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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之(👀)后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外(👿)交官、汉学家高罗佩历时(🗺)十八年写成的系列(📑)侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予(🏗)他神探的形象。此后这一形象在(〽)海内外广泛传播，在西方读者心目中成为(🌄)“古代中国的福尔摩斯(😦)”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他(✍)自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古(🔱)代的性与社会》，这也是他最为中国学(🗜)界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理(🎧)古代文献的基础上，他从人类学、(🍧)社会学和历史学(🍦)角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了(📗)是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域(🎊)纯属偶然。他(🍹)因“狄公案”系列中的首(💔)部小说《迷宫案(🛫)》在日本出版(🏎)时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查(🤣)资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了(⏬)《秘戏(🏇)图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭(🗂)开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛(🍈)教文化也非常感兴趣。他还研(💏)究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于(🍖)中国动物学的论著(🌞)》。他在中国期间还结识了多位政界、学(✖)界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西(🆚)、杨少五等。

施晔认为，高罗佩(🏯)的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其(👈)在(🚬)许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自(👽)己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐(⌚)狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样(🏞)对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授(🏨)江晓原(🏣)的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性(🤴)与社(👃)会(🆔)》， [荷]高罗佩 著，吴(⏫)岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒(🔉)体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗(🔎)佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修(🏅)辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东(👓)方。

高罗佩出生(☔)于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了(📊)热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、(🎼)日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官(🙊)于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等(⬅)处。1967年因癌症病逝(🔽)于荷兰(💖)。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译(📑)文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译(🐛)），1932。

2. 《马头明王诸说源(🔴)流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译(🙏)及注(😌)释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及(🏊)其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献(🤤)，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐(🈵)言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行(🔜)，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书(😕)名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释(📭)），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释(♒)），1958。

14.《中国绘画鉴赏(🐟)》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗(📫)佩在中学时(🤣)代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个(👸)是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名(📩)流，名头远在乌伦贝克之上(✋)，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达(🗯)“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个(♐)观点”。不过我倒(🐖)是倾向于(🗳)同意高罗(🕞)佩的判断——在(😟)国际汉学刊物《通报》所(💗)载戴闻达文章的中(⛰)国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形(🎞)（(🥙)按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行(👕)事就出人意表，20岁(🍍)那年他一(🤛)入莱顿大学就(🔎)和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺(🐟)术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的(🧔)儿子。高罗佩将自己的助(🔯)学金和遗孀(🏼)在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介(🤒)绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子(➕)来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长(🛠)。五年后高(🎽)罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀(🌊)母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意(🖤)。后来(📺)遗孀在二战的(🍢)颠沛流离中死于心脏病，高罗(🔌)佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（(😢)2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷(🍢)兰外交官——在这个身份上，他逐渐(🐣)升迁一直做到(🔺)荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官(🙂)仍听命于荷兰流(🚸)亡政府，但荷兰(🆕)流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充(🎫)当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮(👀)中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩(🗞)向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入(⛅)轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去(😪)开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的(🖇)前(➡)下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在(🕊)中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常(🔙)高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上(🎖)司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报(🔹)告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手(🗑)好闲”。但一来高罗佩还有“兼职(🐁)间谍”的身份，二来他对(🕣)当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助(🍡)（这一点连(💕)他上司也不得不承认），所(💙)以外交部(🤭)对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🎃)照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南(🎨)亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但(🐪)在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑(🔈)问是中国文化。他渴(🕦)慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘(🚢)笑，号芝台，名其书斋曰“犹存(👂)斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并(🗒)于1943年娶中国(🗾)大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一(🍩)些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实(⏰)际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和(🍛)静子共处和游玩的踪迹(❤)，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高(👿)罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎(🖤)对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记(🏫)下的原因竟是：“凡是中(💞)国的东西她都蔑视”，这让高罗(🌇)佩无法容(🔊)忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互(🎥)责备(🦓)过”。冈谷胜代对中国文化(🐗)的态度是(🕙)高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和(🕟)思想(🚍)，这是日本人具有(🆔)的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这(🛐)时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她(🌺)来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入(📎)了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣(🤘) 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中(🥉)国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个(🥩)人交往，比如国民党元老于右任、(🎃)号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会(🏉)结识的社会名流，还有沈伊默(📂)、徐(🐧)悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张(🚰)国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的(✡)高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到(🏚)的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫(🍯)掠，国民(🕤)党当局束手无策，但唯独荷兰使团(🔃)不遭劫(📁)掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又(💼)是(🗂)“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团(🎄)就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表(⛹)现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中(🐌)表示，他坚信蒋介石政府和(🕹)日本人(🧠)之间有着秘密勾当。他对蒋介石政(➗)府假装抗日、保存实(🔂)力的政策也有非常(🐈)清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使(🐇)自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权(🦊)力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系(🧡)。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个(🚶)“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的(👋)上司、(🆑)同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生(🔗)……全都是这(🔌)样认为的——他们只是没有使(🚲)用“精神中国人”这一表(♌)达方式而已。

先看高罗佩自己的表(🚉)达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西(✡)方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(🔛)决定性的意(😒)义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒(🧛)，也不是天主教徒(✴)，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩(🚢)虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变(🛺)成了中国(🔴)人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华(💽)大(🚯)使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高(🌠)罗佩留下(🌍)的多种(🍦)遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰(👨)鸿雁，一腔热血倾注的就是(🍅)中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为(🥊)外交官到世界各地(👘)任职，所(🍈)到之处，必布置一间中国式书斋，还要(✊)自己题写书斋的中文(🚜)名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺(🐀)癌晚期之后，自知为日无多，在病房(🚸)中拼命工作，在他的临终岁月(🔛)照顾他的医生这样描(🆖)述高罗佩：“我(🤩)常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常(🖇)常思念的人(🍊)。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人(💾)”的同义表达了。

高罗佩生前先后在(🔫)世界各地出(📳)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各(🥒)国再版不绝。书中假(💁)托(👝)唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为(🌵)“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活(🐌)、风俗民情及传统(🤸)士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映(❎)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、(😻)胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆(⛳)又有多种(🚬)版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西(😛)方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成(⏲)就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽(🚝)美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最(📈)重要的参考文(💹)献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对(🙌)于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之(🈲)类）的交往，所考察史料虽不甚多(🤫)，却有(🌐)较为正确的理(👕)解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多(🏣)半也妻妾成群，不仅不存在(🚌)肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义(🔬)务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考(📈)之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺(🛑)术教养的女性群体，通常(🥔)既(👻)不在良家(🍊)妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的(♉)异(🔪)性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性(🔅)交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花(🅰)〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江(🔉)晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导(🎒)语(♌)校对/陈荻雁

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