《亚洲欧洲综合老王66网》

可信幻觉与自我倒影

对于《后(🍥)来的我(🌳)们》，大部分(🌈)观众是带着以最便捷的方式满足自己爱情(➡)幻想的目的走进影院的。事实是，它和爱(💌)情的关系并不太大，最初的目的消散在观影(🎤)过(⛪)程中，然后在银幕里一点一点看到了自己——不是镜子式的、照片(💆)式的，而是毛玻璃和水面。

剖开爱情的皮，《后来的我们》实际上构筑了“互联网一(🔎)代”的共同记忆。仔细算算影(🙏)片野心辐射的范围，爱情故事、北漂发展史还是互联网成长史？一些人表示，作为北漂终于能够在大银幕上获得足够私人化的共鸣；(🍪)另一些人则批评其中的北漂生活严重失真以至于有消费苦难之嫌。但可以肯定的是，没有神化的面孔、神经喜剧式的特定情境，没有华服、(📚)旅行和咖啡(🕌)馆，这部影片并不是一部单纯的商业爱情片。银幕(🦆)上的出租屋、电脑城、春运和泡面并不构成爱情片中的完美世界，相反，似乎指向观众所在的现实。

作为制造“共同(💶)记忆”的第一(🎤)步，影片使用了一(🤥)些时代特征明显的元素：盗版碟、劲舞团、cs、av女优、五月(🚺)天、城管、(🆑)奥运会…(🖱)…伴随互联网成长起来的青年人对这些元素怀有无法抑制的感情，这使得他们极容易对影片中的人物和故事产生情感。北漂青年们大概也是伴随着网络时代的到来，开始吸引社会(🌉)的关(🔅)注：00年代，《奋斗》（2007）《蜗居》（2009）《我的青春谁做主》（2009）等一批电视剧都对(🕖)北(⏭)漂生活进行了表现。合租房、地下室、春运和同学会拉近了影片与北漂青年的距离——即使是拥有一颗冷静、清醒的脑子，甚至是带着一双敌意的眼睛进到了影院，他们也很难把自己从眼前昏暗的合租房、糟糕的邻居、果(🍯)腹的泡面和惨(🆔)淡的春节中分离出去。

除去剧作上的设置，如果(🦇)影片在影(🗃)像风格上毫无努力，那么这一共同记忆也是无从建立的。《后来的我们》的影像风格明显区别于其他商业爱情片过度美化的“影楼风格(🐤)”，这种区(🍼)别在直观的第一眼里，将会被定义为“更加现实”。

何谓“影楼风格”？一般来说，爱情片中的灯光多服务于演员面部，旨在(😬)营造洁净梦幻感，因(🦆)此(🚝)多使用高调(🦔)、(🗂)柔和的灯光。《后来的我们》却截然相反——低调的影像风格让出租屋的大部分处于阴影中，硬朗的冷暖光混杂在一起，照亮那一丁点儿必不可少的领域。井柏然和周冬雨的脸，不再像其他(🤝)爱情片主角一样(🚀)享受高调、白净而柔和的灯光，而是陷在脏兮(📔)兮的阴影里，或是显出了本来的黄颜色。最(🎶)突出的一幕是小晓和见清在街头跨年：两人融在嘈杂的(🌥)人群中，演员的脸虽然更立体、漂亮，光线也带着设计，但两人和普通路人的(🕢)差别并不那么大。

在(📍)场景的选择上，北漂的两人没能像《小时代》里那样一毕(💟)业就住上豪华别墅，甚至连电视剧里干干净净的公寓也盼不上，而是挤在鱼龙混杂、破旧不堪的合租房里；画面中充斥着杂乱无章的、生(🐠)活化的道具，以至于显得拥挤。除了搭景，在火车、街头、电脑城等处也用到了实景拍摄。对于实景(🛒)中的普通人，摄影师并没有采(👒)取排斥的态度，观众能(💺)看到这些普通人在后景的活动，甚至还以一些镜头对(👡)日常生活进行了表现。镜头(🤯)调度上，影片很少使用完全静止的固定镜头，而始终保持在一种稳定(🤒)的、细微的运(👨)动中，画面构图开放、(📭)设计感弱，试图还原生活的流动性。

无(🏝)论是服(💳)化道还是镜头调(🏔)度，《后来的我们》似乎都(🕑)在营造一种“生活感”。在此基础上，影片使用(😔)了许多全景镜头，加上并无意突出人物的布景设计，当观众凝视银幕时注意力不再完全被人物占据，而不自觉地流向他们所在的环境。非神化的人脸、生活感的营造以及(🍿)对环境的关(🤧)注令观众更容易(📫)将银(🦃)幕中的世界与现实生活联系起(👢)来。现在，当“生活”“现实”这样一些词出现的频率渐渐增加，一直笼罩着两人的北漂生活的(👵)、夕阳般的温暖光线和黑白的成人世界不禁令人发问：影片(🙊)所营造的“生活感”真正是生活吗？

正如那个善良的、暴露摄影棚置景的升镜头所揭示的那样，这部影片(❕)并不真正反映真实：经历了另一种美化，面对泛(🔇)着令人着魔的荧光的湖面，在似曾相识的美丽幻象中观众极易陷入自己纳西索斯的倒(🤙)影。这种对现实的美化区别于大部分商业爱情片、青春片的明(🌒)目张胆，以一种更加聪明而不易察觉的方式进入他们的大脑。在《后来的我们(🏽)》中，美化被控制在了一个(♟)合理的范围之内，力求在还原生活质(♋)感的同时(➡)制造“可信的幻觉”；甚至，影片还试图通过利用“可信幻觉”引发观众对自我的迷恋。

在以色彩赞颂(〽)“物质贫乏但幸福”的青年生活、以黑白宣告事业成功(🏘)但情感虚(🥨)空的成年生活走向死亡之际，影片建立了一对矛盾：物质丰富和(✨)精神富足。在中国，长久以来，崇尚艰苦朴素、批判享乐小资都是得到官方认同和宣(🐽)扬的主流价值观念；特别在物质条件匮乏的年代，这一观念更(💸)是深入人心。这种对立并不完全虚假，也不完全真实(🍬)。重要的是，它是对官方最为有利的“部分真(🐳)相”。北漂青年们的物质压力无法得到迅速的缓解，为缓和社会矛盾只得向大众宣告“得到物质的时候就会失去精神”，以替(👿)这群漂(🤐)泊的年轻人(🛢)建立起对崇高自(🎪)我的迷(😺)恋——如果我的物质是贫乏的，是否能代表我至少拥有精神的富足？在“可信幻觉”之下，明白其中的(⛪)真正目的之前，那群漂泊异乡的年轻人首先为自己银幕上(🔓)的倒影所迷(🏿)惑。

《后来的我们》所制造的幻象世界，不是发泄隐秘欲望的快感之源，也不是梦幻堆砌成的完美仙境，而是一片使人沉(♊)醉于自我虚幻倒影，再也无法离开的湖面。它在你沉睡之际伏在你耳边：“迷恋苦难，迷恋(🔟)你自己，迷恋现在的倒影。”但没有人会永远活在过去，或者甘于现状(♑)。人们总想冲破些什么，到另一边去看看。即使制造了“可信的幻觉”，想要戳(🧦)破(💑)这层谎言(🚃)的薄纱，观众也仅仅需要一根手(🏅)指(🔭)：指向影院以外，指向真正的北京，指向自己。

【亚洲欧洲综合老王66网的相关新闻】