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写出《狄(🈁)公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不(⛳)断，《繁花》之后，古装悬(🕗)疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公(🥇)案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄(📐)仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛(🔅)传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十(🌍)分(🔹)痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画(⛸)。

他还(🍦)写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性(📒)文化。其中有很多(🧖)原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中(➕)的首部小说《迷宫案》在日本出版时(♓)，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符(🧒)合(🅿)中国传统；而出版商则持相反意见(😈)，并建议他去查资料。由此(🍹)，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开(🎚)了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还(📴)研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间(🐈)还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如(🔤)许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、(🌁)郭沫若、(🎆)田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在(🚲)临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上(🕜)众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交(🏴)通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方(🕖)授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版(🚓)社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国(🏢)人”基本上(💶)已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中(🏵)国人”——高罗佩虽然并非完人(🚤)，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（(🙍)R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公(🚖)案(👜)》而驰(😞)名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军(🐣)医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东(🔯)方文明的根芽。中(🍀)学时(📞)即开始学习汉(🌠)语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书(📼)字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗(👕)。1943至1946年间在(🏰)华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于(💸)荷兰。

《大唐狄公案(😊)》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广(📔)延天(🚃)女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头(🔫)明王诸(🌦)说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅(🎫)师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中(😯)文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究(🤔)史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名(💝)《中国(🧥)古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中(♈)西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一(⬇)个就是高罗佩在中学时代协助他(☔)编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗(🐐)佩却认为他的(📇)中(📙)文水平不如乌伦贝克(🍏)。

高罗佩(😚)甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高(👚)罗佩的传记作者也不得不表示“很(🆒)多(🌼)汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过(🕕)我倒(🎧)是(🌺)倾向于同意高罗佩的判断—(🌉)—在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章(🌙)的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错(🈺)误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出(👈)人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考(👒)古学家的遗孀同居。遗孀有很高的(🧒)文学艺术修养，比高罗佩年长(📋)18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助(🦑)学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉(🖱)为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的(🔏)机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了(🦅)高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母(🕎)子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀(🌇)在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍(🌫)+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是(🤙)荷兰外交官(🌬)——在这个身份上，他逐渐(😼)升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有(⬆)一段时间又将高罗佩“出借”给英国(🐞)充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公(🌕)主胆小怕事，没有(⚓)勇气介(🍱)入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传(🚉)记作者（他在外交部门(🦂)的(⌛)前下属）(😵)的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外(🐀)交官，也(🌏)是负有间谍使命的。

对(🐣)中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了(👭)非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访(👞)当地博物馆、书店、古玩(🤔)文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想(📮)方(🚗)设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个(🧓)人交往。这些活动明显超出了一(🗯)般外交官的(📼)职责，有(🌘)时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和(🍧)上司的关系经(🖌)常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手(🙅)好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文(🚐)化知识的(⏳)了解有时也确实对外(😆)交(🐪)工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽(🖐)容。

电视剧《大唐狄公传(🔢)》（2024）剧照(🚆)。

广义而言，高罗(👫)佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷(📨)恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自(🏅)起汉名高罗佩，字忘笑，号(⏪)芝台，名其书斋(🚫)曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗(🍘)佩之倾慕中国文化，还有一(🕢)些相当奇特的表现和例(🛑)证。

1935年高罗佩初次任职日本(🎈)，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官(🥈)安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高(🎬)罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的(📎)第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和(🍞)静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(💧)笔记本中(🍟)说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个(🔬)月后文子就被他(🥩)辞退了，高罗佩在笔记本中记下的(😓)原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高(🚅)罗(⛅)佩无法容忍。

高罗佩(👆)在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗(🔼)佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚(💠)至没(✉)有相互责备过(👽)”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之(⬆)后(🥔)，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈(🎣)谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念(💌)旧情，还数次用现金接济(🥒)过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品(😭)背书（其中至少13种和中国直接有关(🙅)），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏(🦕)。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩(🐵) 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会(➿)名流，高罗佩(🚎)得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党(🤥)元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还(🕰)有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非(🕸)常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还(🗓)可能对他所属的外(🔤)交使团的工作(🥎)提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土(😠)匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高(🕖)罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大(🌌)人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时(🌿)事政治的正确(🐆)判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他(🧚)对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队(🚓)几乎完好无损(🛳)”，目的是(📯)维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他(😝)“兼职间谍”的(📶)工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实(🀄)并非我的发明(🦑)，因为高(🤹)罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传(💂)记作者、临终照(🎩)顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方(🍌)式而已。

先看高罗佩自己的表达(💮)。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的(🏫)西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成(🛂)长(👳)具有(🍳)决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也(🧦)不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基(📒)督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感(✈)情上部分地变成了中国人”——至少(🥜)表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨(🦇)乐(😂)兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹(👷)。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界(🤖)最古老和最丰富的文化之一，即中(🐨)国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是(🔑)中国。”

高罗佩之子回忆说，高(📩)罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟(😭)月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此(🆑)之多，以至于当(🐩)他出任驻日大使时，不得不将书(🧥)斋“尊明阁(🦑)”设置在大使馆楼上的房间——“为(🍘)了避(🏍)免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌(😾)晚(🌒)期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我(🛫)常(➿)常觉得，他本质上是个中国人，他有(✝)时更多地是(🦈)个中国(🚳)人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同(💮)义表达了。

高罗佩生前先后在世界各(🥍)地出版论(🏛)著、小说、译作及史料(🌟)凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国(➿)再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中(😚)得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版(🕣)社、(👷)海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说(🤨)技巧，符合西方法律和价值观念(🛰)，但同时又有对中国古代(🈚)社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文(🌺)化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽(🤝)难尽美，但开创之(🏳)功实不可没，直至今日“两考(😽)”仍是西方性学及性学史著作家了解(🚖)中国这方面情况最重要的参考文(🙌)献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如(🔣)，高罗佩对(🐒)于古代(🍤)中国士大夫与妓女（通(⏺)常是艺妓之类）的(👫)交往，所考察史料虽不甚多，却有较(🍅)为正确的理解。他认在(⌚)这种交往中，肉欲的满足(👥)“是第二(😐)位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至(😒)是为了“逃(💡)避性爱”。他的理(🏕)由(🌯)是：能够交往高等妓女的士(⬛)大夫，家中多半也妻妾成群，不仅(🚏)不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性(📑)关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代(📸)中国社会中，受过最良好文学艺术教养的(🌊)女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别(🎂)例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性(🕺)，舍(🔛)此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似(🌨)“自由恋爱”的(😯)氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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