《护士女新三级》

这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少(🎪)女们以(🏏)自己的血(🦕)泪为战争输血，但战争的发(🥞)动者却以她们为(⬛)耻。究竟(🎻)谁才应该感到羞耻？让我们一同随着影片深入(📖)了解这段日本想遮掩却又实实在在存在的历史真相。

山打根，马来西亚沙巴州第(🤒)二大(🥫)城市。20世纪初，日本人(🎴)相继在此地开设了九家娼(🚴)馆，按顺序依次命名为山打根一号、二(🌀)号……九号。

阿崎，一个贫苦人家的(⏰)普通日本女孩，母亲在父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥娶妻生子(🔤)，被迫(🚘)走(📼)上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了(🚭)山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄(🚸)，阿崎(✏)却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂(👲)躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪(😔)淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也(🍒)只能默默忍受。

想到一贫如洗的家庭，想起离(🏛)别前对哥哥的(🐓)挣钱帮他娶妻承诺，为(🈹)了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图

在南(🏁)洋的那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但他连(📠)“那一夜”的(📝)钱都拿不出。

爱情终成泡影(🚜)，阿崎的“事业”也面临不顺。随着日本军队进出南洋，军方要求每个(💶)女人必须接待30个男人。这种非人(🐹)考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视(🚸)为“文明国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓(🎓)院几经转手被同(🔡)是妓女出身(🦁)的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生(😌)的积(😕)蓄(🅾)在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话，拿(🐽)着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎(🤼)痛(👺)哭(🏊)流涕。

▲(🚎)《望乡》剧照

此时的阿崎才明(✒)白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离(👮)开日本来到了中国(🕙)东北，并(👝)嫁给了一个皮匠。但是就这样的家(🚷)庭也还是(🏢)被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个(🥫)儿子，阿(🍙)崎回(🙌)到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生(📦)活在一起。

《望乡》的背(⛸)后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研究专家，为了还原50年前日本妇女被卖到南洋当妓女的历史(🔞)真相，她几乎跑(🙉)遍了日本天草(😠)的各个角落，可惜所有人(⏫)都缄口不提。

就在圭子失(🎺)望决定离开的时候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的(🈵)老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿(🚷)崎婆

因为曾是南洋姐的身份而遭受到各种歧视，包括(📋)在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于(🉐)是，那段痛苦的回忆被一层(😸)层拨开了。

▲《望(🤜)乡》原著作者(☔)山崎朋子（即山谷圭子的原型）(📜)与阿(🎊)崎婆的原型

明治时期，政(♐)府把日本娼妓以“人力资本”的形(🌘)式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促进(🚷)日本商业利益在亚(🏴)洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地为(😮)日本后来在这一地区进行军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接(🐻)待30个以上的嫖客。即便(🔅)如此，她们(✈)也要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常(🏞)被视为贱民，即使她们曾经给予大力资(🎙)助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差，发现那边(✴)的日本人墓地里面(🙂)有很多很小的(🍶)墓，死亡年龄都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产生了好奇，一问才知道，那些都是当年的日本南洋(🌌)妓女的墓，俗称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题，决定拍部电影，但是当时的日本社(💁)会对这个问题非常抵触。

直到几年之后(🎎)，他看到了山崎朋子在(👺)日本《文艺春(🙂)秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说(🏊)，山崎朋子终于同意把版权(🔁)卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公司，三番(💊)五次地争取，答应了很多条件，最后东宝才同意出经(🏮)费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在(🌁)哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都存(🍴)在着奴隶(💒)。

在渡边大门的著作《贩(⛓)卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代、大名们（日本古时封建制(🤬)度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取(🛵)”行(🔧)为。

而这些被武士(⤴)抓(🚄)走的人被称为“足弱”，大多为女性(🎟)、老人和(🚇)小孩。据说，武田信(🤣)玄（日本战国时期甲斐(🔭)国著名政治(🛂)家、(💐)军事家）他(😾)老爹(⏪)信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不止武田家，几乎所有大名都这么干。比如因(😤)为游戏而人气很高的伊达政宗，就(🥂)曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在(🤣)攻下的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业倒是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊(❣)一处，游(😝)女（妓(👾)女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸易的杜绝，中国华(🦔)工大量输出(🛹)，日本南洋女大量输出(🥛)，一国提供劳动力，一国提供性服务。

当年，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中(👴)国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到中国上海、香港，新(🔯)加坡以及马来半岛；西到印度，甚至非(💵)洲东海岸，一直将势(🏘)力范围扩张至好(🛵)望角；东到夏威夷乃至美国的加利福(✔)尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为(🏗)阿崎的原型

正好在这个时期，日本为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖(🔦)自己的身体为生，形成世界历史上(🍅)罕见的卖春人口大流动。

▲ 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人(🦂)听闻，但究竟真相如何(🕤)，也是难以考究了。

▲ 南(🈸)洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小(✒)学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不为耻，而是被认(👮)定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以(🙇)不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并(🕡)不重要，重要的是早已形成尊(🐿)重金(🧤)钱的根深(🏵)蒂固的观念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据记载，1905年时，新加坡有(🦗)100多个日本妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生(🥄)活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客人，妓院的生意非常火爆(🕣)。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明(🚞)治年间输出的女性，就达十几万之多。但是一战后，随着日本经济的复苏，政府开始限制、取缔，南(🚚)洋姐逐渐减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的(🧕)历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震(🐍)、海啸、火(🍩)山爆发等自然灾害不断，日本人的长久发展、生存都存在问题(🔏)，于是日本(💣)走上了侵略的道路。

其中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安(✔)妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波茨坦公告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦(➕)人民，她们安抚了美国士兵，而当美(🐸)军撤离日本之(🤸)后，日本政府便再(📼)也不会管(👚)这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱的历(👌)史，成了日本人心(😈)中永远的(🕛)痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈的反响(🈲)，一举斩获1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提(🤯)名和第48届奥(🌲)斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望(🚪)乡》被中国引(🌄)进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容易，甚至有人指责其为(🙍)“黄色”电影，要(🙄)求禁映。

▲(😕) 《望乡》中国版海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角(🔛)，却发表了新华社电讯《日本电影周在京开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章：

与《追捕(⏪)》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写的是从明治末期到30年代初期被诱骗卖到南洋山打根当妓女的(🐝)日本贫苦农女阿崎的苦难一生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐(🈳)的(🅰)缩影

观众看过影片后，不得不去思考：这些被压迫在最底层的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的(😤)那样(♿)，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不(🏭)止于她们被损(🗓)害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着(🐜)当时的军国主义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。

到头(👛)来，却有家(⛳)不能归，有国不能奔，只能客死异乡。而那些幸免于死，回到故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝(💍)与之(🥔)往来，成为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青(🕣)年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金写下短文《谈<望乡(🔀)>》：

今天的青年，……，他们比(🐚)我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪(🤵)后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以(✒)己之心度人之腹，这是极其可(🔹)悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到(🅿)扮演阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在(💻)我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这部电影对日(📺)本军国主义罪行的反思与批判。

日本输出十几(🏒)万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是现在来看，依然会有穿越时空、(🏪)震撼(🛳)心灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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