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上野千鹤子：女儿是母亲最激烈的批判者，也是最狂热的拥护者

2020年5月，上野千鹤子与铃木凉美开始了为时一年的通信。两位女性相差35岁，一位(🐎)是日本知名的社会学家，另一位则是刚入围芥川(🏗)奖的小(🚪)说创作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽管人生境遇迥异，两位女性在书中分享(📢)成长经历，探(🏓)讨各自生活里的曲折与困惑(💕)。从性(🤹)与恋爱的话题开始，她们谈到婚姻、母女关系，也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望，上野千鹤(💟)子则不(📨)断追问铃木凉美的人生选择中那些没被“说出来”的话。

上野千鹤子在2019年东京大学(⬆)入学式上的致辞。

有意思的(🍦)是，在一来一往(💫)的回复之中，上野(🐒)千鹤子这位一贯强调“我卖思想，但不贩卖感觉”的学者不断破(🌏)戒，不由自主地写下从未对任何人、(🐑)从未(👅)在任何地方说过或写过的内容。比如(😳)，对于何为女性主义，上野千鹤子给出了一个更为切己的回答(🤦)：

“……女性主义是一个自我申报的概(📉)念。自称女(🐙)性主义者(🧟)的人就是女性主义者，女性主义不存在正确或错误之分。女性主义是一种没有教堂和牧师，也没有中心的运动，所以没有异端审判，也没有除名。女性主义也不是什么智能的机器，只要把问题塞进去，它就会把答案吐出来……我一直这么想。”

下文经出版社授权摘编自《始于极限》的第二章“母女”。在这一回合的通信中，铃木凉(🌊)子说出了母(🌫)亲对于自己人生经历的影响(💓)，而上野(🛃)千鹤子则剖析了代际之间交错的关系(🐎)装置，如她所言：“最(⏬)能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛盾’(👻)的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也(🛴)是女儿。”

《始于极限：女性主义往复书简》，[日] 上野千鹤子/[日(⚪)] 铃木凉美著，曹逸冰译，新经典文化 | 新星出版社，2022年9月。

去信

上野千鹤子女士：

感谢您上个月那封充满爱意、真挚无比的回信。其实您是我导师的导师，所以我也当您是我的(🛩)老师，不过既然您在回信里提了，那我就不用(🎸)“老师”这个称呼了。小熊英二老师(📰)、北田晓大(😍)老师、(🍎)福(🚇)田和也老师都直接指导过(🍭)我，现在细细回想起来，我从没有机会与他(🚞)们(🔉)进行如此正式、如此长时间的一对一交流。他们的指点都是那样难能可贵，但我从没有想过从自身经历和内心纠葛出(🚒)发，向他们一吐烦恼(🌻)与想法。唯一与我长期通过书(🍄)信对话的，就是四年前离世的母亲，所以我已经很久没有正经写过信了。请允许我再次感谢您给我(🎉)这个宝贵的机会。

对我而言，正视您指出的(🔅)厌女和恐弱倾向并不(🍇)轻(🍁)松(♉)。要不是这次通信创造了机会，我也许都不会有勇气把它(🥫)们(🚧)挖出来。回想起来，我的母亲也总是通过对话挖(🏢)出我心中不想被触及的部分，并毫不犹豫地把它们撂在我眼前。在阅读您的(💗)回信时，我有种奇妙的惊愕。因为您(🌀)指出了(🔠)母亲直到生命最后一刻都在担心的(🎍)许多事情。愿(🛴)意承认“愚蠢”但不承认“受害”；不当报社记者，改行当作家；自以为在利用自己的身体(😉)对(🥃)男(🌇)人而言的价值……这些事(🤱)都令母亲忧心忡忡。直到母亲去世(🚷)，我才切身感受(🍮)到她的(🤜)担忧和恐惧有多深，因为我一次又一次以自己不情愿的方式被人们消费。这次的主题是“母女关系”，所以我想结合您在回信中指出的问题，聊聊(🏴)母亲与我的种种。只是不知为何，写我们母女之间的事总是很(🦗)费体力，我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人，但她说话很有逻辑。她(🦁)从不放弃在言语上与人达成理解，也从不顾(🚻)忌言语上的对抗(🏟)，所以与她面(⭕)对面的(🌄)餐桌经常演变成白热化的辩论会场，儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想，才意识到自己有幸生在得天独厚的成(🥨)长环境——母亲总是(🤶)用自己的话语与我碰撞，并希望我用(🧗)同样的方式回应，而不是单方面地告诉我(🤛)“我说不行就不行”或者“老师说(😭)不行就不行”。然而年幼时，不允许沉默、(🌷)时刻被迫解释自身想(⏱)法的环境反而让我觉得自己在言语之外没有自由。

电影《妈妈！》剧照(🙅)。

不过到了小升初的年纪，我就(🥑)注意到了看似合理的母亲所背负的矛盾。母亲出生于1950年，与您差不多同辈。她的事业与成就当然远不及您，但她在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后，她在BBC做过一段时间的口译员，后来又在资生堂的宣传部负责宣传杂志的编辑工作。就在那时，我出生了，而我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间，我们(🐝)家一直处于“女主外男主内”的状态，父亲的时间(🕎)比较自由，孩(🔑)子(⏹)基本都是他带，母亲成了家庭的(🏁)主要经济来源。这也不算什么稀罕事，不过在当时的乡下天主教小学，我们家的情况还是比较特(🎃)殊的。

母亲平(🈁)日发表的言论与看法显(🐈)然带有自由派色彩，很是冠冕堂皇，但我感觉在那种环境下，母亲似乎有点瞧(⛩)不起她周围的家庭主妇。尽管没有具体说过轻蔑的话，但她至少会把家长会上(⚾)遇到的家庭主妇称为“那群妈妈”，好像不认(🉑)为“那群妈妈”和她是(🔮)一样的女性。在讨论时，母亲把自己和她们都归入(🚆)“女性”的范畴，而在私生活中，她却把她们当作完全不同于自己的生物来对待，这是一种狡猾的做法。在父亲成为全职讲师后的一段时间里，她也专心抚养(🥖)孩子，顺便做些零碎的笔译工作，但她肯定没把自己当成家庭主妇。她很抵触“太太”这个词，但我不认为她是觉得这个词本身有歧视女性的(🔭)含义。她恐怕是认为“太太”是“那(✨)群妈妈”专用的称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一(🔦)切歧视，但我感觉她有一种根深蒂(🔙)固的歧视情结，想要与“那群妈妈”划清界限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇，她更加厌恶那些用“女人味”做生意的人。她(🧔)习惯用言语解释一切，但是碰上妓女和陪(🐑)酒女郎，她就完全放弃逻辑，全盘否定。此外，她对女性特有的工作（好比空姐和公司前台接待员(😥)）也(🚓)有本质上相通的厌(🐹)恶，尽管不及对陪酒女郎的(😌)厌恶。她也意识到自己对性工作者(🥕)和陪酒女郎的排斥超(⛰)出了逻(🏅)辑的范畴，将其归因于“自己成长在一个从事服务业的家庭”，但我认(➿)为这个解释不够充分。她的母亲（也就是我的外婆）是日式酒家的养女，后来嫁进了我外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来，她(🙇)的奶奶、(🍄)外(🌂)婆和母亲都是在酒席上招呼男性宾客的陪酒女郎。我的外公在别处成功创业，而且非常注重教(🚎)育，所以母亲和她的弟弟们有幸接受了良好的教育，但母亲经常自嘲说，她(☔)的娘家是没有书香味的商(🥉)贾人家，她的祖母和母(🎐)亲成天跟醉醺醺(⏯)的客人(🏎)打交道。

总的来说，她强烈排斥卖弄“女人味”，但与此同时，她也有略显异常的外表至上主义倾(🍪)向。化妆品(😵)和衣服的(👉)数量就不用说了，当上大学老师后，她甚至(🙎)会花上一个星期反复重拍用于讲师资料的照片，显得分外执拗。而(♏)且她的这种执拗不是单纯对服饰或美的热爱，而显然是(🎱)执拗于“持(🎫)续做男性欲想的对象”。如果得不到“美女”“真显年(🦃)轻”的夸奖，不被男人欲(🛀)想，她宁可不出去抛头露面。我上六年级的时候，一家人住在英国，当时她重读了研究生，成了一名儿童文学专家。但儿童文学协会(⬜)和研究室里很少有打扮张扬的人，大多数人都比较朴素，不关心自己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相提并论(😴)。90年代的(⭕)美剧对“女性主义者”抱有刻板印象，总把(🏻)她们描绘得胖如斗牛犬(🉑)、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿童文(🛢)学学术会议上(🍄)遇到的女性，把对男性毫无吸引力的她(🏼)们比作这类角色。我却觉得电视剧里的刻板人物更自洽，母亲反倒充满矛盾和倒错。简而言(📙)之，她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有价值，却(🎛)发自内心地瞧不起那些公然将之兑(📇)换成金钱的女人。

《厌女：日本的女性嫌恶》，[日]上野千鹤子(😺)著，王兰译，上海(🤶)三联书店，2015年1月。

因此(🔳)正如(🖖)您精准指出的那(😘)样，我进入直(🆎)接将性商品化的性产业，确实与母亲厌恶、拒绝理解那个世界有关。我曾在一篇随笔中写道，母亲亲口说过这样一句话：“我宁可你染指暴力或诈骗，而不是当一个妓女，那样我好歹(😘)还能够支持(🦗)你。”哪怕在(🕣)《日经新闻》工作时，我也会(🔵)抽空去(🥉)夜总会陪酒，离职后又找了一家俱乐部上班。我离开这一行是(☔)在2016年，也就是母亲去世的那一年。一(🙅)方面是因(🏜)为我忙于照顾她，之后又要(🥐)操办后事，另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听她一句劝”的念头。但事实是，她一走，夜班的吸引力(🛂)和我置身于夜世界的意义都立刻打了对折。

我(⛰)不知道“想跳出(🍁)母亲的理解范围”这(🎸)个念头占了多大的比重，也不知道“我自己想要理解母亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻(😻)辑解释的东西”又占(🤯)了多大的比(🤟)重。但我确实厌恶母亲的(🍸)心态。她绝对意识到了男(🔫)性的凝视，却从不实际交(😫)易。她希望被星探相中，但绝不会答(🚰)应。她明明渴望成为价格昂贵的商品，却鄙视那些实际出卖自己的女人(🍒)，这让我很不(⤵)舒服，所以我彻底卖掉(🌇)了自己。这固然有些鲁莽，但也是为了排遣这种不舒服的感觉。

而母亲直到最后都拒绝理解我的行为。表面上，我以为我想被理解，她的不理解让我很痛苦，但实际上，我也许并不希望她理解我。母亲还说，我(👸)可能是“在成长(🍝)过程中(🖐)太(🏒)过顺利地得到了父母的爱与理(😮)解，所以想考验它有多么坚(💧)若磐石”。在某种程度上，我确实是想通(💦)过做他们最讨厌(🤛)、最不可能理解的事情来摸清父母的爱和理解的极限(🍎)。现在回想起来，对母亲而言，“超越言(🔢)语的东西”就是爱的所在和对妓女的厌恶。考验绝对的爱和成为妓女，这两件事在我心(🧞)里(🙆)确实与母女关系密不可分。

日剧《坡道上的家(🅿)》剧照。

母亲全力以赴(🤴)地爱着我。与此同时，我也一直是她研究的对象。本来母亲研究的就是绘本能向孩子展(👕)示怎样的世界，以(🤧)及如何与(🤝)孩子产生关系，而我就是她唯一的真实样本。她从不回避言语层面的相互理(⚾)解，这种性格促使她一直追着我跑，试图去理解我。我从小过得很自由，大人从不强迫我学习或工作，也不要求我打扮成他们中意的样子。但这种自由也让我毛骨悚然，仿佛母(🥝)亲在拿我做实验，并饶有兴致地观察实验结果。在与母亲交谈时，我总觉得自己说的每句话对她来说都有既视感，是她(🍽)能报(😃)出名字的现象，全无新的惊喜。我感到母亲热衷于育(💷)儿的原因之一，就是为了验证自己的研究。

一提起母亲，我的文字就会变得涣散，没完没了(🤽)。尽管她已经不在了，我(👞)也自由了，但关于母亲的若(🆒)干疑问还如鬼魂(📎)一般纠缠着我，其中大约有三个与我目前的(😲)问题直接挂钩。

我在上一封信里(🤸)写(👬)道，我十分抵触(🔎)讲述自己遭受(⛸)的“伤害”、以受(🏷)害者的身份发声。而您引导我说，自称受害者才是强大的证明。我格外抵触作为受害者发声的理由之一，确实是无法容忍自己是“弱(🍋)者”。

其实我非常内疚，因为我进入(⛰)了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢(🧘)和肮脏”的世界，以至于我不禁认为，就算我为此遭受辱骂和性暴力，那也是咎由自取。不过我不确(🧐)定这和恐弱是不是一回事。我零星记录了与母亲的对话，其中就有这样一段：进入夜世(🚯)界，为了一点小钱将身体交给男人，就意味着放弃“当因此受伤时(😐)说自己受(🦖)伤了”的权利。

您在上个月的回信中提(📊)到了记者伊藤诗织。我(💓)发自内心地尊敬她。但我无法像她那样(➗)表达(🐼)。我只能通过咒骂、嘲笑自己的愚蠢，吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥(🥡)的夜班女性都是这样。我也意识到，这种态度很接近二次伤害、自我负责论等观点，都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是，我无意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时，我从未摆脱“我无权(🎱)成为受害者”的(💧)想法。因为在畏惧批评与沮丧之前，我早已对自己说尽了会造成二次伤害的妄言，根本无须(🎲)他人发话。我有(⏩)这样一种意识：在进入(😇)深爱自己的母亲否定的世界时，我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不曾把这种态度强加于人，但正如您在上个月回信中写的那样，“无法忍受自己是弱者”的女人对男人而言(🌩)是多么好对付，考虑到这点，我便无法忽视我这样的人有可能促进剥削结构的持续再生产，而这也是我最大的烦恼之一。在已经失去母亲的当下，我是否还有可能坚强一些，坚强到能在某种程度上原谅自己的愚蠢，称自己为(🎉)受害者呢？讲述自己的愚蠢(🌤)，又会不会伤害其他受害者呢？

还有一个与此相关的问题。当我离开报社，成为一名自由撰稿人时，母亲十分担忧我毫不在乎自己如何被消费。看(🐝)到周刊曝光我的(🥈)过去，我自然是不情愿的，但这就是我的(🌴)过去，所以我没有立场提出抗议。当然，既然被曝(🌩)出前AV女(🎍)演员的经历，那只(💊)要我(📢)继续抛头露面，发表文章，必然会有人接连不(🔐)断地以我不情愿的方式消费我。我认为这种不快本身是每个人或多或少都会面临(🉐)的。我演过AV是不争的事(😋)实，我也没有权(🕕)利拒绝别人(🚛)把我当作“前AV女演员”。参加活动、上电视的时候，主办方和节目组会对我提出特殊的着装要求。周刊等媒体也会提议(🐪)把当年的AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我都会接受。一方面是因为(📗)我担心自己的(🚁)实力比不过这段(👵)经历，一方面是害(🚸)怕一旦拒绝就会(🛹)被抛弃。还有一方面的原因是，我总觉得被这样对待是(🧞)必然(👝)代价，本就包含在了报酬中。

有时(🌳)我也会感到疲惫，不知道要承受这样的对待到什么时候。这本身不是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在想，母亲的忧虑可能更深一层。好比上一期的主题“情色资(🈶)本”，我接受所有针对我用词不当的批评，因(⛴)为(🍈)我确实在那次对谈的最终稿里使用了“情色资本”，但我在对谈中用(🚪)的不是这个词。我在所有(👈)书中使(🃏)用的都是“性的商品化”“身体的商品(🚅)价值”这样的(🔍)说法，因为用惯了这些表达，也(😓)觉得它们比较贴切(🗝)。整理对谈稿件的(🌮)人联系我说(🥩)，因为我们是从哈基(🥠)姆(🤯)的书聊起的，所以他们决定把我使用的那些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成“情色资本”。我没怎(💷)么抵触，也没有深思熟虑就同意了。对方给出的(🧚)理由是我们(💒)提到了哈基姆的书，但我后来意识到，他们大概更看重(🚫)在标题里加上“情色”二字，再配上我的照片。在您点(🛒)明之前，我没有琢磨过“情色资本”一词的不准确性，所以这件事确实是我考虑不周。最后的结果是，那篇报道除了伤害部分女性的(🛁)自尊心，取悦了广大男性读者之外，并没有太大的意义。我早已见惯媒体拿我(💘)的照片配上带有“情色”二字的标题，所以不觉得这有什么，但是从结果看，我(💉)承受的这种消费确实传播了让女性不适的言辞，我也为此感到后悔。

《性的政治》，[美]凯特·米利特著，钟良明译，社(🐯)会科学文献出版社(💞)，1999年1月。

我也知道我的部分作品常被用来为男性开脱。不(🚭)仅如此，我还知道有些文章(🚲)被用作攻击女性主义者的武器。所以(🐝)我经(🦍)常被一些主要在网(🥓)上匿名行动的女性主义(🐉)者抨击。这不是我的本意。要知道，那些男人只会粗粗扫视(💗)我的文章，断章取义在所难免。其实我最近很(🎇)少写关于女性问题的文章(🙎)，因为觉得与其让保守的(🎢)男人利用我的文字攻击女性，还不如干脆不写。这些天我一直在想，母(📙)亲所忧虑的也许是我不在乎(🔳)自己作为“夜班女”被消费的态度会像这样受人利用，进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严。

可那样也很不自由。我写过很(⛳)多针对男性的坏话，但我成为作家的初衷是想书写女人的故事。我见过太多男人的糟糕之处，时而回过神来，也能看到自己的愚蠢。而且我也与许(⛩)多人一样，看到了女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂的朋友的矛盾，还(🖇)有女人的愚蠢都是我的主题，也是我立志写作的根源。我不为取悦男人而写，但也不愿意为了不取悦男(🗽)人而选择不写。我不希望我因(📥)为“会取(🚏)悦男人”而被剥夺说话的权利。

我承认我的实力还不过硬，尽管如此，我还是收到了许多读者来信，它们出自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾的女性之手。我不愿无视与我感(😼)同身受的女性。我知(📈)道，如果我在写作时充分考虑各个层面，就不会被事与愿违地利用；也知道如果(⚪)我写的东西足够精炼，就可以避免男(🤗)人的(🎓)肆意曲解(💚)。我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿意看到我的(💰)文字被改造成指向他人的(♉)锋利武器。如何避免这(🚞)种情况，是我的(😉)另一(🙃)大烦恼。我(💂)有没有可能只写自己，同时避免一切取悦男人的可能(🎞)性呢？

您在回信中提到，您的“扔进阴沟”言论遭到了部分性工作者的抗议。其实在那篇采(🔢)访刚发出来的时候，我就听说了这件事。我也很好奇男人为何会如此无知无觉，而性工作者又为何会如此自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏，就在连载中提了几笔。据我猜测，男人是完全没有意识到自己是阴沟，而性工作(🈯)者又(🕺)隐约察觉到自己把身心扔进了阴沟，所以才会那么生气。无(🕤)知无觉到极点的男人察觉不到自己有可能被瞧不起(📱)，却会截(📭)取那些看似可以用(🛍)来攻(🦀)击女性的语句，着实精明（反之，女性非常清楚她们可能会被蔑(🐎)视，所以对再细微的表(⏱)达(🈷)也极为敏感(❗)）。

母亲还留下了另一个(📀)难题。那就是自从涉足夜世界之后，我再也没有真正面(🥍)对过恋爱。然而在她看来，恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往下写，篇(♏)幅就太长了。刚巧下次的主(🔊)题是性爱，到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士：

感谢你寄来(🤾)坦率而诚实的回信。

这次的主题是“母女”。看完你的回信，我痛感人无法选择自己出生(🥩)长大的环境。你母亲的人生态度一定对你的选择产生了巨大的影响，无论好坏。如果她不是这样一个人，你也许就不会选择这条路了。与此同时，我也再次感受到自己的(🤟)幸(🥣)运，因为我没有一个如此智慧而强大的母亲，不(🔸)至于受到(💃)如此深远的影响。不过细细想来，我那位对女儿缺乏理解的母亲留下的“遗产”，便是我不结婚生子的选择。如(🥪)此(🚠)看来，母亲的影响还是在某(👬)种程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在言语上与人达成理解”，而且你们母女“长期通过书信对话(📙)”，这着(🔖)实教人羡慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我在(💑)她的匣子里发现了我从世界各地寄回的明信片。她都小心收(🖨)着，没有扔掉。但明信片上的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我与母亲自始至终没有进行过触及各自人生(🙋)态度核心的对话。相较之下，要求你将心中所想全部“转化为语言”的环境确实是一种控制，不过(🤚)与(🕧)此同时，你应该也得到了锻炼。身为作家，你此刻拥有的语言能力不仅是这些(📙)年的经历构筑起来的，更是在家庭环境中培养出来的，称之为天赋也不为过。在(🎟)这次来信中，你的语言能力也发挥得淋(🥃)漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的影响，也与女儿自身的能力息息相关。在许多被(🦉)母亲用巨大的爱与智慧牢牢(♑)捆住的女(🌽)儿中，肯定有(❄)人无法获得自我意识，甚至走上自毁之路，你却有足够的力(🛤)量精准攻击母亲的阿喀琉斯之踵。

电(⚓)影《妈妈！》剧照。

读到你对母亲的描述时，我不禁想象：如果我有一个像你一样聪慧的女儿，会是怎样一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近的女儿，如果她会毫不留情地剜起我的矛(💖)盾、(💙)我的模(🔙)棱两可、我的局限与狡猾……(🎇)她(😩)又会(🥫)如何描述我呢？

最能犀利看穿母亲“看似合理(🕥)实则(🍳)矛盾”的是女儿，被这些矛盾所捉(👖)弄的也是女儿。最近，我接受某育儿杂志的采访，主题是我的成长经历。在采访的最后，采访者抛出终极问题：“对你来说(🎈)，父母是什么？”我竟条件反射般地脱口而出：“扰人(🌏)的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选择父母。什么样的父母对于被迫成为其(💨)子女的孩子来说都(🕦)是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦(🏠)。已故的津岛佑子女士在(📲)离婚成为单亲妈妈之后，在孩子面(🛩)前上(🎠)演了种种情感纠葛。她告诉自己：(Ⓜ)“以这种方式卷入父母的人生就是为人子女的宿命。”我通(🐹)过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不过我有时也觉得，这是因为我没有足够强大的自我主义（说成“生命力”也行），无法强行将别人的人生卷进我(❇)的领域。我本以为只(🥓)要称父(⏫)母为“扰人的麻烦”，就会遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击，没想到大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女性发来感言说，“我会努力不给(🤷)孩子(🌲)平添烦扰的”，令我有些不知所措。也许是因为年轻的父母仍然清楚记得自己的童年经历吧。不(😻)过话说回来，每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全(🏷)无(🌒)助的时候）受(🐑)过的苦忘得一干二净，这着实不可思议。

人是复杂的。我从未见过你的母亲，也不太想根据零碎的信息对她进行类型化的描述，不过让你感到费解的那一系列行为，都是聪慧的精英女性常会采用的生存策略，即“我跟她们不一样”。不同于广大同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自己的智识能力抱有自信且颇感自豪。即便已经结(🐠)婚生子，她仍然觉得自己与那些“寻常的家庭主妇”是“不(🍧)一样”的。置(🎯)身高学历精英云集的学术会议时，她也认为自己和只会死读书的(🍋)优等(✋)生型女性学者“不一样”。你母亲的研究方向是儿童文学。就生存策略而言，这(🍛)是一个(🧗)明智的选择。因为在这样一个女性学者占绝大(🍕)多数的研究领域，她不必与男性竞争，旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性(💶)”。

纪录片(🖖)《上野千鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外表至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评价的视线中，但男人(📜)评价(➖)的并非女性的智慧，而是更简单易懂的外(🗡)表。我在美国的精英女性群体中见过好几位穿着格外性感的(📅)女士。每次见到那样的人，我都很疑惑她(🍴)们如何看待自己的性别。我们也可以说，恰恰是她对自身社会地位和能力的自豪感反过来允许她走性感路线。这其实是一种炫耀，言外之意：作为一个女人，我有足够的商品价值，但我偏不卖，不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样，也不知道她是否与丈夫以外的男人有过危险的艳遇，但(🍐)在我看(🈸)来，她那富有女性魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而不仅是用于吸引男性的元素。不过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者不一样”的意识其(🌎)实建立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那些只能成为“家庭主妇”的女性和刻苦成为学者的女性共情，也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女(🚩)性看来，除了出卖女(✈)性元素别无选择、最后也确实走了这条路的女性是令人唾弃的。对你的母亲来说，她做出的选(🥜)择就是全(🗞)身心地拒绝娘家的母亲和两位祖母做过的事。从这个角度看，你的母亲也受制于自己的成长经历。而作为孙辈，你一定是想用母亲最讨厌的(⚫)选择来考验她的极限，而且还是以双方都会流血的(🌰)最残忍的方(🤕)式。

你为此付出(💓)的代价是放(🧓)弃“成为受(👪)害者的权利”，无(😘)法(😰)“在受伤时说自己受伤了”。你选择(🦕)成为AV女演员，没有受到任何人、任(🥇)何环境因素的强迫，所以“自我决定(🚔)”的问题时刻纠缠着你。总是成对出现的“自我决定和自我负责”不允许你把选择的代价归咎于任何(⏯)人。你所说的“内疚”指的也是伴随这种自(🔛)我决定的内疚吧。

《回归家庭？》，[英]沙尼·奥加德著，刘昱译，理想国 | 广西(🥨)师范大学出版社(📈)，2021年9月。

没有什么比“自我决定(📰)”更能满足精英女性的强烈自负，也没有什么比这四个字更能让精英女性远离女性主义。也许你是(⏱)从母亲那里继承了这种强烈(🎍)的精英意识。但十年的夜班经历让你学到了“女人和男人各有各(👫)的愚蠢”，帮助你摆脱了洗脑(⚪)，这说不定是好事一桩。

但刚刚迈入性产业时，我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说的“代价”不单单是过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受到了伤害？

性产业建立在压倒性的性别不对称上。不(🎻)难(🈴)想象，女性(🗝)在实地会(Ⓜ)饱尝怎样的性别歧视、侮辱、(📿)虐(😵)待、暴力和剥削……前面提到的二村导演就曾明确指出，色情制品是“（女性）侮辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不(❓)了的”“我不在乎，怎么样都忍得了”“我没那么脆弱，不至于因为这点小(🍵)事受伤”……无数从事(🔈)性工(🍭)作的女性说过(🤔)类似的话。甚至有少女把解离当成一种技巧，说只(⭐)要“灵魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这样的方式贬低自己的经历。

男人们则巧妙利(🎙)用了这一点。“别小题大做”“这没什么大不了”“又不会少一块肉”……看到(🆗)这里，不难意识到这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加上“自我决定”，就(📃)变成(🔁)了“明明是你自愿的”“你不是就盼着我这么(🈚)干吗”“瞧你那很享受的样子”……(💐)贬低（对男性不利的）女性经历、为自己免责是男性的惯用套路。他们巴(🔰)不得有女性将其(🔃)内(♑)化。

《从零开始的女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著，吕灵(🚁)芝译，明室Lucida | 北京联合出版公司，2021年9月。

你担心自己写的东西会被人利用，“进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严”。你(📇)还写道，“我可以忍受他人将利刃对准自(🧝)己，却不愿意看到我的(👂)文字被改(🔀)造成指向他人的锋(⛳)利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼”。别绕路了。在担心别人之前，你应该先保护好自己的“尊(㊗)严”，你没有必要忍(🌏)受“对准你的利刃”。对你我而言，“对准自己的利刃”都是痛苦而可怕的。当你的文字“被改造成指向他人的锋利武器”时，受到伤害的其实是你，而非他人。

我的年岁几乎是你的两倍(📉)。也许我接下来要说的话听起来有(🍼)些高高在上，可我还是要说。正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严(🎎)就从这(🍸)里开始。要对自己诚实，不要欺骗自己。一个人若是不能(💭)相信和尊重自己的经历和感觉，又(🚐)怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢？（所以我才在上一封信里(🤼)写道：自称受害者不是软弱的表现，反而(💛)是强大的证明。）

话虽如此，我并没有要为自己开脱的意思(♋)。我之所以敢这么说，正是因为你说的每一点我都深有体会。我也走过了充满羞耻和失败(♒)的人生。我永远无法抬头挺胸地说，我对自己过往的人生无怨无悔。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再把男人针对她(📏)们(📼)的不当行为看作“无所谓”“可以应付过去”的小事。她们开始说“我(🐐)不喜欢这样”“我忍不了”。而我和你一样，觉得她们无比(🍯)耀眼。而(🗿)且我也感(🐑)到是自己的行动鼓舞了她们说(➕)出这些话。她(🍢)们拥(🈸)有了对不理想的性关系说“不”的力量，可新的问题随之而来：她们能否建(🥈)立起理想(🕙)的性(🛩)关(🎈)系呢？

性爱固然麻烦，却也精彩(❓)。下一次的主题就是性爱呢。期待你的来信。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文作者/[日] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘(🛣)编/青青子

编辑/走走 青青子

导语校对/赵琳

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