《一级片爱爱》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头(📵)顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图(🧝)片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门(🍍)虽然敞开，但内在依然保持着自己的调(🅿)性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从(🌹)地底冒出的温(🏳)水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头(🐞)的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然(🥡)。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却(🔨)被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无(⏮)伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层(💔)人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很(🎈)淫荡。”

受(🎠)同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官(🆚)吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是(🦐)这样的——“正因为有了这种暴露，才(💘)在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温(🥜)泉，有可以在河滩上用手挖(💚)个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与(🐌)自然(🐨)融为一体的珍贵体验。

日本官员(🐚)的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年(🧔)来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴(🚗)场中，一个夹在两个(🛏)“没有人的(🔏)感(💙)觉”的(💁)老夫妇中间的少女描述为“好似一(⛽)粒附着在脏贝壳(📎)上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大(🏝)、紧绷绷的身体让人想到发(🏔)青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透(🚉)明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为(🧘)时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看(🏾)的、不道德的全部要废止，这就是文(🐮)明开化主义(🤧)。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道(🕸)无知简单，要是全部否定了这些东西，日本(🏀)还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载(🤢)着灵魂净化(🖖)的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中(🈳)，洗浴是教育的(🥫)最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人(🤴)都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教(🕉)仪(🎨)式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐(💾)使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们(🧦)通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关(🌼)联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演(💱)变成了“行水”的民俗(💙)。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身(🔘)心。

然而，这种苦行到了日(🦀)本却变了(🙄)温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火(💥)山），占全世界火山总数的10％，是(🎼)地球表面最大的(🐴)火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的(😹)灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这(🎳)让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻(🕜)氤(🏟)氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民(🤬)族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉(🏸)浴可以治疗任何(📂)事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下(🛎)，信众们纷纷涌入寺庙，以(🏁)沐浴的方式积德、去污(💲)，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜(💁)集松枝，加热(👡)一(🎙)个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道(🏹)的服务。人们相(✒)信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温(👴)泉是第一家“汤治(🧡)场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端(🥖)的奥(🌻)多(🥉)摩町(🤗)在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权(🙊)威。

碑文是这样写的，“故老相传云(🏒)，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温(🦗)泉沸渤之所，延(🈷)颈承溜，其留者凡二日(🥄)，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵(😿)族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神(💶)社这样的理由(🚼)才能获得外出的机(⏯)会，一时间成为流(🎈)行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为(🚛)了必(🐷)去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民(🙁)团体参(🥁)拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿(🍃)。

诸如此类，农(😿)民在(💹)农闲期间、渔民在出(🏳)海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后(⛔)来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗(🅿)养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何(😈)一个(🌦)时代都有过(🗳)把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将(👭)国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的(🧤)出行限制才最终被取消(🎿)，拥有了选举权，为避免歧视(🕙)，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前(🚻)，诸(🌝)如此类的特权的界限(➗)似乎早就变得模糊了起来。

19世(😚)纪后半叶(💢)，大量西(🥧)方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治(👄)政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本(👭)矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但(🕳)数据分析的行为本身即佐证了温泉的(♎)疗效。

温泉给予日本(🤕)人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下(🕒)帷幕的80年代，温泉总能(🎩)在国民生活中得到恰当(😄)的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人(🕡)的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉(📉)先泡个澡，喝几(🌭)杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉(🌫)消解着(🏈)人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国(🦋)民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐(🌙)渐减弱，政府也接受了来自国外对(🌲)“工蜂”的指责，开始增加法(🌜)定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指(🎒)野外的露天(⚫)温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归(🔗)来(🈲)后写道：“想来(🥇)不只是我，当今时代谁都难有机会公(😀)然(💇)看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看(🅰)看脱了衣服的男人(🎓)们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每(📶)年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可(♟)以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝(🔪)”“高(🆎)原特有的清爽新(🤣)鲜空气”“散(📈)在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有(🍞)温泉涌出，是可以眺望山和(🕣)海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失(🎟)灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别(⛺)是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐(🏷)浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位(🐩)于日本九州的Hyotan温(🚤)泉。温泉的模式类似早起僧侣(🍉)苦行时在溪水边(🚯)的(🏁)冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗(🚆)透(🔻)的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴(🕥)流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾(⏳)和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人(💬)批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共(📮)浴温泉的囧事：鲁(⬅)迅捂住下身，狼狈地(🏷)蹲在温(📠)泉里不敢站立，有(🤲)些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对(🛬)于大多数(🗜)日本人而言，澡堂(📭)记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓(🏉)地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热(🔚)气腾腾的水(🌝)蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响(🥨)声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等(🌍)级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一(🔜)次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与(🚻)他人，还是与自己。在日本，即便(🔩)是最小的公寓，也能找到一个深深(🚖)的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡(😨)的顺序通常是成年(🥋)男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都(🎐)会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包(🧒)括在家中留宿的客(🦔)人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用(🕊)一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本(🐠)能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安(😬)全感和(🛣)安心感，因此泡(😙)澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一(😬)点。沐浴能够(😍)促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人(💤)的血(🗣)压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正(🍕)这(🌽)一“不正常”的状态，副交感神(🍉)经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放(⚽)松之感，这便是快乐的源泉(🕯)。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川(🎬)端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都(🎀)快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己(🤧)的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲(💌)述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的(🕺)纯情故事。故事(🍎)执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写(💡)的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说(🎊)：“假如读者能从我的作品中(💜)，感受到一星半(🕒)点像温泉浴(🖨)那(🥟)般深刻的暖意，那(🤶)可真是令(💜)人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致(🍓)，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、(🥛)滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让(🥫)温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况(👖)的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉(🍃)，每(🐝)年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相(♑)当于日本的(🔅)总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日(🌙)本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温(🔢)泉里(🐫)的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻(🐑)便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许(🚾)就是源自(😀)自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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