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写(💄)出《狄公(👙)案》的汉学家高罗佩，一个“精神(🕚)中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐(👗)狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁(🥫)杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国(💕)的福尔摩斯”。高罗佩对(🈲)中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为(🗒)他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学(🏂)研究。在(🎰)大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其(🎸)中有很多原创性见解，比如他论(📇)证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域(🗂)纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作(➖)封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研(👊)究，出版了《秘戏图考》这部开(🕌)拓性论著(🥙)。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视(👭)野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神(✂)秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精(🔒)英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫(🕙)若(🔅)、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱(🤟)石、徐元(🎂)白、(💦)查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国(🦂)文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史(💰)上众多汉学(🌨)家(😵)中，像高罗佩这(✴)样对中国文化涉猎如此广泛的(📷)并不多(✨)见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与(🕊)中国(🖨)文化的(🔨)渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序(⏪)言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古(🚑)代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添(🐓) 译，汉唐阳光|书海出(🕧)版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了(🔇)一个“精神中国人”——高(😣)罗(💪)佩虽然(👀)并(🗳)非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞(🙃)手段，而是实录(👻)了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东(⛹)方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父(🐇)亲生活于印度尼西亚，种下了热(📁)爱东方文明的根芽。中学时即(🐅)开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他(🛫)一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通(🛴)中国书法及古乐，能奏中国古琴，做(🛢)格律诗。1943至1946年间在华任外交官(🌋)，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆(🍙)坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年(📰)08月。

高罗佩一生著述(🙀)颇丰(🐉)，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（(🎉)Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴(🕖)道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编(🌮)》（中文日译(🚬)）(🥎)，1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文(🐊)献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所(🐩)搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论(🥡)》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中(🚚)国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自(🕌)题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩(🏰) 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个(♉)中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代(⛽)协助他编词典的乌(〰)伦贝(🥗)克(🦒)（C. C. Uhlenbeck），第二(🚋)个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头(🏥)远在乌伦贝克之上，但高罗佩却(🛫)认为他的中文(🏬)水平不如乌伦贝克。

高(🥐)罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学(💾)界的伟(🙊)人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向(🔈)于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会(👪)附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学(🤸)家的遗孀同(🛰)居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等(👙)处工(🤭)作的收入合并使用，遗孀还利用(🗳)自己(📐)的人脉(🤟)为高(🖨)罗佩介绍(🥣)了撰写稿(👎)件挣稿(🙋)费的机会，一家三口居然像模像(😰)样(😘)地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业(🌚)被任命为初级(🍷)外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在(🔀)二战的颠沛流离中死于(🐥)心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在(🗼)自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充(😮)分意识到，她(🚨)是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职(🕛)业外交官+兼职间谍(🚾)+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正(🎭)式身(💋)份是荷兰外交官——在这个身份上(🗓)，他逐渐升迁一直(🛁)做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦(🌒)，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡(🕖)政府，但荷兰流亡政(🤤)府有(🔊)一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听(🛁)命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位(🚚)“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司(🦏)报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但(🏣)他确实成功获得了公主的好感——后(🐠)来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸(🗻)做(⛹)客。根据高罗佩传记作者（他在外交(😚)部(💯)门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是(🔚)汉学家，在这方面(🎢)他达到了非常高的段位。

高(🎿)罗佩作为职业外(⏩)交官，先后任(💗)职于多国，他所到之处必寻访当(🎏)地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文(😌)玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交(🐓)往。这(🙋)些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的(😽)关系经(🥇)常不甚和(🈳)谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责(🏷)对方，上司甚至当众(🥑)指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工(🥚)作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗(🚌)佩迷恋东方文化，中国、日本、印(🐵)度、中东、东南亚等地的文化，都(⏯)曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文(🛵)化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自(♓)起汉名(🎹)高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟(🤘)月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年(💽)低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排(📙)了年轻(🛣)的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排(🌜)也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子(🖲)高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文(🗂)子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好(⛩)感，在(🆕)笔记本中说她“是一个可爱的快乐(🧜)女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的(⛱)原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事(➕)务和思想，这是日本(🚡)人具有的一种传统”。二战(👠)之后，高罗佩(🚿)又去日本任职数年，这时他已有(🔨)妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的(🦗)造诣，不(🔭)仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时(🤯)的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等(🛏)。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不(🦔)仅成为对(💖)他汉(📻)学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至(🖊)还可能对他所属的外交使团的(📺)工(🎃)作提供意想不到的(🆙)帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土(🐈)匪劫掠，国民(💛)党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就(🐍)安然无恙了(📂)。

而高罗佩对中国文化的深入理(🏓)解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信(🕗)蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假(👖)装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职(❤)间谍”的工(📴)作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高(➕)罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有(🔜)使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自(⌚)己的西方文明和基督教信(🚘)仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我(🔜)意识到了，虽然我(🏨)在思想和感情(🏛)上部分地变成(🤼)了中国人……我既不是新教徒(🌕)，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西(✝)方人，但“在思(🏣)想和(🧀)感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷(🏃)兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说(🍵)：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留(🏒)下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古(🐴)老和最丰(🍞)富(🍎)的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的(💌)就是中国。”

高罗佩(💩)之子回(🎟)忆说(🌎)，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一(❕)间中国式书斋，还要自己题写书(🥃)斋的中文名字，他用过的(🎏)书斋名有(🧙)“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之(🔧)多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人(👒)们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期(🌉)之后(🤥)，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常(🥣)常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述(🎛)，几乎就是“精神(🎰)中国人”的(👌)同义表(🗡)达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡(💊)16种(⛑)，已见前述。其(🛰)中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的(💱)系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至(🙌)今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时(🚲)名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古(💴)代中国社会生活、风俗(㊙)民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案(👴)》系列共中篇15部，短(😆)篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流(🛥)畅可读。这个译本在大陆又有(🛩)多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借(🆓)用西方探案(🦔)小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国(🏧)古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘(🐸)戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学(🎯)及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士(🍠)大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察(🏦)史料(👛)虽不甚多(💔)，却有较为正确的理(🏥)解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是(🛸)第二位的”，许多士大夫(⛩)与(🤹)艺妓交往甚至是为了“逃(💿)避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于(⛅)义务的性关系”，有时殆近(🥣)苦役。

此说考之史实，实近于理(💮)。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（(🌄)个别例外(😾)当然会有），故士大(📎)夫(🚯)寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍(🖇)此(✖)殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既(👬)不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原(➰)文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导(🥄)语校对/陈荻雁

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