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宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古代是农业社会(🎿)，历代统治者基本都倡导育龄男女适(✋)时婚配，推行鼓励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即(👷)认为正常社会秩序中，男人各有职分从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只(🕎)有如此，人们才能安(♿)居乐业，国家才会健康稳定的发展。这(😃)是古代文人理想社会的一个重要方(🎯)面。因为丁壮劳力是一个(🚺)国家运行发展(🗳)的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要(🐪)一定数量的成年男丁全力承(🚾)担(💂)。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不出嫁的女子(🏍)和(👹)婚配的男丁(⛲)。春秋末期的越王勾践在被吴国击败后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通(🖖)令全国(🚏)“女子十七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母(📱)不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令(➿)，明确规定婚姻年龄界(🗯)限，要(😃)求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个(🍜)家庭能够(🛁)早生贵子，人丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基本的想法。在中国传统社(🍆)会文化中，亦多方(🉑)鼓励女子适龄(📉)而嫁，及时组建家庭。北宋司马光(🎳)的《书仪》曾指出(🏽)正(🌰)常(🕦)男女婚龄：“男不过三十，女不过二十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期的社(👽)会中上层家庭，则出现过一种另类(🙍)现(🐘)象，即当时一(👒)些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的(💟)“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈(📜)十事》中，即曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不(🖖)得嫁，丧不得葬者，比比有(🥁)之。”

据范仲淹所说，当(🍆)时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因呢？所谓“在天下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷(👢)窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考(😿)证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们(🌠)就慨(🤠)叹：“伤生以送死，破(👈)产以嫁子(🚠)。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不(🔧)足”，也不得(🤗)不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·(🎮)福州五戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈抨击：“婚(📈)娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其(🍰)贫(🚢)富，未有婚姻之(🐕)家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇(🧤)得看嫁妆多少，几家欢乐几家愁(😣)。社会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕(🛡)的士大夫，无法为女(🆘)儿按时筹备丰厚陪嫁(🎒)，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘(🧛)长久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡(🦄)襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也(🤓)；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下(💀)转运使，文士也；知州郡(🍛)，文士也。虽有武臣，盖(🔲)仅有也。故于文士，观(🐏)其所长(⬜)，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代(🛍)盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能会有一个高光靓丽的(🏉)前程。北宋中(📵)后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都(🍱)需要有科举进(🍃)士出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学界，大家已基本形成共识，即两宋(⬇)王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中(🥚)，直接表达了(🤯)读书科举与(🥢)人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书(🔥)中自有黄金屋；娶妻(🦃)莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生(🛥)志，六经勤向窗前读。”在这种典型的文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷(😕)勤寄语读书人(🍉)。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运(🚭)亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最理想的婚姻，就(🔵)是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为(🍐)士人妻很难两全其美。如果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择(🧗)婿条件，如非才华出众不可。那(😌)么，势(🔄)必造成一批女子错失婚嫁时间，成为(🗿)长期待在(🕷)娘家(🔆)的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以(🚆)致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相(📌)公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章(💡)惇却听不进去，颇不耐烦(🔸)地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直(🔗)白(🌇)地说，正等着(🥛)为闺女找一个类似(🧛)你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲(🐹)气量狭小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读(❄)书(🐨)，但(🏞)能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身(🎭)待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科考成功。所(🤾)以(🤚)，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥(🐙)犀》载，“今(🈯)人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小(🧚)块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士人犹如众多朝臣大官(⚪)的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中(🔕)，兴奋地描述这种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看绿衣(📺)郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可(🏃)谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常多见，无(📖)需赘(😑)言。在当时社会(🎓)，女子们想要(🔀)寻找(🎞)到一位心仪合适的士人(🎵)，与其结为伴侣终(♟)身依归，并非人人都能如愿(📩)。这也是造成一些大家(🤝)女子不能适时婚配的一个重要因(💲)素。

但是，还需说明另(💓)一种情(🥘)况，即随着宋代知识文化(🐐)的不断普(🤷)及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养的提升，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择婿也越来越看重对方的人品(📚)和(🎸)才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男(🏪)性的权利，实(🌱)际上我们所谓(☔)的“女子无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守的司马光，也主张女性应当接受教育、学习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒(🤟)。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学(📧)习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻(🍇)风俗时，曾经指出(🈳)：(😇)“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一(🌐)些士人家的女子抱着宁缺毋滥的原(😯)则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋(🌊)儒家大师程(⛅)颐的女儿终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而(📸)庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那(😩)个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子(📪)出嫁，所谓“择配欲(🚯)得称者”，程家为此于茫茫人海中“访(🏽)求七八年，未有可(✒)者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘(🍀)”，干着急(⏲)没办法，实在不忍心她受委(❎)屈，就这样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死(👂)。

作为一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样(🍚)重男轻女，最(🌈)起码对于自己爱女(🥫)来说，能充分(🔒)尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代沈(🛄)雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流人(✍)物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他(📢)已(😬)是个老头子了，年过半百，儿孙(🚥)满堂。超超姑娘(🎼)听说苏轼到来，马(🛂)上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其(🚶)痴心而(🤧)亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂(🌌)疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲(🍋)剧。

洪迈《夷坚志补·刘女(🦑)白鹅》篇记载，汀州宁化(🔈)县攀龙乡有富豪家刘安上的(🐟)女儿，是位(👛)“性慧，喜文墨”“姿(💞)美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却(🍋)“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续(🎲)弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡(😸)问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看不起那些(💄)富贵公子平日狗(🍼)仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴府(🔭)志》载：(🎠)“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏(🛷)，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半(🏺)。面对姑娘们的此类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处(🏥)子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代(🛢)中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传(😁)》中，对此解释说：“（女子）所以愆期者，由(🚚)己而不由彼。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会(🐩)环境具有密切关系。对(🏜)于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个(📬)体本心的真实体验，即(🍛)是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社会发展更文明了。但客观地看，我们(✨)当(😦)今社会主流文化依然并不鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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