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写出《狄(🍱)公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧(🀄)《大唐狄公案》也放出预告片，引发关(😤)注。《大唐狄公案》改编自(✊)荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探(🤥)小说。高罗佩重塑了清(🛡)官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在(🛺)西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中(🏝)国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为(😱)中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理(🎡)古(👵)代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角(🙀)度深入(🏚)研究中国古(🥑)代性文化。其(🚥)中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致(🎭)了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗(⚪)佩涉及这一领域纯属偶然。他(🥞)因“狄公案”系列(🔍)中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是(💓)否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女(🐔)作封面不(👟)符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩(🔟)才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此(🔩)基础上(🍾)，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政(🍯)界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴(🍷)国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅(👝)抱石、(✌)徐元白、查阜西(🔵)、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌(🌒)已到晚期，他还在临终前写完(🌃)了“狄公案(🏵)”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩(❎)这样对中(🤺)国文化涉(🌐)猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化(💨)的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序(🌫)言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代(🐣)的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”—(💬)—高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神(🚤)中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之(🦐)奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗(🌁)佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（(🍶)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下(🌖)了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律(🍎)，但醉心于东方(✔)学，修(🌶)习汉语、日语(💕)及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成(👊)为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任(🧖)外交官于东京(💾)、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆(🤪)坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大(🦊)唐狄公案》，[荷(💙)]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑(🅱)之梦》（(🧀)Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾(🎾)论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中(💎)国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（(🏈)中文日译）(😣)，1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系(🚩)列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说(🍁)，高氏据其在(🚘)日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题(🍍)中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注(💼)释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国(🛶)古代房内考》），1961。

16. 《长臂(💙)猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西(🍁)书局，2015年。

高罗佩有两个中文(🐽)老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的(📏)乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是(☔)汉学界的名流，名头远在乌伦贝克(🤧)之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌(🎡)伦贝克。

高罗佩甚至在笔记(🚙)中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传(🛋)记作者也不得不(🎛)表示“很多汉学(🎚)家不(🥘)会同意高罗佩这个观点(🐺)”。不过我倒(🔽)是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所(🏫)载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我(🤠)确实发现过断句标点错误(🌐)的情形（按《通报》惯例(🐢)会附上中文原文(🚧)）(💨)。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗(🛀)佩年长18岁，还有一个7岁的儿子(🔧)。高罗佩将自己的助学金和遗孀在(🦑)图书馆(🍁)等处工作的收入合并使用，遗孀(🌪)还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样(🚒)地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了(🈲)高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后(🕵)高罗佩(🈲)毕业被任命为(👧)初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之(🛌)，他(🥣)在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已(🌡)经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式(😽)身份是荷兰外交官——在(😗)这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷(🛡)，设流亡政府于伦敦，高罗(🗨)佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主(🐳)胆(🏫)小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根(🚂)据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至(🖊)1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面(🛂)他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业(📎)外交官，先后任职于多国，他所(🔗)到之处(🏜)必寻访当地博物馆、(💇)书店、古玩文物市场，收集当地古(🚧)籍、(🍭)文玩等物，还想方设法(🛥)与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了(😶)一般外交官的职责，有时甚(🚱)至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公(🌫)室里找不到人。

为此他和(🥓)上(👯)司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间(✒)谍”的身份，二来他对当(🚍)地的丰富文化知识的了解有时也确实对外(🤱)交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所(👈)以外(🚑)交部对他倒颇(🏵)为宽(🐄)容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、(🍺)印度、中(🖋)东、东(💉)南亚等地的文化，都曾让他发生(🆓)浓厚兴趣，但(🌸)在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字(🎊)忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺(🎆)秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本(🦔)，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外(⚪)交官安排了年轻的女管家—(📅)—实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一(🛢)个女管家是静(💕)子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游(🈯)玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以(👰)后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔(🔃)记本中说她“是一个可爱(🍲)的快乐女孩子”，但三(🍅)个月后(🎪)文子就被(🐎)他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟(📛)是：“凡是中国的东西她都蔑视(👄)”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文(😌)化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩(🤚)又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾(📻)念旧情，还数(🥉)次用现金接济过她(🖋)。

高(🧢)罗佩作为汉学家的造诣，不(🦔)仅有上列16种传世作品背书(📽)（其中至少13种和中国直接有(👉)关），还有另一个比较罕见的例证——中(🥀)国古(🌆)琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一(😋)的(🚆)外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基(🕊)督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩(💖)在中国利用各种机(🎿)会结识的社会名流，还有沈伊默、(🌴)徐悲鸿等人，1951年底，他甚(🎗)至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国(📥)外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯(🌌)玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招(😂)呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的(🥜)信件中表示，他坚信(💑)蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋(🈚)介石政府(👗)假装抗日、保存实力的政策(⛳)也(🍕)有非常清醒的认识，他在信(🍁)件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须(⏬)使自己的军队几乎完好无损”，目的是(👼)维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临(🔐)终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的(🌰)表达。他在自传中这样说：“我相信，与(🈯)我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对(😞)立，对于我个人的成长(🔌)具有决定性的意义。我意(🐱)识到了(🦎)，虽然我在(😛)思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新(🌾)教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基(📤)督(🌕)教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自(🕴)己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在(👼)为高罗佩传记写的序中这样(😸)说：“可(🕎)以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为(🌏)，那表面上的多样化，其实非(❎)常集中地反映了世界最古(📊)老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗(🏹)佩之子回忆说，高(🤒)罗佩作为(〰)外交官到世界各地任职，所到之处，必布(🔔)置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋(🍦)名(🚜)有“犹存斋”“吟月盦(🎼)”“尊明阁”。他书斋中的(🐜)中国元(😭)素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中(🖕)国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月(🧥)照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个(🏍)中国人，不是个欧洲(🕋)人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生(🙅)的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前(💱)先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其(🎼)中在欧美(🚉)最为风靡者为(🎠)高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版(🔜)，至今在西方各(👄)国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事(🗨)，致使“狄(🚴)公”（(🥘)Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄(🤯)公(🥉)案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇(🏤)15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译(🧝)文仿(🔮)明(🚥)清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版(🔵)社(🎓)、海南出版社、(📘)三环出版(🌵)社等版本。《狄公(🔛)案》既借用西方探案小说技巧，符合西(🍀)方法律和价值观念，但(🍪)同时又有对中国古代社会文化的深入体察(🖕)，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考(🐆)》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作(⭕)家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有(🍣)较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满(🚸)足“是第二位的”，许(🐐)多士大夫与(🕍)艺妓交往甚至是为(🌋)了“逃避(🤓)性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既(⬇)不在良家妇女，也不在深宫后妃（(🤰)个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍(🥟)此殆无他途。在这(🍉)种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强(🔎)：《众看官不弃〈海上(💨)花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡(📹)

导语校对/陈荻雁

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