《欧美人兽全裸aa大黄特黄a片》

游戏论·书评丨从多人游戏到电竞直播：T·L·泰勒的电子竞(🤩)技研究

孙静 / 比利时鲁汶大学

就在不久前，EDG战队又一次代表中国获得了 《英雄联盟》全球总决赛的冠军，再次引发国内媒体及公(🌰)众对电子竞(🐪)技的热(🔅)议(🤔)。根(👅)据权威数据机构Newzoo发布的最新报告，2020年全球电竞产业保持高速增长态势，全球电竞时长收入近10亿美元(🏤)，用户人数接近5亿，电竞不仅受到硬核(🕢)电竞粉丝的关注，而且还吸引着越来越多的轻度电竞(💂)爱好者。[1] 在中国，亦是如此。2019年4月，国内首届电竞(🥊)教育(🌼)国(🚨)际学术研讨会在上海召开，任职于澳大利亚皇家墨尔本理工大学的(🔛)全球知名电竞学者艾玛·维特科夫斯基(〽)博士（Dr. Emma Witkowski）发表主题演讲“电(♟)子竞技与跨机构的互动参与”，与国内外学者及产业专家针对电竞文化和电竞教育(🦗)展(📎)开深入研讨。11月，前电竞选手刘谋（PDD）与电竞世界冠军高振宁（Ning）做客综艺节目《吐槽大会》，节目热度甚至超过号称“口红一哥”的李佳琦，电竞文化在国内的影响力可见一斑。12月，在法国巴黎召开的2019年英雄联盟全球总决赛（2019 League of Legends World Championship）上，来自(🔍)中国的FPX战队获得冠军。2021年7月(😏)，全球电竞大会在上海召开，旨在推动电竞产业健康发展，进一步提升中国(😊)电竞在全(♐)球范围内的文化竞争力。与此同时，北京、成都、广州等地也已经陆续展开电竞文(🏙)化产业布局(✉)。可以说，电竞已经远远超出小众亚文化的范畴，不仅是体育和教育(🏛)的重要组成部分，而且还发挥着文化外交的功能，走出国门。在电竞全球化的时代，如何理(✨)解电竞文化成为(🥥)一(😂)个亟待(👷)解决的课题。

一、电竞研究指南：透过(🔶)民族志看(🌆)世界

T·L·泰勒在2017年游戏开发者大会(🐣)上发言。

谈及电竞研究，T·L·泰勒（T.L.Taylor）是一位无法绕过的学者。她先后从加州大学(🏈)伯克利分校（University of California, Berkeley）和布兰迪(🦆)斯大学（Brandeis University）获(🧗)得社会学学士及博士学位，曾在哈佛大学、北卡罗莱纳州立大学（ North Carolina State University）、哥本哈根信息(🍾)技术大学（ IT University of Copenhagen）从事教学科研工作(⏸)，现任职于麻省理工学院的比较媒体研究中心，研究兴趣为互联网、游戏、科学与技术。作为(🔊)电竞研究的奠基人之一，泰勒教授(🌯)著述颇丰，一(🔼)直致力于从学(👳)术角度解码电竞爱好者的线上/线下身份构建，从媒(🌜)体技术的变迁中讨(🎿)论竞技性游戏社群文(🆚)化。此外，她还是电竞社区“任意键”（AnyKey）的联合创始人兼研究主任，旨在为电竞选手提供知识、工具等多方面的资源，例如提升女性在游戏开发、电竞文化中的参与度等研究课题，从而促进电竞社群的多样性(🥌)。在近20年的教学生涯中，泰勒教授的学生已经遍及全球多所高(🧙)校及科研机构，多用民族志的方法从事电竞及游戏研究，上(🤶)文提及的艾玛·维特(🚜)科夫斯基博士就是其中之一。

民族志（ethnography）一词，源于古希腊(🚌)语中的“ἔθνος”和“γράφω”，分别意为“人(🛍)”和“写作”。作为一种研究方法，民族志是指通过(🏌)沉浸式记录日常生活(🕴)，来完成田野调查，进而对于研究对象进行深度描述与阐释。在泰勒等人合著的《民族志和虚拟(🖨)世界：方法指南》（Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method，以下(💰)简称《民族(📟)志和虚拟世界》）一书中，作者曾简单梳理了“民族志”的发展脉络。它肇始于18世纪后半叶由赫尔德、歌(👰)德等人引领的德国浪漫派思潮及历史科学研究传(😞)统，当时的地理学家主张对文化进行百科全书式的描绘，这种观念一直持续(🛺)到19世纪。在此期间，民族志的素材大多(🕉)源于商人、探险家、(🏵)殖民地官员和传教士，而学者无需亲(🛋)身进行田野调查，只要坐在书房阅读二手材料就可以了(🌀)，弗雷泽（James George Frazer）的著作《金枝》（Golden Bough）就是这(🔚)样写出来的。到了20世纪初，英国学者布罗尼(👖)斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）成为新一代(👭)民族(🕔)志研究的教父。他主张(🍵)以观察者视角（局外人）参与到受访对象的日常生活中，通过自身经验理解文化。后来，这(😧)种观点被美国人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）修正。其一，局外者（etic）视角固然重(📕)要，为(😐)研(🍲)究获取了客观的信息，但局内人（emic）视角也不容忽视，能够获取受访人(📀)的理论及认知模式；其二，获取(❣)信息并不是终极目标，更重要的是将受访者的行为置于具体的社会历史语境中加以解释，这就是(🤛)“厚描”（thick description）(🎴)。受结构主义、后殖民主义和女性主(🚔)义等(🥂)20世纪理论思潮的影响，民族志研究得到进一步发展。同(🌦)时，芝加哥学(🌐)派的社会学(🕎)家们和伯明翰学派的文化学者的研究也(🏎)在不同程度上使用了该方法，前者如《街角社会:一个意大利人贫民区的社会结(🦌)构》（Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum）, 后者如《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》（Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs）等。[2] 到了泰勒一代的游戏研究者这里，民族志被广泛用于讨(💛)论游戏社群(🛡)、网络文化、电竞文化等。

显然，泰勒并(🌧)不像上文提及的弗雷泽，是窝在书(🎄)房里的“云玩家”。她曾前往波士顿市丽亭酒(👀)店（Park Plaza Hotel）参加《无尽的任务》游戏玩家大会，曾在2007年西雅图奎斯特球场（现名为世纪互联球场）观看世界电子竞技大赛（WCG），曾多(⏲)次(㊗)参观twitch的总部，还曾在晚冬的凌晨2点一路向南，开(💓)车拜访(😮)佛罗里达的游戏(🀄)主播。这些鲜活的田野经历被她用第一人称的文字叙述出来，读(😝)者仿佛身临其境，跟着她一起奔波在路上，一起观察，访谈，思考。这些民族志体验，融汇为她的三本核心著作，分(💅)别是《跨次元游戏：探索网络游戏文化》（Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture，2006年）、《增加筹码：电子竞技与电脑游戏的职业化》（Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming，2012年(🙃)）和 《看我玩：Twitch与游戏直播的兴起》（Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming, 2018年）(🍖)。

之所(📬)以列出上述三本(🖖)书，首(🎺)先是因为它们标(🦏)识出泰勒教授的学术研究路径。它始于多人游戏文化的讨论，继而聚焦竞技性游戏的职业化，也就是电子竞技，最后探讨(📋)直(🥏)播给电子竞技文化带来的巨大影响。更为重要的是，这三本著作还契合了(🈶)电竞文化发展的三个阶段，分别指(📂)向作为竞技性游戏的电竞、作为体育产品的电竞以及作为媒体娱(🦓)乐(🌖)的电竞文化。

二、无尽的任务：休闲玩家和高级玩家的跨次元游戏(🕌)

《无尽的(🗑)任务》游戏画面

《跨次元游戏(✅)》描述的是电竞文化的萌芽期，从20世纪70年代持续到(🅿)80年代，以街机游戏厅（arcades）和家用游戏机为主，具有极强的地(🤔)域性。这一时期的关键(👹)词是“游戏”，确切的说，是竞技性游戏，比赛受众既有游戏爱好者，也有喜欢严肃休闲活动的群体，并没有达到职业化的程度。在本书中，泰勒教授以《无尽的任务》（EverQuest）为案例，结合自己的游戏经验和对其(🚺)他玩家的访谈，讨论了以这款游戏为核心的趣缘群组。就(💼)网络游戏而言，游戏与现实的界限并非泾(👭)渭分明，而是以各(✡)种可能的方式渗透，交叠，相互(🎧)影响。本书以“跨次元”为题，分别从休闲玩家和高级玩家两个维度，讨论了(🥣)虚拟游戏世界与现实生活世界之间的互动。

所谓高级玩家（power gamer），是相对于休闲玩家（casual gamer）而言的。前者游戏体验丰满，现实生活骨感，通常是孤独的、不善交际的玩家。与之不同，后者只在游戏中投入适量的时间，在游戏以外拥有属于自己的“真实生活”。[3] 可以说，泰勒(📭)本人就是一名普通玩家。她在本书开篇写道：

一开始玩《无尽(🔃)的任务》时(🚄)，我并没想到自己正在开启一项新的民族志研究，也没想到自己会花四年多的时间来与游戏世界和其他玩家互动。我跟别人一样，觉得(⏰)这款游戏能让自己远离手头的“现实”工作(😍)。然而，几乎就在同一时刻，我开始意识到，它与我之前讨论过的空间并不是割裂的。里面有虚拟化身，人们相互交流，是一个持续共享的虚拟空间(🌾)，是一个充满人工器物的世界。我创建(🤶)了新角色，是一个侏儒巫(📌)师，开始参与到这个世界中，杀杀老鼠，认识(😑)其他玩家，我发(📹)现自己被游戏迷住了。[4]

继而，她参加了游戏粉丝集会：(🚅)

在距离酒店(🚉)一个(🏷)街区远的地方，我陆续看到带着姓名卡的人(🕶)们，这对参会的(👋)人(❇)来说并不稀奇，但我很快发(🆗)现了不同之处。卡片上的名字听起来(🧑)非常奇怪，似乎包括一些神秘信(📁)息。仅凭这个小细节，我知道自己来对地方了。我套上自己的徽章，上面有我的游戏用户名、所在的服务器以及（那(🖲)时已经失效的）公会(🚛)。……很快，我发现自己从局外人悄然转变为玩家中(🥡)的一员……这次活动，一次“粉丝集会”，展示出一些独特的体验，它模糊了游戏与非游戏的界限、线(🌕)下与线上生活的界限、游戏角色与“真实”身份和身体的界限。[5]

在集会中，泰勒参与了多种线下活动和游戏。之后，她又做了如下尝试：

第(🥌)二天晚上回到位于北卡的家中，我登陆(🐔)进游戏(👍)，来试(🚠)试水。我给一位“现场任务”队友发了一条消息：“嘿，在吗？我是Iona，咱们在波士顿见过：)。”在等回复(🖐)时，我看到屏幕(🎷)上出现了这样一行字：“嗨！很高兴认识你！想要组队吗？”然后，我们就集结成队(🈳)，用虚拟角色(🚩)的身份在线一起打副本(💋)，开始(🕤)探索，这次是在虚拟世界。[6]

不难看出，上述(🔛)三段话勾勒出休闲玩家泰勒教授在多人游戏文化中的身份转换路径，从线上（使用侏儒巫师这个角色玩(🎙)游戏）到线下（参加粉丝集会，与新老朋友(🚱)面对面(🦍)社交），再到线上(🧐)（在游戏中与新朋友联系，组队(🚼)玩游戏），如此循环反复。

与休闲玩家相比，高级(🕉)玩家对带游戏的(🍨)态度更为严肃，是典型的“成就型”（achiever）玩家。首(🕛)先，高级玩家更重视“升级”，在装备和道具上都追求极致，这与成就需求相对应。在多人游戏中，成就总是(📤)相对的，因此高级玩家的目标设定也是动态变(🕹)化的。即便只能获得点滴缓慢进展，高级玩家不仅可以(💿)像休闲玩家一样，不惜花费很长时间，进行“痛苦(😡)的(🌚)、重复性的，甚至无聊的”的游戏任(⛄)务，而且比休闲玩家的忍耐力要高得(🥚)多，这就是泰勒提到的“铁杵磨针”（the grind）。其次，高级玩家更重视“效率”。他们将游戏行为划分为“生产型”（productive）和“浪(🌚)费型”（wasteful），只是为了能够找出最佳策略，并将其进一步优化。用泰勒的话说，他们善于拆解游戏，将挑战拆分为若干部分，然后逐一击破；善于找出游戏内部的(🏕)问题或漏洞，并加以利用；(🥨)善于“社(👄)交”，以便随时随地都能(📳)为自己找到帮手；善于(🍧)协调团队，让队友各展所长，取得团战的胜利。

值(👧)得注意的是，无论是通过“铁杵磨针”式(🎵)活动，一再突破个人极限，还是为了优化策略而反复试探游戏本身的界限，亦(🚵)或是与团队或个人进行沟通，其目的都是为了提升成就感。换句话说，“探索”和“社交”都是在为“成就”服务的。与此同时，我(🕘)们可以发现高级玩家“跨次元”体验的鲜明特色。如果说休闲玩家的世界转化集中在线上与线下的空间交替，那么高级玩家则面对着永恒的排行榜和无尽的任务，模糊了“工作”与“休闲”、“趣味”与“无聊”。在此，我们可以中隐约看出电竞选手的影子。用泰勒的话说，在休闲游戏玩家眼中，高级玩家似乎根本不是在玩游戏，而是在“工作”，有些人(🏩)的下一站就是职(🕝)业玩(💨)家。

三、从职业玩家到媒体景观：(😐)游戏竞技的(👟)产业化

2012年，泰勒出版了第二本专著，名为《增加筹码：电子竞技与电脑游戏的职业(🥋)化》（以下简称《增加筹(🚙)码》），讨论电子竞技发展的第二阶段。它从1990年代跨世纪到2010年，形成了(🤪)全球化的竞技文化空间。在此期间，电竞发展成为(🛑)一个产业，关键(🥤)词是“体育(🐸)”。其中，电子竞技以传统体育为蓝本，第三方组织崛起，赛事设施逐步完善，比赛的正规性和职业化程度持续提升，不仅吸引了游戏玩家，而且还有很多泛玩家人群。在《增加筹码》一(🔳)中，泰勒教授以成熟的韩国模式为参照，聚焦欧美地区，通过现场观赛、面对面访谈、电子邮件、网络电话等形式完成了田野调查，讨论了作为体育产业的电子竞技以及作为运动(🅾)员的职业玩家(🧙)。

在整个产业化进程中，电子游戏玩家群组的图谱日渐清晰，主要包括业余爱好者和运动员两类，如见下图(🌡)所示：

电子游戏玩家群组分布[7]

不难看出，电子(🏁)游戏玩家的(👧)群组分布呈金字塔状。最(🚓)底端分(👻)别是休闲玩家和高级玩家，上文已经详细讨论过，在此不做赘述。再(⭐)往上是职业玩家，他们就像篮(🏩)球、足(🍅)球等传统体育(⛹)项目的运动员一样，是电子竞技职业运动选手，其(🏩)常规工作就是完成日常训练和参加电竞比赛。与传统(🍢)体育运动员相比，电竞选手的(🙃)职业化之路要坎坷的多。他们(🤽)要说服家人和朋友，获得他们的支(🍈)持；要通过(🚏)刻苦训练和优(👻)异的成绩，获得职业身份；(🦗)就算能够成功与电竞战队签约，也会面临各种新挑战。最顶端是明星选手，他们通常获得过大赛冠军或成绩(🏼)优异(🆘)，在媒体的作用下，被建构为明星/粉丝体系(🏴)中的标杆式人物。此外，这张图也揭示出电竞选手的(🗒)职业化路径：最开始都是以普通玩家身份进入游戏（休闲玩家），成为朋友(⛰)圈中的佼佼者并开始上网玩（高级玩家），继而参加面对面比赛（职业玩家），最后有可能拿到冠军（明星玩家）(🏷)。[8]

根据泰(〽)勒的描述，职业玩家与业余玩家存在(🚧)着如下差异。其一是(🎺)动机。业余玩家将玩(🛤)游戏当作一种休闲方式，因此，输赢不是绝对重要，只要尽兴就好，有时候(🔃)游戏失败甚至也可能带来乐趣。与之不同，职业玩家玩游戏更多是出于强烈的胜负欲，也就是想赢。只有赢了，才会满足成就欲，进而产生乐趣。其二是玩法(🥉)不同。为了求胜，职业玩家每天要花费大量时间进行机械性训练，“游戏的快感中夹杂着汗水、努力、勤(🥖)奋、重复、(👆)挫败，甚至还(🥝)有愤怒”[9]。与之相比，业余玩家玩游戏(😝)的时间(🦎)要少得多，休闲玩家每周最多玩几个小时游戏，即便是(🕹)“铁杵磨针式”的高(🐵)级玩家，其强度也远远低于职业玩家。其三是(🔮)跟谁玩。与陌生人相比，业余玩家更愿意(🖤)跟家人和新老(🎌)朋(🈸)友玩游戏，游戏的(🎇)互动反馈机制也在(🍔)无形中促进了现实生活中的亲密关系。然而对职业玩家来(🥊)说，“用非亲友群体来(🦌)检测自己的技能，才好玩，才具有挑战性，才算是真正意义上的对战”，这也是成(🏵)为职业玩家的重要一步。[10] 其四是技能要求。对业余玩家(🛰)来说，尤其是休闲游戏玩家，想要玩游戏(🏒)，无需高阶技能，男女老少即可，但职业选手却有极高(😽)的技能(🍤)和(♿)技术壁垒。泰勒指出，想要成为职业选手，玩家需要具(⏱)备如下素质：掌握并熟悉游戏操作技能；有技术及设备支持；掌握游戏及系统；策略式思维；熟练的临场发挥能力；社交及心理技能；(💌)对自己的事业及相关组织机构足够了解。归根结底，想要成为职业玩家，个人软实力和外部硬技术都要兼备(🤭)，换句(📻)话说，就是电竞产业要足够成熟。

谈及电竞赛事，泰勒简单勾勒出从小众游戏竞赛到国际大赛的发展脉络。她首先援引了美国作家斯图尔特·布兰(🙂)德（Stewart Brand）发表在《滚石杂志》（Rolling Stones）上的一篇特稿。根据此文(📏)，最早的电子游戏比赛可以追(📄)溯(🤡)到1972年10月19日，参赛者聚集在位于加州洛斯阿图斯的斯坦福人工智能实验室，进行了长达四小时的“太空大(💉)战”（Spacewar）。1976年，游戏《海狼》（Sea Wolf）首次推出了高分排行榜（high score notation），后来(🈂)成为街机游戏(👊)文化的一大特色，更是成为玩家之间比拼成绩的一个参照物，全球高(🛺)分竞(⌛)技玩家的(😵)记录被收入“双子星系”（Twin Galaxies）平台(🍵)，以严肃视角见证了游戏竞技的发展。后来，随着家用游戏机(👿)的普及，游戏赛场从街机厅转移(🔗)至家中客厅，通常是亲朋好友之间进(🕊)行比赛，用照片的形式存留得分，通(🐏)过(😩)《任(💥)天堂动力》（Nintendo Power）、《世嘉愿景》（Sega Visions）等游戏杂志公布。到了90年代，《重返德军总部3D》（Wolfenstein 3D）、《毁灭战(🦂)士》（Doom）、《雷神之锤》（Quake）等第一人称射击类电脑游戏兴起，玩家凭借局域网以及后来的互联网，不仅能同时在线竞技，而(🔭)且还以游戏为核心形成了不同的趣(🤝)缘社群，如1996年成立的“雷神会”（Quakecon）。雷神会总部位于(🚒)德克萨斯州，以(🍁)局域网为基础组织面对面游戏竞赛，繁盛时每年可以吸引(🦄)7000人慕名而(🛎)来，后来成(🐟)为全球范围的国际赛事。1997年5月，《雷神之锤(📫)》的电竞赛事亮相电子娱乐展览会（E3），奖品为一辆法拉利328 GTS汽车。同年6月，电子竞技职业联盟（Cyberathlete Professional League，简称CPL）在德克(🆚)萨斯成立，旨在举办电竞(⏮)赛事，报道传播赛事资讯，同时也为电竞奖项、赞助商和合作企业等内容制定了新标准。面对面竞技，局域网竞赛，以及狂热粉丝的参与，成为(🛩)电子竞技产业的基础。[11]

自90年代末起，欧美电竞产业愈发成熟，当时的典型代表是冠霸电玩(😕)挑战(🛠)大会（Championship Gaming Series，简(🅱)称CGS）和电子竞技联盟 （Electronic Sports League，简(🐷)称ESL）两种模式，在企业人(👉)员组成、(🐿)企(🌼)业愿景、赛事品牌塑造、传播方式等方(👙)面各有特色。首(🏎)先，CGS的(🐊)创始人大多具有商学院和法学院教育(🌒)背景；ESL的管理层则多为熟悉游戏的前电竞选手和(🏤)精通互联网的技术爱好者。第二，在选手签约方面，CGS更愿意选择成熟的电竞选手，以签约方式进(🛄)行合作；ESL则偏好新人和业余选手，不单独签约，与选手合作的方式较为松散。第三，就竞赛游戏而言，CGS选择了《反恐精英》（Counter-Strike）、《FIFA国际足球》（FIFA）等几款核心游(🎏)戏，而ESL更看重电竞游戏的多样性，选择了多(🏣)款不同的游戏，尽最大努力扩大(😅)受众(🕉)群。第四，从资金来源看，CGS的赞助商主要是DirecTV等传媒集团，而ESL资金不仅来自赞助商，还通过提供增(👩)值服务收取会员(📽)费。第五(🔨)，从内(🤥)容传播方式来说，CGS的宣发渠道主要为卫星电视，而ESL则主要使用互联网推广现场赛事。结合泰勒的描述，我们(🍨)可以描(🥦)摹出当时电子竞技产业链，如下(👵)图：

电子竞技产(🚖)业示意图[12]

不难(🍝)看出，作为(💃)一种体育产品，电竞以赛事为核心(🦕)，通过游戏开发运(⛸)营、(🌠)赛事参与、赛事执行、内容制作及传播，最终传递给用户，其中涉及赛事授权和内容发行权等事宜。此外，赞助商以及监管部门也会接入电(🔚)竞产品的生产过程，前者为电竞产品提供资本，后者包括政府机构及NGO组织，旨在对行业进行监督支持。在走向体育产(🧘)业化的进程中，电(🦊)竞选手和电竞解说也开启了职业化之路。

更重要的是，电竞在(✔)多个产业(🆗)机构的共同作用下，被构建为一种媒体景观。当时，电竞俱乐部官(🐄)网和电竞资讯网站以图文为主，前者(🔋)如SK俱乐部（sk-gaming.com），后者如cadred.org、gosugamers.net、readmore.de等。与之相比，影像更受观众的欢迎。视频点播（Video on Demand，简称VoD）包括赛事录制、重播和点播，不仅(🔼)是选手用来训练的重要工具，而且已成为体育产业消费中的重要组成部分。此外(⬜)，有些游戏(🤲)还内置了观看模式(🌑)，让观众能以参赛者视角来观看比(🔠)赛，甚至在不同(🐅)选手间切换。随着宽带和实时录影技术的快速发展，电竞观众们(🥛)无需前往赛场，通过直播的形式就能同步观看比赛，进一步加剧了电竞的景观化进程。[13] 其中，无论是选手，还是电竞解说，亦或是比赛本身(🥄)，都只是整个产业体系中的体育产品，在观众的凝视下，成为电子竞技视觉景观中的一个动态符号。到了直播时代，电竞的文化内核再次发生变革(🔸)，从媒体景观转(🥪)变为媒体事(🚚)件。

四、构建媒体事件：直播文化中的电子竞技

2010年(🐃)后，伴随直播时代(💑)的来临，电子竞技进入了(🐙)第三个发展阶段，不仅成为一种以多种媒体为核心的大众娱乐，而且被构建为一种强调(✉)视觉和叙事的网络式媒体事件（networked media event）。无论电竞的组织机构，还是相关技术，都在努力适(🐧)应媒体的生产和流通，媒体的生产和消费（观看）都成为严肃研究课题，得到深入讨论(🏟)。[14] 《看(🕛)我玩：Twitch与游戏直播的兴起》（以下简称《看我玩》）就是讨论直播文化与电竞文化的一本最新著作。

在本书开篇，泰勒教(🖨)授就分享了第一次通过网络直播看电竞比赛时的震(🛷)惊体验：

2012年5月的一天，我坐在沙发上浏览网页时，发(🥨)现有个(😄)网站推送了一条消息，让我极为惊讶。那是正在巴黎举行的《星(🍄)际(🎌)争霸2》（StarCraft 2）电竞大(🥫)赛……近年来，我研究电竞，还出版过一本专著，对游戏的传播形式并不陌生。然而，这种生产方式一下子引起了我的注意。大赛在美丽的(😓)大雷克斯（Le Grand Rex）音乐厅举办。在(🏁)镜(😒)头下，2000多名激情澎湃的观众正在欢呼着，中间穿插着大赛的实时消息。《星际争霸》的奇异世界中充满了人族（Terrans）, 超自然的普罗托斯神族，以及令人毛骨悚然的虫(😪)族（Zergs），巨大的剧场中坐满了玩家、电竞解说员和观众(⛺)，他们脸出现(😡)在多块共享屏幕上。然而，还有另一群观众，那些只通过网(😴)络来(📐)参与的人。我和世界各地成千上(🤛)万的人一起，通过互联网来实时观看这场比赛。除了巴黎赛场的视频，我们(☕)的屏幕上还有一个聊天滚动条，几百个人用文字和表情包边聊着比赛，边为选手加油助威。[15]

不难看出，直播通过互联网，将电竞推送到世界各个角落，极大拓展了电竞的潜在用户群体。更为重要的是，直播还在更深层面塑造着新的电竞文化。

从用户角度上看，直播改变了用户人们参与电竞的方式，让他们以娱乐的态度实时参与到媒体景观的塑造(🚎)中。通过直(🌖)播平台，电竞赛事不仅仅是单向度的被动观看，而是多维度的、主动的(🛄)媒体事件建构过程，是开放的参与式媒体实践(📫)。与此同时，粉丝文化、明星制、网络文化在电竞文化中的作用更加(🐖)明显，致使电竞从体育产品转化为娱乐产品。不仅如此，直播还有潜力提升电竞用(⏩)户群的性别多样性。为了(🏐)实现用户群最大化，越来越多的游戏开(🔸)发商和电竞赛事运营商开始想方设法吸引女性群体。之所以如此，一方面是因为当(💾)代女性的数字素养(🛣)要比以前要高得多，更容易以观众/粉丝身份进入(📣)到电竞媒体实践中；另一方面与足球等强调(🍐)体力消耗的传统运动相比，女性以(👅)职业选手身份参与电子竞技要(🍔)较为容易。

从产业角度上看(💦)，直播首先改变了电竞内容的(🐟)生产和传播惯例，重塑了电竞媒体生态。除了旗舰直播平台Twitch，越来越多的网络平台（YouTube、Facebook）、电竞联盟（如ESL等）和游戏开发商（拳(🗜)头、维尔福、暴雪等）也纷纷开始推出了直播服务，主流游戏主机增加了直播功能。传统媒体企(🌈)业转播赛事(🌑)时，也会在有线电视之外增加与直(💒)播平台的合作。[16] 还有游戏开发商（Proletariat）专门为直播制作了(💒)一款(🏍)名为《流线》（Streamline）的休闲竞技网游，能够让直播播主与自己的观众一起玩游戏。此外，直播(🧑)也进一步改变了电竞产业的商业模式。现在的游戏公(🚅)司既可以与电竞公司合作，委托对方举办赛事，也可以雇(🔼)佣白标产品（white label product）供应商，通过外包来处理赛事(🆘)工作。再如，直播可以将游戏内容和亚马逊等平(🎦)台联系起来，让用户在(👪)观看比赛的同时进行购物。直(🛰)播对电竞的影响也并不是单向度(🕧)的，而是双向的。Twitch曾投资(⏯)过Liquid战队，国内二次元直(🤨)播平(🔼)台哔哩(😟)哔哩也于2018年成立了电(😱)竞俱乐部，旗下战队曾参与《守望先锋》、《英雄联盟》等电竞比赛。

总之，在当前这个媒介融合时代以(🔢)及跨屏观看时代，直播这一新技术深刻地影响了电子(🤘)竞技文化。如果说早期的竞技游戏赛事还聚焦在选手和解说上，那么如今的电竞已经(🥠)在“游戏”、“体育”和“娱乐”实现了“跨次元”，为用户呈现了一个参与媒体实践的空间。用艾玛维特科夫斯基博士的话说，电竞已经成为一种“网络式媒体运动文化”（networked media sport culture）。在这个媒体空间中，电竞本身就是一个(💜)“无尽的任务”。

结语：全球化视野下的中国电竞文化

在全球化进程中，中国(🌭)电竞产业也在加速发展。从政策层(➗)面看，国家及地方政府推出了(👊)一系(🎵)列举措，如上(❄)海(🍮)的“全球电竞之都”计划以及(🌈)电竞(🦒)教育发展计划。从产业内容看，腾讯推出以《王者荣耀》为基础的移(📭)动电竞赛事，量子体育等电竞服务企业走出国门，在海外(🔗)多个国家和地区组织运营电竞大赛(🐜)。就连电竞衍生活动也更加多样化，如西安WCG2019年总决赛和麻省理工学院的科学家团队合(🌃)作，推出了面向当地青少年的游戏设计大赛，鼓励孩子(♎)们用可视化编程语言Scratch进行创造性表达。

然而与此同时，中国电竞也存在着一些挑(📬)战。首先，国内电竞文化依然以重大赛事（cup-day）为主，缺少日常生活层面（everyday）的参与，缺乏传统体育活动及文化样态所具有的多样性。第二，在政策利好情况下，传统行业急于进入这个新兴领(🙉)域，准备不足，有些失败的案例更是揭示出电竞产业中的资本泡沫。尤其是在疫情影响下，如何平衡线上及线下的电竞活动，成为整个产业需要进一步探讨的议题。更为严峻的是(🌭)，虽然当前电竞产业飞速(🐊)发展，但国内依然缺乏对电竞文化及(⏮)电竞产业的学术研究和深度理解，在很多情况下依然停留在现象层面，无法从具体的社会历史语境(🚐)中把握电竞的文化逻辑。

在这种情况下，泰勒教授、艾(🚩)玛·维特科夫斯基博士等人的研究方(🐕)法和结论都能给国内学者带来启发。只有从学术角度对电竞热潮进行(🧀)批判性解码，用严肃视角来反(🔴)思(🐉)作为大众文化的电子竞技，才能推动产业发展，继而合力培养未来的电竞从业者/研究者。如此一来，我们才能在教育、体育、文化、外交等领域发挥出中国电竞的巨大潜力，并进一步为全球(🚡)的电竞产业提供有(💬)效的参考。

注释：

[1] Newzoo. Global Esports & Live Streaming Market Report 2021 | Free Version. 2021. https://newzoo.com/insights/trend-reports/newzoos-global-esports-live-streaming-market-report-2021-free-version/.

[2] Boellstrorff, T., Nardi, B., Pearce, C. and T.L. Taylor. 2012. Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p13-16.

[3] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p70.

[4] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p11.

[5] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p1.

[6] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p9.

[7] 此图根据(🈯)泰(🎙)勒的相关论(🦅)述整理而成，人数部分仅为图例，不代表具体人数比例。

[8] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p89.

[9] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p99.

[10] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p88.

[11] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p3-9.

[12] 该图以泰(🍿)勒在书中对欧(🎤)美产业的描述为基(🤳)础，参考了NBD图数馆的电竞产业图。原图请参见 张弩：“电竞职业急缺50万人才，你最适合哪个(🏕)岗位？”，《澎湃新闻 湃客》，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3167119 。

[13] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p199-200.

[14] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p4, 136.

[15] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P1.

[16] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P4.

责任编辑：朱凡

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