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写出《狄(🕺)公案》的汉学家高罗佩，一个“精(🚅)神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之(🍣)后，古装悬(🍳)疑剧《大唐(🤘)狄公案》也放出预告(😹)片，引发关注。《大(🏬)唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历(🥢)时十八年写(🙌)成的(Ⓜ)系列(🌨)侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代(🥂)中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作(📿)《中国(🍣)古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究(✒)。在大量搜集、(🚘)整理古代文献(✔)的基础上，他从人类学、社会学和历史(🛹)学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证(🌈)了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔(🏢)考据，高罗佩涉(🌫)及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首(🍗)部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用(⏭)裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并(💾)建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代(🤨)性(👷)文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国(🔼)古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物(🦑)学的论著》。他在中国期间还(📰)结识了多位(🕥)政界、学界、艺术界精英，如许世英(🎓)、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之(🍱)嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可(🛏)没。他对中国(🌇)文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天(🏑)我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节(⬛)选(🚗)自(🥟)《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩(🍼)虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人(🥈)”已经不是(🔄)修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家(🕍)高罗佩(📈)（R. H. van Gulik，1910—1967）(📶)，因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼(🕧)西亚，种下了热爱东方(👴)文明(🐗)的根芽。中学时即开始(😾)学习汉语(🕥)，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心(🔹)于东方学，修习(🗣)汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此(🎑)后奉派至多(🍘)国任外交(🎳)官。高罗佩四处搜求中国图(📶)书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏(⏹)中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官(🙂)于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月(😠)。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头(🚧)明王诸说源流(😥)考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚(🚋)》（米(🤒)芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴(😏)道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏(♟)据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫(👆)彩印》（自题中(🛰)文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比(✈)事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中(🏤)国古代的性(🔺)与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文(🅾)老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助(🛐)他编词典的乌伦贝(❓)克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在(🌮)乌伦贝克之上，但高罗佩却认为(🧦)他的中文(🥅)水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗(😶)佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代(🍢)文献(🦗)引用段落(🎛)中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报(👠)》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时(🚗)行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大(🦊)学就和一个考(🀄)古学家的遗孀同居。遗(💴)孀有很(🌦)高的文学艺术修养，比高罗佩(📔)年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在(🏨)图书馆等处(😕)工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为(🦖)高罗佩介(🧒)绍了撰写稿(🦆)件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样(⏰)地过起(🤯)日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青(🎥)春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩(🤮)毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同(😋)行，但明智(🎌)善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流(🐔)离中死于心脏病，高(😄)罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多(❄)彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐(🚪)狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰(🥗)外交官——在这(🌻)个身份上，他逐(🏄)渐升迁一直做到荷兰驻(🥣)日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡(🖥)政府于伦敦，高(🛰)罗佩作(♍)为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡(🆒)政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也(🎙)听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及(⌛)公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇(🍘)气介入轴心国的阴谋事务。但他确实(🛠)成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高(🌫)罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗(🏨)佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重(⏰)身份(㊙)是(📨)汉学家，在这方面他达到了非常高的段位(😍)。

高罗佩作为职业外交官，先后(🤢)任职于(🍻)多国(💡)，他所到之(🥅)处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷(📄)工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐(🕐)，有时发展到各自给荷(🚄)兰外交部(🏉)打报告指责对方，上司甚至当众指斥他(🎉)“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化(📂)知识的了解有(🤠)时也确实对外交工作很有帮助（这一(👝)点连他上司(🏔)也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大(🎩)唐狄公传》（2024）剧照。

广义而(❎)言，高罗佩迷恋东方文(⛸)化，中国、日本(🎬)、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是(🐠)中国文化。他渴慕中国传(🈺)统士大夫的生活方式，自起(🐰)汉名高罗佩，字忘笑，号芝台(🍃)，名其书斋曰“犹(🛶)存斋(🏛)”“吟月盦”“尊明阁”等，并(🏸)于1943年娶中(🐣)国大家闺秀水世芳为妻。

高罗(🦏)佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特(💷)的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的(📼)女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风(☔)流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静(🔛)子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记(⛲)本中说她(🦉)“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家(🦍)是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文(🎰)化的态度(💪)是高罗佩喜欢的：她“尊重中国(🐥)事务(🍖)和思想，这是日本人具有(⚡)的一种传统”。二战(😖)之后，高罗佩又去日本任职数(♑)年，这时他已有妻子儿女，而冈(🤮)谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金(👝)接济过她。

高罗(🔎)佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中(💳)国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学(📽)会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯(🗂)一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗(😟)佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当(👩)时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往(🦇)，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐(🏀)悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩(💉)弹奏中国古琴，不仅成为对他汉(♍)学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮(🥣)助。当时各国外交官在中国旅行时屡(👶)遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而(👸)冯玉祥(🕳)居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入(🍶)理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间(🎠)有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也(🏡)有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己(🐫)的军(🌵)队与日(😆)本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己(🚡)，高罗(🔢)佩的上司、同行、下属(💊)、传记作者、临终照顾他的医生……全(💛)都是这样认为的——他们只是没(👋)有(📺)使用“精神中国人(🍄)”这一表达方式而已。

先看高罗佩(📼)自己的表达。他在自传中这样(🚜)说：“我相信(🏯)，与我自己的(😊)西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到(🐦)了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国(🤰)人……我既不(🦌)是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的(🍲)基督教徒。”高罗佩虽然(🏐)仍知道自己本(🚇)质上是西方人，但“在(🏡)思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可(💛)以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足(🖤)迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千(🌙)秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一(😎)腔热血(💳)倾注(🍶)的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到(🚦)世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月(🐷)盦”“尊明阁(🌝)”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋(🎇)“尊(🥓)明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗(🔊)佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁(👸)月照(🤱)顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人(🐉)，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中(😲)在欧美最为风靡者为高氏以英文创作(🛵)的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在(⤵)西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使(🤴)“狄公”（Judge Dee）(🆗)在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映(🔦)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清(🥝)小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出(🦓)版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时(🐵)又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但(📡)开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著(🤔)作家了解中国这(🤭)方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明(🥜)见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中(💭)国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的(🕠)交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他(📤)认在这种交往中，肉欲的满足(🤺)“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女(💮)的士大夫，家中多半也妻妾成群(🌍)，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近(🚊)苦役(🥥)。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受(🍧)过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通(🏨)的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存(🚽)在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必(👂)须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文(🧙)作者/江晓原

摘编/荷花(🗡)

编辑/王菡(🐉)

导(🛑)语校对/陈荻雁

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