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《精品卡一卡二卡三》

类型:战争 其它 动作 英国 2005 

主演:张睿 石雪婧 赵亮 

导演:崔景宣 王晰 谢江南 

剧情简介

辛亥先烈许阁书及其兄许嘉谟事略 辛亥(🍮)先烈许阁(💭)书及其兄许嘉谟事略


李 峰


为追寻(👱)南明剿虏总兵许尽忠家族史迹,笔者与开(🍘)阳县文旅局干部何先龙、许剑等人,专程走访开阳龙岗(🐢)镇辛亥革命先烈许阁书之孙女许开沛,并随同实(🐗)地考察许氏先祖当年的归隐地高寨乡顶趴村及谷丰村杨柳(➗)冲许氏古墓群等。通过(🐫)查阅民国《开阳县志稿》《周素园文集》《辛(☝)亥革命——贵州事典》等资料,对贵州辛亥革命先贤许阁书、许申之昆仲的史迹,有了一个更加清晰的轮廓。


笔者与开阳县文旅局干部何先龙、许剑等人 图源|李峰


许阁书(1885--(👍)1912年(🛠)),原名禄中,后名嘉绩,字阁书,开阳信里高寨人。其先祖为(⚫)南明剿虏总兵许尽忠,为躲避“秦王”孙可望滥杀之淫(🐗)威,而率兵隐居开州顶耙洞(顶趴苗寨),子孙衍居于高寨、平寨、新寨一带。祖上(😎)新寨杨柳庄许潢(有信)于清乾隆三十九年(1774)费银一(😛)千七(🤫)百馀两,修建南贡河石桥一座,修(🐖)复两岸石路四百六十馀丈,赢得“善人”之称,其子许联芳,是年中甲午科武举,许氏声名再度鹊起。阁书父许燦之,为州文童(未考取秀才之读书人),英年早逝,葬于贵阳城外八角岩。其母马氏(乡绅马启藩胞姊),育有嘉谟(申之)、阁书二子,守节三十二年,宣统二年(1910)知州刘贞安请旌,卒葬开阳许(❎)家新寨,入列《开阳县志稿·贞节传》。


笔者(右)与许开沛夫妇在高寨顶趴 图源|李峰


阁书于清光绪十一年(🏻)(1885)出生于信里高寨,比其兄嘉谟年(📮)少七岁。兄弟早年均就学于州学,与开州知州张翰之子张百麟结识,交游甚(🐶)厚。嘉谟成年入州署办事(🖐),阁书则师从于四川奉节进士、开州知州刘贞安(问竹)习古文诗赋,后(📝)又问学于留日回乡的钟昌祚(山玉)先生。《开阳县志稿·乡贤传》谓其(🔻)“天资颖异,未弱冠,即补博士弟子(🍣),倜傥自喜(🍳),恒(🧙)不拘小节,自师事邑人钟山玉及奉节刘(🏙)问竹后,日受其涵(🐿)育薰陶,已非复吴下阿蒙。”


光(✒)绪三十三年(1907),张百麟等为“列强瓜分中(✴)国之危”而“合群救亡(💪)”的需要(🏣),于贵阳田家巷镜秋轩照相馆开会,商(📷)议组织团体,张百麟印发了《发起(🛠)自治学社意见书》,草拟了《发起社团预约》,呈请贵州巡抚庞鸿书批准而(🆗)成立。次年十月,选举张鸿藻为社长,张百麟实际负(🌜)责任,创办《自治学社杂志》。钟昌祚由日返国,遂推钟(💃)为社长,并在全省各府、州、县中建立分社。此时,阁书痛感“藩篱尽折膏腴失,购得舆图不刃看”,于是兄弟俩在“合群(🤗)救亡”的感召下,毅然加入了自治学社,并在开州成立分社,成为自治学社的重要干部。宣统元年(1909)七月,自治(🍉)学社创办《西南日报》,辩才文笔出众的许阁书入省城贵阳担任自治学社编辑部干事兼任《西南日报》记者,钟昌(🎠)祚离黔后任该报主笔。在自治学社与宪政派争(💿)夺省咨议局议员、教育会会长席位(♟)的斗争中,发挥了重要的舆论喉(🏉)舌作用,结果自治(🕹)学社大获全胜。阁书在《感赋一绝》诗曰:“口吻轻薄咎弗辞,轻狂最是少年时。此身以外无他物,贾祸文章感时诗”。此事应指《西南日报》载文(🛹)揭露宪政派领袖唐尔镛堂弟唐飞“乱伦(😢)”被枪杀丑闻,迫(📫)使唐尔镛弃职(教育总会会长)而逃避云南。


西南日(🐄)报


自(🌙)治学社之政治立场从“君主(🏀)立宪”暗地转向革命主张,经在日本加入同盟会(📝)并担任贵州分会长的平刚得到孙中山先生同意,贵州自治学社成为中国同盟会成员(贵州支部),但仍以自治学社名义开展活动。重要干部已渗透(🖥)到巡抚衙门各机关团体、学校、军队(🛒)中担任重要职务,如周素(🏡)园任咨议局书记长,钟昌祚任书记,张百麟为提法公所所长兼禁烟局文案等等。其间,阁(💛)书与抚(🐭)辕文案、恩师刘贞安及随贞安读书的堂弟弟刘孟伉(名贞健,曾为中共党员,后任(🎰)四川省文史馆(💌)馆长)保持密切交往,为学之道受益匪浅。


武昌(🗿)起义的消息传至贵州,张百麟遂召集(🏍)核心同志会议,作紧急布置。成立十人委员会,总(☔)揽起义的计划(🏼)。宣统三年(辛亥,1911)十一月一日,经蔡岳调停自治学社与宪政派的积怨,邀集张百麟、任可澄、(🈚)乐嘉藻、周素园(🧤)、杨(🍳)昌铭、陈(🏦)永锡、凌云、黄禄贞等会于祟学书局,双方(🥧)表示化除成见,响应武昌(🌠)起义行动。十三日,自(🦍)治学社发出动员令,陆军小学首先发难,南厂新军紧随其后而起,贵(🌾)州巡抚沈瑜庆见大势已去,派员赴谘议局与张百麟和谈,同意“贵州独立”,交出(🥁)巡抚大印,兵不血衄结束清王朝统治


“大汉贵州军政府”成立后,自治学社控制贵州军政大权(🔧),张百(🤳)麟出任枢密院院长,主管军民两政,周素园任行政总理(☔),主管民政,阁书“充行政(😽)总理(😄)监印,兼(😅)司文牍,勤苦颇著”。随后(🏀),张百麟安排自治学社干部赴各府、州、县担任职务,许阁书被安排到修文任知县((🏘)时(✊)人(💻)谑称“娃娃县令”),到任二月,因地方乡绅势力的排挤而弃职回乡闲赋。


民国元年(🍒)(1912)二月,宪政派、旧官绅、旧团(⚡)练三股势力收买黄泽霖手下巡防军,杀死黄泽霖,张百麟被迫逃逸,在(⚫)军政府中任(⏮)职的自治学社成员纷纷出逃,自(🐤)治学社无形中被瓦解。三月初,戴戡、任可澄勾接滇军唐继尧领兵入黔,武力颠覆贵州军(⚪)政府,拥立唐继尧为贵州都督(💥),建立宪政派为主体的(⌛)都督府,捕杀自治学社成员及起(🛌)义新(🍵)军,许阁书兄弟亦在都(❌)督府军务部长刘显世的捕杀之列。兄弟俩闻信后,嘉谟先期逃离开(🐱)阳高寨,阁书夜间出走,行至九根杉路段与抓捕军队相遇而殉难。


据民国二年(1913)周素园《稽勋表册底稿》所载:“乙等(18名)……(一)(🔃)姓名:许嘉绩。(二(🍘))(📑)年岁:二十七。(三)籍贯:贵州开州。(四)会党:自治学社党人。((😣)五)死(🍂)难原因:刘显(📌)世引滇军袭黔,搜杀革命党人,嘉绩死之。(六)死难年月:民国元年三月。(七)死难地点:开州城(🐧)外(📎)。(八)家庭景况:有老母寡妻弱子,状极贫苦。(九)略历:嘉绩,自治学社编辑部干(👤)事。辛亥秋间,本(📸)党密谋倡义,嘉绩随同赞画,主持进行方略。军政府成立,充行政总理监印,兼(🀄)司文牍,勤苦颇著。出任修文县知事,抚绥安集,地方赖之。滇军据黔,去职家居。刘显世遣军队捕嘉绩兄嘉(🎄)谟。嘉谟亡匿。嘉绩代为抗辩,军队怒而执之,以沸水浇其脑际,宛转呼号,惨不(🤺)忍闻。扬言将执送省城,牵至场外枪毙。”可见(🧔)许阁书牺牲时的惨烈情景。据许开沛介绍说:“大伯公(许嘉谟)和公(许阁书)听说省城(✈)军队要来缉拿他们,伯公白天先行逃匿,晚上(🍁)公才出门,走到九根杉时,见前方有许(🔏)多人打着(👅)火把前来,还认为是奶奶的后家听到消息派人前来接应(🕚)的,奶奶(🧖)是黄家的(👺)独女,自然对女婿关爱有加。谁(🕹)知道是遇上了捉拿伯公的唐家营军队,公就被他们就地杀害了。还是家里的人与奶奶后家人用楼(🎾)梯抬回许家新寨,安埋于羊场区龙岗镇外喜雀岩。另外,公辈原在贵阳八角岩有老屋,老祖公的坟也埋在那里,后(👭)来搬回许家新寨建房而居的。”


《开阳县志稿·乡贤传》曰:“(许嘉绩)更任《西(🈺)南日报》主笔,藉毛锥为警钟,以唤醒人之睡梦,其觉世之功大矣。改革后,以功任修文县令长,到任甫二(👂)月,措施(🀄)未竟,即为忌者所摈抑。阁书固不以此为介介也,反以闲居退处,朝夕承欢老母,倘徉林泉为乐。讵知忌者不容其生存,意滥用权力(💳)以杀之,时年方(🧔)二(🖼)十八岁。说者谓系以(🚀)直笔贾祸云。身前所作诗文颇富(⏫),现集为若干卷,待梓。”许阁书诗文集现已佚失,连一张照片都没有留存(🛤)下来。仅在《开阳县志稿·艺(🕹)文》中录存许阁书诗十八首及知州刘贞(🧗)安致许阁书二札。


许阁书妻羊场黄氏,生二子,长许骅,省立二中毕业,到南京求学,民国二十六年(1937)十二月在日冦南京大屠杀中罹难,遂无子嗣。次子许騵,即许开琴、开沛、开瑶、开平等七兄妹之父,曾当过一年左右的高寨乡乡长,读书精于算术,其腿摔残后,为当地(🗓)培养了一(🔯)批乡土会计人才。传闻许骅到南京求学时,回乡带来一架脚踏风琴,许騵长女出生后,故改名小琴(即(🎩)许开琴)。许騵染上吸食鸦片之陋(🚶)习,兄长回乡将其锁入楼房卧室中,强制其戒毒。阁书夫人黄(⏹)氏看见风琴,睹物思人,时常以泪洗面,后家人将风琴捐给当地高寨小学。解放初,许阁书遗留下来的两大柜书(💚)籍被农会拿走不知下落,遗像也在(🔢)此(🔻)时损毁,仅留下一把铜茶壶和一个刻有梅花的墨盒,后来也丢失不存了。


许阁(🚁)书墓,1984年因龙岗镇扩建,由喜雀岩迁(💣)葬于翠柏(😺)成(🕧)荫的干洞坡。2001年(🔆)其孙子许开瑶、开平,孙女(🈚)开琴、开沛等重新包砌坟莹,并树立壁龛式墓碑(🤫)。碑文中书“许公阁书之墓”,两旁镌刻简要生平及立碑的子孙、孙婿之名。碑联行书阳刻“众峰皆小巉岩险,怪石独多道路隈”(许阁书《登东山》诗之句)。2002年被开(👍)阳县人民政府公布为县级文物保护单位。


许阁书墓 图源|何先龙


许嘉谟(1878--卒年不详),字申之,阁书胞兄,同受知于刘贞安先生。《稽勋表册底稿》载:“丁等(227名)……(一)姓名:许嘉谟。(二)年岁:(⏸)三十四。(三)籍贯(🦈):贵州开州。(四)现任职守:□□□□(五)起义前运动何种会党:嘉谟在州创办自治学社分社,党务极为发达。辛(📯)亥秋间,奉本部命令,为倡义准备。省城光复,通告(🐌)至州。何庆崧等聚集族党协谋反抗,嘉谟与蒋忠信一日夜召集乡团千人,以武力慑之(🍁),反对党始寂然声消,九月十八日,开州反正。”《开(😧)阳县志稿·祸变》曰:“宣统三年九月十四日,贵州省城(🏂)光复,越四日开州应之。知州简协中,按诛暴民周某,秩序大定。……贵州省城咨议局各议员,为避(🍭)免流血起(👨)见,开会请清大吏沈某等以下,顺从民意,避位引退,于是省城光复。至十八日,省派代表州人胡天锡、许申之、陶汝(🎂)羮等到城,乃宣告反正,公推前署州简协中(滇人)主持州政,废学正、史目(👢)、主计员、把总等官。人心(🧣)初颇浮动,一二日后,竟有在城寻仇(📣)格斗情事,协中力持镇静。某日下午,突逮暴民周某置于法,群情(👿)翕然,暴动之风遂(🎛)息。”可见许嘉谟、蒋忠信、胡天锡等人(🤼)为开州辛亥革命的首要功臣。


嘉谟逃出贵州后,与周素园、方策、简书等自治学社成员汇集北(🔸)京,民国二年(1913)五月,周素园、平(⏮)刚、许嘉谟在北京樱桃斜街贵州会馆成立“黔人冤愤团”,许嘉谟、方策、简书为常务干事。周素园、平刚等人撰写《贵州血泪通告书》《黔人冤愤团宣言(🔒)书》《黔人请愿书》《贵州之血腥录》,向当时(😵)的国务院提出控诉,揭露唐继尧(🗻)及刘显世祸黔史实。八月十三日,唐继尧密电袁世凯和(🈺)内务部,对冤愤团首要(🕤)“应严拿惩办(🚘),以遏乱萌”。九月十(🙈)六日(🕠)袁世凯下令缉拿冤(👫)愤团主要成员,方策、许嘉谟等逃出北(🐳)京。许嘉谟再度流亡,最后定(👜)居于热河。据说另娶妻成家,育有一子(🚀)一女,解放前曾由热河给家人寄回过一张全家四人照片,尔后遂与家乡族人失联。


许嘉谟原在家乡娶高寨久场周氏为妻,生有二子二女,长子许临渊,曾任开阳县二区(羊场)区长,在家乡捐资倡办(🧙)初级小学,民国十四年(1925)修建校舍五间,有学生五六十人。1951年许临渊参与同乡赵国臣匪部反抗新生(🙍)的人民政权,在“清匪反霸”运动中被处决,家中所藏许氏家族资料被(🎵)烧毁无遗,子嗣迁往(🆒)他乡。次子许騂,解放前患肺病(😇)离世,遗有开基、开伟二子。嘉谟二女成年后远嫁翁安、南笼。


沧桑世变,辛亥革命已过去一个多世纪,人们对贵州辛亥革命史事、人物和当年的社会状态多已陌生。寻前人遗踪,铭记乡贤当年的革命事功,用以激励人们爱国爱乡、奋发图强,具有积极(🔒)的教化作用。


附录:民国《开(🔄)阳县志稿》艺文中录存的许阁书诗十八首及刘(🧣)贞安致许阁书二札


春晴


风和日暖燕声柔,桃李花开色色幽。

沉醉客(👳)眠荒草塚,踏青人上翠微楼。

纸鸢断处闻喧语,骏马归时快远游。

谁倚绿窗吹短笛,馀音不绝动愁离。


三月二十一日为余(🚊)悬弧,与省中诸友(🙏)痛饮不觉大醉(🌎),赋诗一律,寄伯兄申之


岁月浑如一掷梭,风尘老大(🌗)奈吾何。

廿年事业皆沦落,半世功名(🔴)尽坎坷。

故友久疎情不灭,衰亲失奉咎良多。

男儿(📍)未遂凌云志,赢得龙钟两髩皤。


谒孙可望夫人墓二绝

在红边门(📧)外地名小月溪,尚有诰封(📑)一品夫人等字样,约略可辨。


香塚飘零(🌬)古道旁,荒烟暮草色凄凉。

当年歌舞知何地,令我临风泪数行。

巾帼不求姓(🥣)字香,空留艳骨葬高冈。

可怜祭扫人归后,古木寒鸦噪夕阳。


三月某日祭先人墓有怀

墓在东门外二里许地名河湾。


先(🐡)人墓在黔城东,古径苍茫夕照中。

魂返故关悲道黑,泪随残蜡染巾红。

山川有意常为幛,桃李含愁怕惹风(🔡)。

久别亲闱思(🤯)不尽,那堪归路(👚)踏芳(👅)丛。


步都梁渔隐挽谭女士殉学原韵八绝

谭女(⏱)士为光懿女(🍝)校教员


壮怀难(✏)抒效沉湘,为学捐躯亦可伤。

竹帛于今书姓字,须眉应(🗻)愧貌堂堂。

毛山轻重诉无由,就死成仁属女流。

教育前途发达否?使人太息使人愁。

寄迹黔南州四春,性情慷慨见天真。

全球不少名闺子,殉学于今(🛣)有几人。

家世存亡付一身,名瑗岂肯老香尘。

牺牲教育成全璧,愧杀衣冠多少人。

搜求往事费追寻,芳塚侧(🏹)边树郁森。

哭尽古人无限泪(🧓),不如此处泪沾巾。

纪念不堪寻旧事,挽联重叠痛何如。

欲知女界文明事,请读当年绝命书。

祭扫归来卸野装,双眸哭损(📍)断愁肠。

可怜芳塚萧(🔯)条甚,留得百花傍晚香。

吟罢挽诗觉昼长,绵材何敢拟元章。

效颦不及增惭愧,羞向人前(🔠)说颂扬(😞)。


游(🦕)九华宫


贵阳城外九华宫,景物清幽自不同。

树(🌝)影鸟声时上下(😊),僧寮客舍各西东。

名贤篆籀楹联古,乡宦蒸尝院宇隆。

独步徘徊弗忍去,消闲那管夕阳红。


登东山


游览东山记几回,谢公屐又印苍苔。

众峰皆小巉岩险,怪石独多道路隈。

十万人家频指点,数椽古寺久荒颓。

划然一啸浑忘返,且饮登临酒(🚑)一杯。


游(🔹)黔灵山


黔灵山上旧游踪,浴(😩)佛重来又曳筇。

倦鸟初遣栖古树,行(🧕)人小憇听清钟。

洞天福地(🍚)殊尘俗,佛塔僧楼对远峰。

薄暮登临凭眺望,蛾眉九(😥)仞白云封。


四月二十六日为(🍜)慈亲诞辰,不能旋里,作此(🚒)寄伯兄申之


作客天涯久未归,愧无甘旨奉总闱。

行踪千里门闾远,糊口四方定省违。

陟屺常悲嗟季子,穷途敢说报(🐔)春晖。

十年事业虽(🌺)沦落,教泽时时记断机。


游扶风山


扶风山上偶登临,野径回环草木深。

考古人争寻旧迹,谈禅我亦洗尘心。

孤峰独秀襟怀阔,万木常浓寺(🥣)宇阴。

薄暮归来一回首,钟声犹自绕疎林。


蒲节前二(🌥)日,接伯(🎐)兄申之手书,中有大局不可不顾等语,戏题一绝


大局(👷)如斯顾也难,神州莽莽欲偏安(💕)。

藩(🌞)篱尽折膏腴失,购(🎑)得舆图不刃看。


《西南日报》五月初二日时评为(😤)余所作,几召无妄之灾,感赋一绝


口吻轻薄咎弗辞(🔨),轻狂最是少年时。

此身以外无他(🚈)物,贾(💍)祸文章感时诗。


过南贡河


南贡连(🐇)天水,滔滔不(🚿)断流。

猿猱(🍾)啼两(🐻)岸,鸥鹭傍孤舟。

山经高应险,危桥迹尚留(余祖潢公修有大桥一座(🕚),后为大水淹没,今尚存一洞)。

偷闲如有日,垂钓浅滩头(💨)。


客邸有怀,已载公报


回首家千里,天涯孰是亲。

惭无钱奉母,剩有剑随身。

对酌惟明月,相逢少故人。

有时还自(🆑)笑,失志一苏秦。


过南贡河集唐人句


行尽清溪忽值人(🐖)(王维),渐来深处渐无(🦔)尘(朱湾)。

清晨鼓棹过江去(李白(🎷)),寻得桃源好避秦((🏇)杜枚)。


秋夜感怀(已载公报)


岁月如梭掷,浮生二十馀。

债谁题恨字,无处寄家书。

细雨残灯后,西风(🗒)落叶初。

酣眠时掩(🗽)户,金尽友来疎。


周澍原先生荐入徐奉民直刺幕(📉),戏赋一律


自笑材能薄,遣蒙(🙈)赐荐书。

依人终是拙,投(💸)笔已成虚。

翰墨因缘在,侯门阅历初。

莫嗤弹铗客,乞食主人(🎻)鱼。


剪发戏赋(载商报)


长拖发辫效么麽,汉族于今饮恨多。

临境有时还自笑,着(🍑)衣无故复寻他。

胡儿陋制羞终古,豚尾遗讥怅若何。

妻妾不知夷变夏,背人辄骂(🌒)小头陀。


刘贞安覆许阁书书


阁书仁棣惠鉴(🎦):顷奉手柬,知书剑已归里门,高堂康福无量,昆弟团聚,游子錞家之乐,盖可知矣。承论及行止之策,吾䣊处世,流行坎止,固可随意所极,但贞安因之有不能已于言者。异时贵山讲席,同学子星枝(左有木(🌩)旁)綦布,或有不复得见者,其馀贞安(👅)浓淡互殊,缘今日学校师生(🔤)之谊,本(💥)在离合有无之间,毫无可怪者。然亦多有敦古道以相待者,独足下眷眷故人之意,久(💖)而尔竺。兹(🌊)岁又作(⏮)牧此邦,与申之共事,既重其人,又深悉家世之懿,则于昆弟间谊(🎱)尤厚,类浮屠氏所(🍆)谓缘者,是以不克自閟,愿终言之(🎞),而足下听采焉。以处境论,足下非恃游为养者,负郭田可备(🥌)菽水伏腊之用,闬(🕦)门弢晦(🔇),读书事亲,有以自立,盖不患莫己知也(🐟)。况以天资卓荦,近年文字之业,较昔为进,年事正富,日进无疆,更不宜以浪迹(🚜)自弃,顾游亦何(🛃)损学殖。贞安固亦自游中来者,曩年十二三时,过不自量,不可一世。迨入学(🍱)后,作秀才廿年(贞安十二入学,三十二始荐于乡,始为神童继作名士,又(🚷)为烂秀才,困踬落拓者足二十年),所历亦何所不有,嗣遭大故,得禄而不遂板舆之养,盖(Ⓜ)终身以为(🐧)憾也。其间流离狼狈,所由不竟,郁郁以憏㤞终其世者。幸以颠沛不忍废(🛳)学之故,至今虽四十无闻,而朋游所至,均尚以博通见许者,职此之故也。中国学术,范围甚大,程途甚远,古之所谓通儒,盖皆通三才之奥者,能历其级之四五,亦足自豪。沙门基(🤜)督,诚可一以贯之,尝恨人年不能逾百岁,无由尽其志,然自孔子至今,合贤达而计之,亦(👹)数千(⏹)岁,斯道仍未尽其蕴也,故贞安所至(🍮),遇英俊(📥)之士,辄欲招之入社,共(🧣)肆研摩,吾道多一(🤲)达人,新世多一贤(👯)者,洙泗遗业,藉以不孤,甚快事也。足下之境之才,幸而太夫人康强逢吉,游与不游,无不可者,但须以不废学者亟亟耳,莲幂佐治,约贤者为主,酬应之罅,陈篇自娱,亦非必两妨者。贞安固过(🔝)来人也(🐊),贞安之意,深愿足下为学(🌠)问中人,不愿其为世(🚹)故中人,非恃在气类(🌝),亦不孟浪进此言也。中学途径,如恐其迷,请先自目录如手,《四库全书》(目录甚多,此取其近时者)提要,盖购阅一通,必有以相广(🤭),其实由博返约,精要亦不多。《六经》而外,马班语策左屈庄列(🧘),及秦汉以来(🥝)传(🔥)记,不过百馀(🐤)种,馀(🐆)皆包扫靡遗矣。《黄山(🍠)谷尺牍》中教人处世为学之道极精,亦可随意浏览,倘有所契也。贞安无作吏才,此间人似亦不相厌(👰),而自顾实不可堪,已请假矣。秋后州事之难,申之尽悉,想相告(😲)语。近拟回省(🍰),以文(🧜)墨自。印江亦不愿往,操刀已伤,何可再乎?家弟孟侃年十五六,秋后始来此,颇勤学,昕夕授经,藉慰案牍之苦,稍自乐也。匆匆奉复,不日相见,惟顺时为道自卫不宣。贞安再拜。


刘贞安与许嘉绩论为学书


博书仁棣大人足下(🌵):省来书,具悉盛意缕缕,深慰下怀,迩维入春来,台候胜常,文笔调畅(🔢)中,颇饶劲之气,足徴近(🥤)年留意古籍,日有进(🤧)益从此不懈,何难抗行作(🏓)者(古文务从左国史汉入手,八家已(🤦)须缓读,近人桐城一派,万可(🚵)不入其障中,取法乎上(🐌),仅得其中,学史汉不得,不失为八家。从八家入(❗)手,品又下一乘矣。龚定庵即学左国(🈲)者,故稍自(🔤)立唐宋以后,古文家须看全集,乃有真象选本,各执己见,不可看,且虑其杂也。)然贞安听期于足下,盖尚有其远者大者(📁),涪翁教人学文,须以忠厚岂弟为质,以五经、史传、百家为范,平剂(🗝)于世变人事之迹,而融治以出之,文不(🌘)可胜(🏳)用矣(原文不如此,乃贞安约其平日之言,大致不外(📎)此数意也)。贞安常诵其言,为向来论文(🛢)所未到(韩柳以下论文之语极多,未有如涪翁之透本原者),盖艺术之杰,不过就文(🐪)论文,未尝推之经(🧚)明行修以上也。扩其(🌗)所言,终身受用不尽,何文之足云,然文亦不(🍖)期而自工矣(汉以上无古文之目,但求达其意,故文意足而气厚真之故也,自有意为文,期落迹(🕖)象,文遂为一艺矣。四科中,言语一门,前辈以词章当之甚确)。故相张南皮亦云:大氐人馀于文者必佳,文馀于人者必不佳,其传(🕯)亦不达,仍同此旨,斯两言可深长思也(读书非博不大,非约不精,然须博后之约,乃真(👫)约,否则谫陋而已,留(🤦)心目录,途径易明,不至满河是滩,泛滥无归宿处。得其正干,枝叶(🤵)均在个中,至博即至约也。总要步(😆)步走到,天下虽有聪明绝顶之(🌁)人,无躐(🍅)等一蹴之学也)。中外政俗,虽多异致,而文(🚣)字之用,同此重要。盖人生必群,群合而事实生焉(⚡)。文字者,合群之羔雁(🏜),而应应之橐钥,虽雅俗深浅,万有不齐,总期于能达而(🍗)有用,故涪翁之说,迴出乎刘彦和《文心雕龙》、陆士衡《文斌(🥏)》诸人上也。国粹一谓,现已成口头禅,创此论者,意非(🌒)不厚,贞安窃更有进者。中学两字,乃对待西学而生,因有欧化而后国粹保存(⛽)之念起,细为扬榷,观其大通,似无庸有此分别(形上者道,形下者器,今之纷纷争中外者不知所异者,皆形下之器,道则无二也)。世无时而(🤖)不变,道终古而长存,释迦初东来时,学者畛域之见,何尝不(⤵)严,近世达者,已(🎤)能合三教而(🔨)一之矣(明之李贽、焦竑,近之谭(👬)嗣同皆合三教为(👷)一)。比物此志,智者将知所隅反矣。胶于习故者,愤(💴)嫉西学,讬为变夏之讆言,殊不知古人(🥧)以博学无方为贵,诚能兼通中外,即孔子亦当亟赏之,然致力之初,宜有自然之秩序(🆓),吾辈生长中国,试问兼通中外,究先从那项下手,此固不待繁言而解者也。贞安谓(🛹)真新学必深于温故者也,真旧学必急于求新者也。迂板者(😡)何尝有旧可守,浮嚣者则并新旧而弃之耳!眼前哓哓之流,纷纭瞀(💒)乱,另是一种理由,直无与于学问之事,不过与世推移,随俗倚倾,以求其所大欲而已。历史所载,世风士习,大都如此。西汉之经师,东汉之节行,两晋清谈,六朝禅悟,唐宋词章,南渡理学,元人词曲小说,明(🔝)代八股,本朝考据(🎉),皆二三英杰之士,倡之于前,亿万无识之徒,道听涂说,波靡而从之。要不出于借风过河,图便于攫名利之具而止,骤(😻)然而诘之,彼亦自莫名其所以然也。若此者,古人目之为应声虫,如唐宪宗时,韩退(🦗)之所谓焚顶(🥐)烧指,十百为徒者,果(🤞)皆是以跻丛林古德之谓者耶!今之君子,得勿类是。今书肆所售秘籍,其大部者即昔之大题文府,其简者则昔之敲门(🍿)砖开路先(❔)锋而已。书名虽异,人心未改(🕥),倘政府又改科举,则兔园(🍉)之册,岂不一旦改观乎(🤫)?何则,其中本无定识耳。挟径寸之策,费数月之功,期足以取科长课员堂长,而奢望已遂,学于何有,况新旧之(🌍)为何哉。贞安之为此言,既非自夸,亦(😞)非愤世,实深畏真学者之将绝迹于天下,聊(🐳)与老棣一畅谈之耳!颇中世忌,幸勿示人,增我罪状也。六经尚矣,次则史汉,必当熟玩,班马二子,皆(🖋)通天地人之蕴者。圣门四科,本领具在其中,次则温公《通鉴(🐻)》,马贵舆《通考》,提要钧元,尤为简要,专此(🍇)数书,可揽中学之全局,亦即渐通西学之阶梯。此(👱)外庄屈语策、韩杜欧苏,以备鲑菜,总之于(⛵)目录以瞭其门涂,九达之康庄,山溪小径,无不悉(😫)矣(《柳文全集》传本颇少,近得一本,已校定,归省即铅,以广其传,俟印成当奉贻一帙也)。足下不以擣昧之见为(🍯)谬(👌),请尝试之,敛之以专,持之以恒,日久贯通,有不能自己者。野芹之献,虽微不忍独甘,惟(🌋)足下裁择焉。何时良觌,尽(🦀)此欲言乎。贞安已奉准辞缺(💣),并有委在抚辕办(🎡)事之耗,交替在即,此间人毁誉,付之度外,俟五年后,邦人思我耳。尊字作(🌆)博亦(🍷)佳,借寓相勉之意。贵友名麐,字伯祥、伯灵均合古法(🐣),但稍嫌泛常,拟作趾仁(《说文》《正训》草初出土,又(👺)训祉,均有基字意义,趾址均后世字,本但作止,麐仁兽,麟趾又经义别作止仁、子仁(🔒)皆可,且旧辅德(🌕)意),可用与否,试与贵友商之,灯下卒(🚭)卒,奉书极率,惟詧恕,春寒惟千万珍摄,为道自卫不宣。贞(🕥)安再拜。


【作者简介】李峰,1963年生,贵阳人,贵州省文史研究馆特约研究员、贵州历史文献研究会理事。研究方向为地方史志人物及历史文献。

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