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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯(🚹)”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还(👬)写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为(👫)中国学界熟知的汉学研究(🥫)。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有(⏹)很多原创性(💍)见解，比(🤰)如他论(😏)证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及(👡)这一(🔏)领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的(🈹)首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸(🎪)女作封面这一问题上与日本出版商(🍹)有分歧。高罗佩认为中国(🤠)没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见(💝)，并建议他去查资料。由(🦗)此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础(🛋)上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国(🐿)古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道(😁)教及佛教文化也非常感兴趣。他(🦃)还研究中国动(💱)物文化，写出了《长臂猿(👄)考：一本关于中国动物学的(❌)论著》。他在中(💨)国期间还结识了多位政界、学界、艺(🦉)术界精英，如许世英、王芃生(🛃)、王(📭)世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、(💻)于右任、徐悲鸿、傅(🆗)抱石、徐元白、查阜西(🔠)、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许(🥏)多冷僻领(🌿)域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生(🤪)命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上(⛽)众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我(🍃)们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入(🔣)了解高(🏕)罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选(🧣)自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因(🐐)较原文有删(🕯)节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩(🥏) 著，吴岳添 译，汉唐(🍙)阳光(🍽)|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷(💖)兰(🕯)职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度(👵)尼西亚，种下了热爱东方文(🔛)明的根芽。中学时即开(📽)始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉(❣)心于东方(🔽)学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国(🙁)任外交官。高罗(🚨)佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器(🏛)，并成为珠宝鉴赏家；又(🐇)通中国书法及古乐，能奏中国古琴(🐊)，做格律诗。1943至1946年间在华(🖋)任外交官，此外还曾任外交官(💽)于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如(✳)下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（(🌖)Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师(🆗)文献，1944。

8. 《狄公案》（(🐢)Dee Goong An），系列(✡)小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题(♟)中文书(🎠)名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究(📡)史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan）(🆘)，1956。

12. 《棠阴比事》（(🖥)英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画(🌷)鉴赏(😲)》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur）(📐)，1958。

15.《中(🍴)国古代的(💲)性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》）(🐕)，1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师(🕹)，第一个就是高罗佩在中学时(🚟)代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第(🔪)二个是在(🚁)莱顿大学时的戴闻(🌪)达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的(📠)中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔(🔅)记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多(🍱)汉学家不会同意高(🎷)罗佩这个观点”。不过我倒是倾(🏁)向于同意高罗佩的判(🐡)断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形(🐘)（按《通报》惯例会附上中文原文(🤽)）(🤝)。

高罗佩从年轻(🕚)时行事就出人意表，20岁那年他(🐂)一入莱(📱)顿大学就和一个考古学家的遗孀(Ⓜ)同(🕗)居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子(👘)。高罗佩将自己的助学金和遗(😣)孀在图书馆等处工作的收(🐬)入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高(🔒)罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也(📪)帮助了他在艺术鉴赏方面的(🧑)成长。五年(🗡)后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他(🚄)想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛(🆕)流离中死于心(👴)脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中(💖)说：“随着岁月的(🗽)流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家(😏)”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官(🛤)仍听命于荷兰(🐒)流亡(🎪)政府，但荷兰流亡政府(💨)有一(🈶)段时间又将高罗佩“出借”给英国充当(😧)兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉(㊙)命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事(😸)，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功(🥂)获得了公主的好感——后来他去(🏇)开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩(🍒)传记作者(🔕)（他在外(⚽)交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物(🌴)市场，收集当(🗓)地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开(🥢)个人交往。这些活动明显超出(😟)了一般外交官的职责，有(🥕)时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找(📹)不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展(🔅)到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上(🍲)司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化(🤐)知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高(😗)罗佩迷恋东方文化，中国、日本(⛑)、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣(📒)，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫(⭕)无疑问是中国文化(⚽)。他渴慕中国传统士大夫的生活方(🐇)式，自起汉名高罗佩，字(🌷)忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水(🚔)世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文(❎)化，还(🏥)有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际(🥠)上兼有同居女友(👤)身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管(💚)家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和(🏿)静子共处和游玩的踪迹，有风流韵(🔐)事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起(✂)先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快(🐪)乐女孩子”，但三个月后(🕵)文子就被他辞退了，高罗佩在笔记(📔)本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高(🕍)罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊(🚿)重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传(🕝)统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这(💓)时他已有妻子儿女(📢)，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣(📽)，不仅有上列16种传世作品背书（其中至(⚡)少13种和中国直接有关(💱)），还有(👆)另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗(🧛)佩很早就迷恋中国古(🌿)琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立(💩)起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国(🌗)利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他(🎟)甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘(🐜)。

高罗佩弹奏中国古琴，不(🆎)仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于(🌥)他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意(🏞)想不到的帮助。当时(🚊)各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策(🤘)，但(⏬)唯独荷兰使团不遭劫掠，据(🔻)说(🍊)是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是(🍌)“哥老(⛺)会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了(🌯)。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年(📖)初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石(👸)政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在(🚒)信件中(📱)指出：(🅾)“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几(🏘)乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些(🌎)见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩(🌋)自己，高罗佩的上司、同行、下属、传(👕)记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表(🛌)达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立(🐚)，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也(🏪)不是天主教徒，我(😅)喜欢把(🌱)自己视(🥚)为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方(🤴)人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表(🍆)明他认(〽)为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：(💀)“可以肯定，世界(🧣)还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的(📝)多种(🎠)遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集(✖)中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中(🎙)国文化。人们千秋(😋)万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到(🖐)世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他(🐔)用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出(📹)任驻(🏾)日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆(🆓)楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊(🛡)为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的(🈺)临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是(🛍)个中国人，不是个欧洲人(⏹)……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几(🌞)乎就是(👌)“精神中国人”的同义(🛥)表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的(🎼)系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出(🔳)版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公(🚅)”（Judge Dee）在西方(➗)读者心目中成为“古代中国的福尔(⛵)摩斯”。高(🈲)氏对古代中国社会(🍙)生活、风俗(📟)民情(💙)及传统士大夫生活方式的深入理解(🍙)，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(😗)照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中(⏯)译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在(🎧)大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南(🚿)出版社(🎭)、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西(💎)方探案小说技巧，符合(💿)西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化(🍸)的成就

高罗佩《秘戏图考(🏨)》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直(👟)至今日“两考”仍是西方性学及性学(🍒)史著(🚏)作家了解中国(🛴)这方面情况最重要的参(🚭)考文献，其中确有不少高明(🧞)见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察(🛃)史(💌)料虽不甚多，却有较为正确的理解(🤖)。他认在这种交往中(👃)，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还(🚼)必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此(🌼)说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受(🌤)过最良好文(🐥)学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能(⛄)够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强(📚)迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻(🤥)雁

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