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写出《狄公案》的汉学家高(🔥)罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集(🌞)不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预(😂)告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历(🏧)时(👾)十八年写(🙋)成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海(🚻)内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代(🐼)中国的福尔(🕦)摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础(💺)上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研(🌜)究中国古代性文化(👏)。其中有很多原创性见解，比如他论证(➡)了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔(🎅)考据，高(🌇)罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分(🚶)歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建(🍴)议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版(🎈)了《秘(🛏)戏图考(⛽)》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文(🎁)化纳入研究视野，向西方(🕗)读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗(😫)佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动(📞)物文化，写出了(😪)《长臂猿考(👫)：一本关(🍈)于中国动物学的论著》。他在中国(😀)期间还结识了(♓)多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、(🍎)徐元白、(🕣)查(🐩)阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著(⛳)称，虽有零碎、偏(🚦)门之嫌，但其在许多冷僻领(🚔)域的开拓之功实不可(🤗)没。他(🏰)对中国文化的痴迷(🕣)直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列(🌺)的最后(💓)一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广(🎿)泛的并不多见。今天我们跟随上海交通(🖥)大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源(🕝)。

本文经(🛂)出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国(🍆)古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴(💐)岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体(🧤)话语中，“精神某国人”基本上已成(✅)为一个贬义词(🕕)，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（(🌶)Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考(〽)》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生(📋)于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时(⚫)即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些(⏸)亚洲(🎳)语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴(🍚)赏家；又通中国书法(🖖)及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症(🔗)病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如(🚖)下：

1. 《广延天女：迦(🐕)梨陀娑之梦(🔮)》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博(🎳)士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁(🏐)编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄(🦍)本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏(⌚)图考》），1951。

11. 《中日(🧥)梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书(🐧)画说铃(⏹)》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会(🚣)》（自题中文书名《中国古代房(🏥)内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高(💈)罗(⏲)佩有两个中文(😜)老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助(🏭)他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界(🎮)的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的(🤱)伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这(🐓)个观点”。不过我倒是(🌱)倾向于同意高罗佩的判断——在国(⛵)际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实(👋)发现过断句标点错误的情形（按《通报(🙂)》惯例(🦔)会附上中文原文）(➿)。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐(🍋)弟恋既满足了高罗佩的青春激(🛍)情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年(⏮)后高罗佩毕业被任(🏕)命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但(⛱)明智善良的遗(🐀)孀谢(🛴)绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久(🚁)之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女(🍷)人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧(👋)《大唐狄公传》（(🍘)2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这(🏐)个身份(🚠)上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦(🈯)陷，设流亡政府于伦敦，高罗(📂)佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会(🌿)投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主(📂)胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主(🕎)还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他(📊)在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年(🌶)间在中国重(👱)庆担任外交官，也是负(🥪)有间谍使命的。

对中国文化的热(🏿)爱(🐻)与理解

高罗佩的第三重身份是汉学(🏄)家，在这(🐚)方面他达到了非常高的段位。

高罗佩(🌩)作为职业外交官(💖)，先(👘)后任职于多国，他所(🎪)到之处必寻访当地博物馆、书(⭐)店(🔤)、古玩文物市场，收集(💶)当地古籍、文玩等物，还想方设法(🖋)与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间(🎙)在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐(💐)，有时发展到各自给荷兰(👻)外交部打报告指责对方(🛑)，上司甚至当众(🐯)指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩(🛺)还有“兼职间谍”的身份，二(🥧)来他对当地的(🌤)丰富文化知识的了解有时也(🍻)确实对(✈)外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得(🌝)不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高(🕘)罗佩迷恋东方文化，中国(🐊)、日本、印度、中东、东(🌳)南亚等地的文化，都曾让他发生(🌮)浓厚兴趣，但在这些(🧢)文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中(💭)国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉(🤥)名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书(🔩)斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的(🕚)青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安(🍭)排了(🍟)年轻的女管家——实际上兼(🍴)有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣(🏁)然(🖤)接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩(🕸)的(🎂)踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容(🎌)忍。

高罗佩在日本的(🍗)第三个女管家是(🍁)冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没(🦈)有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对(😞)中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重(👩)中国事务和思想，这是日本人具(👝)有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处(🗑)在穷蹙中，她来看望高罗(🗞)佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中(🎴)国直接有关）(🕷)，还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早(❔)就迷恋中国古琴，不仅(💛)购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中(🚤)国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他(👓)们建立起个人交往，比如(🆕)国民党元老于右任、号称(🐰)“基督将军”的军阀冯玉祥(🖼)等(🔛)。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐(🔤)悲鸿等人，1951年底，他甚至在(🍖)香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗(🎩)佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书(🏒)，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他(🎇)所属的外交使团的工作提供意想不到(⬇)的帮助。当时各(💍)国外交官在(🛅)中国旅(📣)行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是(🈺)因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了(🎟)。

而高罗佩对(😻)中国文化的深入理解，还表现在他对时事(🧒)政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚(💫)信蒋介石政府和日本人之间有着(🦌)秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件(📺)中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人(😍)打仗……必须使自己的军队几乎完(👸)好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和(🕣)他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗(🏒)佩是一个“精神中国人”，其实并(📼)非我的发(🚮)明，因为高(😖)罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表(✏)达。他在自传中这样说：(🙌)“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石(🦍)的这种对(🌻)立(🚳)，对于我个人的(📞)成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不(🖲)是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视(🍪)为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩(🔹)虽然仍(🏨)知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自(💡)己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰(🚵)驻华大使杨(😳)乐(😋)兰在为高罗佩传记写的序中这样说(🚘)：“可以肯定，世界还会(🌾)长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为(👰)，那表面上(🔏)的多样化，其实非常集中地反映(🦗)了世界(⬜)最古老和最丰富的文化之(💓)一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只(🈵)引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高(🍋)罗佩作为(🐐)外交官(🎈)到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过(🔎)的书斋名有(🤫)“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为(🙉)了避免人们会(🎁)以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩(☝)被确诊为肺癌晚(🔺)期之后，自知为日无多，在病房中拼命工(💁)作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质(🚻)上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是(😈)一个我常常思念的人。”这(🍃)位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料(😿)凡16种，已见(♋)前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创(💡)作的系列探(🌸)案小说(😐)《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西(🙋)方各国再(🦎)版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事(📎)，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心(🧘)目中(🕹)成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中(🎠)国(👟)社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式(🏏)的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共(📶)中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小(🚽)说笔调，流畅(🖊)可读。这个译本在(🤫)大陆又有多种版本，较好(⬇)的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案(🙆)》既借用西方探案小说(🦅)技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古(❣)代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之(🧓)作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西(💇)方性学(🙌)及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献(⏩)，其中确有不少高明见解(🎉)，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满(🚲)足“是第二位的(🥘)”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够(🔡)交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出(🧟)于(♍)义(🌙)务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实(🏋)近于理。古代中国社(📭)会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有）(🧝)，故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无(😸)他途。在(🎳)这种交往中，存在着某种类似“自由恋(👩)爱”的氛围，性交(🏳)既不是必须的，尤其(🚽)是不可强迫的。（(📪)参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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