥙)觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(⛺)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其(🥉)中在欧美最为风靡者为(🖐)高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案(🧐)》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（(👢)Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生(🤲)活方式的深入理解，在《狄公案》中得(🥪)到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已(👑)有中译本，译者为(🤓)陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读(🤢)。这(🔣)个译本在大陆又有多种版本，较好的如北(🛥)岳文艺(🗄)出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念(🍤)，但同时又有对中国古代(🛰)社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古(⏹)代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及(😝)性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有(😇)不少高明见解(🚁)，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所(🔧)考察史料虽不甚多，却有较为正确的理(🌇)解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第(👄)二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是(🏽)：能够交往高等妓(🙇)女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦(⚽)役。

此说考之史实，实近于理。古代(📚)中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既(📞)不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵(🕓)交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往(🔒)中，存在着某种类似“自(🔯)由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上(🙆)花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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