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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之(🏈)后，古(🈳)装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官(👣)狄仁(📣)杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为(🏂)“古代中国的(🥁)福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中(🍇)国古代的性与(💩)社会》，这也是他最为(🚤)中国学界熟知(🏃)的汉学研究。在大量搜集、整(💽)理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史(😣)学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在(🥡)日本出版时，是否用裸女作封面这一(🌄)问题上与日本出版商有分歧。高(💚)罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统(🎛)；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图(🥚)考》这部开拓性(🐍)论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国(🖼)动物文(🥄)化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、(🏒)学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石(🐮)、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌(📣)，但其在许多冷僻领域的开拓之功(🚶)实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌(🐛)已到晚期，他还在临终前写(💜)完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中(👸)，像高罗佩这样对(🤲)中国文化涉猎如(🍈)此广泛的并不(🌘)多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲(📤)授江晓原的介绍，深入(⛵)了(🛣)解高罗佩与中国文化的渊源。

本(🛷)文经出版方授权，节(🆚)选自《中国古代的(🐚)性与社(🐗)会》序言部分，篇幅原因较原文有删(🐣)节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩(😭) 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体(🛡)话语中，“精神某国人”基本上已成为(🔔)一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了(💱)一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非(🚙)完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录(🥐)了。

高罗佩之奇人(🍢)奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘(🌙)戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄(🛺)公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根(🎨)芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学(🗃)，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多(🌂)国任外交官(🤳)。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及(👵)古乐，能奏中(🥟)国古琴，做(👈)格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外(📥)交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症(🗽)病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上(🛢)海译文出版社出版，2021年08月。

高(🖐)罗佩一生著述颇丰，有传(👀)世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾(🚙)论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗(💪)佩在日本收(🏏)集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部(🔭)、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小(💧)说，高(🏓)氏据其在日本(😥)所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比(🗜)事(👣)》（英译及(🤵)注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文(💂)书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔(🍨) 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向(😛)于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文(😶)章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过(⬇)断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文(👲)原文(💎)）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个(🛂)考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等(🐽)处工(🌉)作的收(🦃)入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费(📃)的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带(⛳)遗孀母子同行，但明(🍊)智善良的遗孀(😌)谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在(🅱)自(📐)传中说：“随着岁月的流逝，我才开(🧑)始充分(♐)意识(🅾)到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已(📿)经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身(🚻)份上，他逐渐升迁一直做到荷兰(🤽)驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府(🚸)于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵(🚝)营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入(🌀)轴心国的(🤠)阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后(🛃)来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客(🎆)。根据高罗佩传记作者（他在外交(👙)部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理(🥉)解

高罗佩的第三重身(👏)份是汉学家(🍐)，在这方(☔)面他达到了非常高的段位。

高罗佩作(👬)为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还(🌞)想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——(🚂)工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关(🗒)系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当(📪)众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰(🚖)富(📔)文化知识的了解有时也确实对外交工作很(🤜)有帮助（(🏷)这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本(🆑)、印度、中东、东南(🥪)亚等地的文化，都曾让(🚗)他发生浓厚兴(🔼)趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫(🤑)无疑问是中国(👣)文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起(🍲)汉名(🗝)高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并(👔)于1943年娶中国大家闺秀水(💛)世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相(📰)当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职(💍)日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样(💢)的单身(🍸)外交官安排了年轻的女管家—(😟)—实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记(👬)本中记下了他和静子共处和(🔑)游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×(🎫)”的记号(🧡)。

一段时间以后，和高罗(🦔)佩同岁的文(💾)子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子(🐴)颇有好感，在笔记本中说(✈)她(🏔)“是一个可爱的快乐女孩子”，但(💔)三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两(🚔)人“没(🏢)有发生过一次吵嘴，甚至没有(🧞)相互责(⬅)备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人(🌞)具有(😴)的一种传统”。二战(⬇)之后，高罗佩又去日本(❄)任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处(🌖)在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念(🗻)旧情，还数次用(🕸)现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种(🛋)传世作品背书（其中至少13种和(🐚)中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩(🈶)很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入(💔)了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣(⛓) 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流(🎙)，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他(👁)汉学(🏁)家(🤢)地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会(🕹)展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向(➿)帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中(🕚)国文化的深入理解，还表现在他对时事政(📨)治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示(💦)，他坚信蒋介石政(🐂)府(👠)和日本人之间有着秘(🍇)密勾当。他对蒋介石政府(🏘)假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中(📓)指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的(🅰)工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因(🉑)为高罗(⭕)佩自(🚍)己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……(🐊)全都是这样认为的(💑)——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的(🤪)表达。他在自传中这样说：“我相信(🚂)，与我自己的西方文明和基督教(🌉)信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意(🐗)识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了(🤥)中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会(✨)之前的基督教徒。”高罗佩虽(🚿)然仍知道自己本质上是西方人(🏝)，但“在思想和感情上部分(🎹)地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传(🛎)记写的序中这样说：“可以肯(⏸)定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留(🧓)下的多种遗(👫)产和足迹。这是(💁)因(🤞)为，那表(🎱)面上的多样化，其实非常集中地反映了世界(🐇)最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人(🏣)们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔(👷)热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职(🏃)，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他(😺)书斋(🏬)中的中国元素是如此之多，以(🕰)至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆(⛰)楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常(🥒)觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就(🎃)是“精神中国人”的(🐗)同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已(🖇)见前述。其中在欧美最为风靡(🎛)者为高氏以英文创作(🎄)的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至(♐)今在西(💒)方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演(🎰)探案故事，致(🍳)使(🔒)“狄公”（Judge Dee）在西方(🏼)读者心目中成(💽)为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫(🛡)生活方式的深入理解，在《狄(🌈)公案》中得到充分反映(🔧)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🥈)照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清(🕓)小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版(🧙)本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又(🔃)有对中国古代社(🍙)会文化的深入体察，颇有中西合(😰)璧之妙。

研究(😔)中国古代性文化的成就

高(🔌)罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不(🍆)可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了(🚋)解中国这方面情况最重要的参考文献，其(⛰)中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对(🖍)于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为(🧝)正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得(🆒)满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近(🤛)苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最(💘)良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良(🙍)家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有）(🚜)，故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通(⭕)的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋(🌳)爱”的氛围，性(🗂)交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（(🍳)参见(🦐)施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花(😀)

编(🧕)辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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