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写出(📲)《狄公案(🗻)》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐(📑)狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家(😽)高罗佩历时十八年(📸)写成的系(🦗)列侦探小说。高罗佩(🥓)重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外(👾)广泛传播，在西方读者心目中成为“古(🐙)代中(🕷)国的福尔摩斯”。高罗佩对中国(🚎)古代琴棋书画十(😹)分痴迷，《大唐狄公案》中的插(🚩)图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与(🚻)社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、(🔻)整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学(💉)角度深入研究(🏁)中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这(💺)一领域(🕊)纯属偶然。他因“狄公案”系列(📄)中的(🕍)首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反(😧)意见，并建议他去查(🦀)资料。由此，高罗佩才开始了(⏹)对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部(🏃)开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代(🐡)性(🕢)文化纳入研究视野，向西方读者(🥌)揭(🎉)开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常(⛰)感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国(🔻)动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴(🛤)国桢、郭沫若(🦌)、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱(🏚)石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研(✝)究以博学、多元、前沿著(⏭)称，虽有零碎、偏门之嫌(🖨)，但其在许多冷僻领域的开(🆔)拓之功实不可没。他对中国(🗞)文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学(🛍)家中，像高罗佩这样(⏯)对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲(🚲)席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗(💪)佩与中国文化的(📥)渊源(💖)。

本文经出版方(🧀)授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分(♟)，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代(💖)的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版(✈)社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬(🕛)义词(🈯)，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对(👖)他(📖)而言，“精神中国人”已经不是修辞手(🛒)段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房(🌪)内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）(🚗)两(🦀)书，以及系列侦探小说《狄(🔴)公案》而驰名欧美(🧟)与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始(🤾)学习(🦄)汉语，1930年(🏅)入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏(🔥)家；又通中国(🤭)书法及古乐，能奏中国古琴(🥘)，做格律诗。1943至1946年间在(🎪)华任外交官(😷)，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、(👒)吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公(🍻)案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天(🔃)女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编(🚓)》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师(🧡)集刊(👲)》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共(🎃)中篇15部、短篇(🧟)8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所(👫)搜(🚙)集之抄本印行，1950。

10. 《明(📠)代春宫(🍿)彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题(🛩)中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂(🤚)猿考》（(⛓)The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔(🙃) 译，中西(💸)书局，2015年(💷)。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴(🚮)闻达是汉学界的名(🛣)流(🔊)，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认(🎢)为他的中文水(🌗)平不(👐)如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得(🙊)不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点(🏙)”。不过我倒是倾(💿)向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章(🌨)的中国古代文献引用段落中，我确实发现过(🎶)断句标点错误的情形(🌗)（按《通报》惯例会附上(🤒)中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学(🛹)家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修(🦈)养，比高罗佩年长18岁，还有(😳)一个7岁的儿子。高罗(🗽)佩将(🐽)自己(🔚)的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然(🥧)像模(🎺)像样地过起日子来。

这段(🦌)姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮(➿)助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高(🚩)罗佩毕业被任命为初级(🔆)外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢(🚃)绝了他的好意。后来遗孀在二(🦈)战的颠沛流离中死于心脏病(🚰)，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善(🍚)良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职(🅿)间谍+汉学家”三(🎇)重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大(🕝)唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐(🆙)升迁一(🤪)直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二(🈲)战中(❕)荷兰沦陷，设流亡(🚦)政府于(🎪)伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又(✈)将高罗佩“出借”给英国充当兼(🔮)职间谍，高罗佩(🤖)也(♑)听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴(🚭)心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在(🤙)外交部门的前下属(🌪)）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗(🦕)佩(🤕)的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的(❌)段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地(🍚)博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的(💿)职责(🖕)，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办(🏥)公室里找不到人。

为此他和上司的关系经(🃏)常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告(😵)指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来(🎅)他对当地的丰富文化知识的了解有时也确(✝)实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋(🍏)东方文化，中国、日本、(🔯)印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫(🌙)无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳(🥔)为妻。

高罗佩(🧒)之倾(🏖)慕中国文化，还有一(🌓)些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只(📱)是25岁的青年低级外交官，当时日本(😙)为他这(📩)样的(💁)单(👤)身外交官安排了年轻的女管家—(🅾)—实际上兼有同居女(🌫)友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女(🏍)管家(🐺)是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做(🦔)一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代(🏆)了静子。起先高罗佩似乎对文子颇(🐲)有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下(😻)的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩(🐬)无法容忍。

高罗佩在日(🔜)本的第三个女管家是冈谷胜代(🛺)，她和高(😮)罗佩同(👈)居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗(💈)佩又去(🌛)日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家(🍌)的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比(🚐)较罕见的(🗻)例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学(🔞)会了弹奏(🌬)。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军(🧕)阀(🥨)冯玉祥等。高罗(📻)佩在中国利用各种机会结识(🈂)的社会名流，还有(🕹)沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中(🤚)国上层社会展开社交(🤙)，甚至还可(🎵)能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党(💧)当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物(🔋)，冯向帮会打了招呼，荷兰使团(🔉)就安然无恙了(👻)。

而高罗佩对中国文化的深入(🏮)理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：(🚓)“蒋介石不让自(💲)己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职(🦀)间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精(🔊)神中国人”

认为高罗佩是(😕)一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医(🕊)生……全都(💿)是这样认为的——他们只是没有使(✔)用“精神中国人”这一表达方式(🔳)而已(🍳)。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相(💱)信，与我自己的西方文明和基督教信(🚻)仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(🐺)决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我(🚋)既(💿)不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督(🍸)教徒。”高罗佩(🍻)虽然仍知道自己本质上是西方(😵)人，但“在思想和感(🈂)情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一(👴)位(🚸)荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高(🔋)罗佩(🛥)之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋(🍗)名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如(🥢)此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在(😊)大使馆楼上的房(🤷)间——“为(🕵)了避免人们会以为他(⛔)们进入了中国大使馆”。

高罗(🍙)佩被确诊为肺癌晚期之后(📸)，自知为日无多，在病(🕴)房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常(🏌)思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在(💵)世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为(☔)高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出(😿)版，至(🍛)今(🎤)在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探(🕖)案(🚭)故事，致使“狄公”（Judge Dee）在(🍃)西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传(🗄)统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大(♊)唐狄公传(🐖)》（2024）剧照。

《狄公案(🚺)》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者(🏿)为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种(🚰)版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用(💫)西方探案小说技巧，符合西方法(🕞)律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇(🏑)有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考(✂)》之作虽难(💵)尽美，但开创之功实不可(✊)没，直至(🥕)今日“两(🔢)考”仍是西方性学及性学史著作(🥫)家了解中国这方面情况最重要的参考文(🙎)献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有(🐌)如下(🚺)数端：

例如，高罗(🎍)佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史(♋)料虽不甚多，却有较为正确的(🌇)理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾(🚠)成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求(📓)能够诗酒唱和、性灵交(💁)通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在(🏢)着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可(😁)强迫的。（参见施康强：《众看官(❌)不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江(⏭)晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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