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写出《狄(🧟)公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案(📶)》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外(🍖)交官、汉学家高(🤜)罗佩历时十八年写成的系列侦探小(🕋)说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形(🏒)象在海内外广泛传播，在西方读者心目中(⛎)成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代(🛫)琴棋书(💩)画(😰)十(👖)分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自(🛺)己所画。

他还写过一本学术著(🧔)作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中(🛑)国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社(🍌)会学和历史学角度(😶)深入研究中国古代性文(💯)化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他(📽)因“狄公案”系列中的首部小说《迷(🅿)宫(🔔)案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出(💔)版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘(😩)戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向(🙎)西方读者揭开了中(🚦)国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的(🌜)道教及佛教文化(🐋)也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物(🏒)学(😽)的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、(🚨)吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研(🍯)究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在(👢)许多冷僻领域的(🗄)开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生(🤢)命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛(🏛)的并不多见。今天我们(👼)跟随上海交通大学讲席讲授江晓原(📱)的介绍，深入了解高罗佩与中国(🥅)文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自(🌽)《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中(🏻)国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳(🐖)添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一(🦊)个(😃)贬义词，没想(🧙)到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是(💲)修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷(🛰)兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国(🗻)古代房内考》（(💄)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书(🗻)，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东(🧙)方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国(🐢)任外交官。高罗佩四处搜求中国(🌃)图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交(🍨)官，此外还曾(🍃)任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄(🚮)公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文(✒)出版社出版，2021年08月。

高(🤫)罗佩一生著述颇丰(👿)，有传(🕠)世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵(🔌)文英译(🔌)），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博(📓)士论(♍)文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及(🕙)其〈琴赋〉》（(㊗)Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日(🚴)译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集(🌔)的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说(⚓)，共中篇15部、短(😠)篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高(🔣)氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫(⛳)彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文(😵)研究史论》（(📄)Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英(☔)译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔(🕟) 译，中西书局，2015年。

高罗佩有(😏)两个中文老师，第一个就是高(🤕)罗佩在中学时代协助他编词典的乌(🚺)伦贝克(⏳)（C. C. Uhlenbeck），第二个是(🏦)在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上(🗻)，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗(🥘)佩(👰)甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩(🐥)的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国(🛰)古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一(🦑)入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀(🖖)有很高的(🐢)文学艺(🕴)术修养，比高(🎌)罗佩年长18岁，还有一个7岁(🔏)的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利(🏕)用自(👦)己的人脉为高罗佩介绍了撰写(🆗)稿(🔜)件挣稿费的机会，一家三口居然(🔶)像模像样地过起(🔭)日子来(🌴)。

这段姐弟恋(🥓)既满足了高罗佩(🎹)的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母(😭)子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份(🍆)的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高(🧞)罗佩的正式(⛪)身份是(💞)荷兰外(⛔)交官——(✝)在这个身(🌯)份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍(💄)听命于荷兰流亡政府(💄)，但(💋)荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行(🌤)事。

例(📥)如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小(♐)怕事，没有勇(🛩)气(🐏)介入轴心国的阴谋(🔐)事务。但他确实(😲)成功获得了公主的好感——后来他去(🥩)开罗任职，公主还邀请他去(🦑)府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国(🔪)重庆担任(🙄)外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文(🍉)化的热爱(🚁)与理解

高(🌛)罗佩的第三重(⛹)身份是汉学家，在这方面他达到了非常(🏿)高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场(📥)，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名(🦗)流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间(📸)在他办公室里找不到人。

为此他和上(🏸)司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自(🕵)给荷兰外交部打报告指(🚌)责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮(🍣)助（这一点连他上司也不得不承认），所以(🔯)外(💞)交部对他倒颇为宽(⏲)容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义(🍴)而言，高罗佩(📠)迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发(🥫)生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名(🦔)其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化(🗻)，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高(🗒)罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日(💿)子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的(😲)文子替代了静子(🚯)。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中(🏛)说她“是一个可爱的快(😙)乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视(🌏)”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊(🎁)重中国事务和思想，这是日本人具有的一种(📩)传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来(🍅)看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过(💭)她。

高罗佩作为汉学家的造诣(💽)，不仅有上列16种传世作品背书(🛥)（其中至(🌒)少13种和(💵)中国直接有关），还有(⛺)另一个比较罕见的例证——(📊)中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得(🐊)以借此机会和他们(🍠)建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称(🕛)“基督将(🏑)军”的军阀(➖)冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、(👆)徐悲鸿(🧔)等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他(🚬)汉学家地位(🍼)的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会(🐧)展开社(🚿)交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的(🕓)帮助。当时(🌥)各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫(😁)掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高(✊)罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居(⛲)然(🛺)又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对(🌋)中国文化的深入理解，还表现在他对时事(♈)政治的正(🐒)确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘(🅾)密勾当。他对蒋介石政府假(💣)装抗(🙄)日、保存实力的政(🅱)策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介(⛓)石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力(🦔)。高罗佩的这些(🗿)见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一(💮)个“精神中国人”，其实并非我的(🌰)发明(🥛)，因为高罗佩自己，高(👱)罗佩的上司、同行、下属、传记作者、(🚱)临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人(🚥)”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教(😒)徒，我喜欢把自己视为(🤒)尼(🏈)西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩(🗼)虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人(🚞)”——至少表明他认为自己已是部分(✊)的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高(🍲)罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还(🏖)会长期爱护和珍惜高罗佩留(✳)下的多种遗产和足迹(🗃)。这(🍅)是因为，那表面(🙇)上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰(📈)富的文化(🔚)之一，即中国文(🍸)化。人们千秋万代还会继续重视(🍉)该遗产。……这只引人注目的荷(🏧)兰鸿雁，一(📣)腔热血倾(🐯)注的就是中国。”

高罗佩之子(📩)回忆说，高罗(🐆)佩作为外交官到世界各地任职，所到之(🈺)处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他(👪)用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于(🌓)当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了(🗳)中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这(🛰)样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国(📊)人(⏯)，他(🦖)有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是(🛵)一(🐦)个我常(🈯)常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人(🐮)”的同义表达了。

高(😑)罗佩生前先后在世(🧕)界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故(🎸)事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者(🌮)心目中成(🎻)为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）(⚫)剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译(😺)本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在(🍴)大陆(🚤)又有多种版本(🚸)，较好的如北岳文(🤚)艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本(➕)。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时(🤦)又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中(🌮)西合璧之妙。

研究中国古代性文化的(🚰)成(🐧)就

高罗佩《秘戏图考》《房内考(🌡)》之作虽难(🚩)尽(🧕)美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的(⌛)参(🔑)考文献，其中确有不少高明见解，最值得(🍦)特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之(🚦)类）的交往，所(💤)考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还(🚦)必须(🗜)维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术(💐)教养的女性群体，通(🗃)常既不在良家妇女，也(🎊)不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆(🥟)无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看(🏙)官不弃〈海上(💵)花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓(🎛)原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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