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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形(🌁)象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成(🔇)为“古代中国的福尔摩斯(➡)”。高罗佩对中国古代琴棋书画十(🎉)分痴迷，《大唐(🦗)狄公案》中的插图均(🛩)为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社(🎠)会》，这也是(🤮)他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会(✝)学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他(🈷)论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯(🏕)属偶然(📼)。他因“狄公(🛋)案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本(👉)出版时，是否用(⛩)裸女作封面这一(🎄)问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则(😭)持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始(👒)了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期(🎡)间还结识了多位政界、学界(🐹)、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任(🛃)、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的(♉)痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我(🍤)们跟随上海交通(🚣)大学讲席讲授江晓原的介绍，深入(🧦)了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较(👪)原文有删节。

《中国(👆)古代的性与社会》， [荷]高(🈸)罗(🐎)佩 著，吴岳添 译，汉唐阳(📿)光|书海出版社，2023年12月。

在国(😄)内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到(🤵)我在荷兰人中发现了一(🏯)个“精神中国人”——高罗佩虽然(🕳)并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩(✝)之奇人奇书(🌞)

荷兰职业外交(🕯)官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及(🌲)系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度(📔)尼西亚，种下了热爱东方文明(🤮)的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日(🚐)语及其他一些亚洲(📢)语(🆘)言文字。1935年获博士学位(⏯)，此后奉派至多国(⏯)任外交官。高罗佩(🚲)四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为(👴)珠宝鉴赏家；又通中国书(🆑)法及古乐，能奏中国(🌜)古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交(🕑)官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁(🐲)特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于(🔅)荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩(🚃)一生著述颇丰，有传(📙)世著作(😐)16种如下(🐀)：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之(📡)英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴(🐮)赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案(🥨)》（Dee Goong An）(🌄)，系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄(😇)本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏(😟)图(💙)考》），1951。

11. 《中日梵文(♎)研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名(😦)《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗(🕳)佩(🍗) 著，施晔(🦓) 译，中西书局，2015年。

高罗佩有(😈)两个(🉑)中文老师，第一个就是高罗佩在(🛴)中(🉑)学时代协助他编词典的乌伦贝(🔮)克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉(🔕)学界(🤪)的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中(🤹)文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟(🚧)人”，连高罗佩的传记作者也(⏯)不得(👨)不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高(🎀)罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行(🆒)事就出人意表，20岁(💮)那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年(🛡)后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏(💐)病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到(➕)，她是多么善良的(👻)女人。”而此时高罗(🍬)佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐(🎵)展开(🏊)。

电视剧《大唐狄(🍸)公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩(🤫)的正式身份是荷兰外(🧤)交官——在这个身份上，他逐渐升迁(🧕)一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷(🎥)兰(🌪)流亡政府有一段时间又将高(📹)罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩(🃏)也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去(🎼)接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向(🕓)轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴(🔢)心国的阴谋事务。但他(🎟)确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公(🕹)主还邀请他去府邸做(🥚)客。根据高(🗣)罗佩传记作者（他在外(😘)交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使(💳)命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第(🔵)三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物(💬)馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法(🈯)与当地文(🎯)化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出(🕎)了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到(🚜)人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有(💊)时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职(🍣)间谍”的身份，二来他对当(🕹)地的丰富文化知识的了解有时也确实对外(🚷)交工作很有帮助（这一点连他上(🎗)司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩(👢)迷恋东方文化，中国(🏮)、日本、(🗡)印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴(🔪)趣，但在这些文化中，最让他迷(🗂)恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家(👶)闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例(🙉)证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女(🐠)管家(📯)——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会(🎉)做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她(🤗)“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是(🧙)中国的东(🚐)西她(🐍)都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居(😵)了七年，两人“没有发生过一次吵(🕌)嘴，甚至(♌)没有相互责备过(🕹)”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具(✏)有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日(🏁)本任职数年，这时他(👾)已有妻子儿女，而冈谷胜代(😯)处在穷(🌸)蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣(👆)，不仅有上列16种传世作品背书（其中(📵)至少13种和中国直接有关），还有另一(🎡)个比较罕见(🐳)的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重(🐾)庆担任外交官时(🚛)，他加(⏬)入了“天风琴社(🕉)”，成为这个琴社唯一的外国(📐)成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局(🎱)，2013年。

琴(🙄)社中颇有中国当时的社会名流，高(👿)罗佩得以借(🔁)此机会(🛢)和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥(➰)等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人(🤑)，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民(🏹)党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为(🎉)对他汉学家地位的(🛥)高雅背书，而(➰)且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能(😉)对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国(📪)民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是(🔬)因为高罗佩在“天风琴(👊)社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯(🧓)向帮会打了招呼，荷兰使(💍)团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化(📳)的深入理解，还表现(🗑)在他对时(🎙)事政治的正确判断上。例如，他曾(👎)在1945年初的信件中(🌮)表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗(👗)日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队(🥣)与日本人打仗……必须使自己的(🙏)军队几(🖖)乎完(🆔)好无损”，目的是维持自己的权(🕥)力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间(🍮)谍”的工作(🚠)不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信(🍷)，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(💌)决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部(💉)分(🚆)地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己(🌹)本质上是西方人，但“在思想和(⏰)感情上部分地变成了中(💙)国人”——至(🛰)少表明他认为自己已是部分的(😇)“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：(🦆)“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留(🤱)下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中(🗯)地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热(🦇)血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆(❤)说，高罗佩作为外交官到世界各地(🖇)任职(⛽)，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国(💖)元素是如(⛅)此之多，以至于(👲)当他出任驻(🛣)日大使时，不得不(🎽)将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他(🕍)们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命(🌙)工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高(🦌)罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不(💲)是个欧洲(✏)人……他(🏌)是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的(🚂)同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各(😌)地出版论著、小(🐂)说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最(🤯)为(🚷)风靡者为(🤸)高氏以英(💧)文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开(🍲)始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托(🛫)唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公(🗻)”（Judge Dee）在西方读者心目中成(🎐)为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到(🕐)充分反(🤗)映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共(🌗)中篇15部，短篇8部，已有中(👽)译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流(🚩)畅可读。这个译本在大(💋)陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说(🔶)技巧，符合西方法律和价值观念，但(⏪)同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧(🤗)之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考(🎓)》《房内考(🦄)》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考(🕛)文献，其中确有不少高明见解(📂)，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理(✝)解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚(👼)至是为了“逃避性爱”。他的理(💞)由(🐑)是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉(🆚)欲不得满足的问题，相反还必须维持“出(🚺)于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良(🚦)好文学艺术教养的女性群(🛸)体，通常既不在(🌺)良家妇女，也不在深宫后妃（个别(📡)例外当然会有），故(😆)士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读(🈵)书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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