《一级A片2015》

写出《狄公案》的(🐩)汉学家高罗佩，一(🌄)个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装(👊)悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告(⏹)片，引发关(🕸)注。《大唐狄公案》改(🎲)编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁(⤴)杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十(⛓)分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所(🙌)画。

他还写过(👫)一本学术著作《中国古代的性与社会(🥩)》，这(👐)也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代(🤚)文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古(🍆)代性文化。其中有很多原创性(🧀)见解，比如他论证(🌶)了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反(😁)意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始(🌾)了对中国春(👫)宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓(👑)性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高(⏯)罗佩(😭)对中国的道教及佛教文化(🚲)也非常感兴趣。他还研究中国动物(⛸)文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的(✡)论著》。他在中国期(🐸)间还结识了多位政界、学界(🍶)、艺术(🚛)界(🕟)精英(🤾)，如许世英、王芃生、王世杰、(🅾)吴国桢、郭沫若、(👕)田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、(🕣)徐元白、查阜西(🆙)、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国(📢)文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完(🍐)了“狄公案(📄)”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高(🍎)罗佩这样对中国文化涉猎如此(🐚)广泛的并不多见。今天我(😩)们跟随(🏁)上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中(🔊)国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性(⛎)与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出(🌰)版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神(🙏)某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我(👃)在荷兰(👨)人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽(🍨)然并非完人，但对他而言，“精神中(💫)国人”已经不是修(🚮)辞手段，而是实录了。

高(➕)罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏(🌉)图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考(🐈)》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文(💙)明的(❗)根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学(🌑)攻(📐)读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交(📟)官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特(❎)、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有(👛)传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流(🤮)考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释(🏸)），1938。

4. 《中国琴道(📡)》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉(🥔)》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名(🎇)《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史(😔)论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及(👬)注释），1956。

13. 《书(🐳)画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古(🎆)代的性与社会》（自题中文书名《中(✋)国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿(📮)考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书(🏬)局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第(🏙)一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克(📢)（C. C. Uhlenbeck）(🦁)，第二个是在莱顿大学时的戴闻达(🤠)（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗(📠)佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意(😃)高罗佩这个观点”。不(🚁)过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献(🙆)引用段(🧞)落(🛎)中，我确实发现过断句标点错误的情(👿)形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文(🦌)学(🐩)艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿(👗)子。高罗佩将自己(👃)的助学金和遗(🕑)孀在图书(🈹)馆等处工作的(🤰)收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像(🏰)模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的(🙅)成长。五年后高罗佩毕业被任命为(🈷)初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她(💐)是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电(🖲)视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高(🌐)罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升(🌟)迁一直做到荷兰(🛡)驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流(💡)亡政府于伦敦，高罗佩(🆎)作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将(🌋)高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩(♟)也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗(💩)河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃(🌳)及公主”，目的是探明(🌅)她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主(👄)的好感——后来他去(📣)开罗任职，公主还(📬)邀请他去府邸做客。根据高罗(💹)佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官(🚷)，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热(😅)爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段(🧒)位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方(🍦)设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工(🏿)作时间在他办公室里找不到人。

为(🔙)此他和上司的关系经常不甚和谐，有时(🎸)发展到各(🔃)自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富(💥)文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点(🤹)连他上司也不得不承认），所(🧥)以外(🦅)交部对他倒(🚰)颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩(🦏)迷恋东方文化，中国、(🏋)日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在(🔥)这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统(🌫)士大夫(🤧)的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝(🎤)台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀(🔰)水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高(✍)罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静(🎛)子共处和(💊)游玩的(🐾)踪迹，有风流韵事的日子高(🌈)罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起(🥫)先高罗佩似乎对文子颇有(🐔)好感，在笔记本中说她“是一(💶)个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文(📀)子就被他辞退了，高(👰)罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑(🕟)视”，这让高罗佩无(🍔)法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高(🔦)罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对(🔜)中国文化(♒)的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本(👷)人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任(🧤)职数年，这时他已有妻子(🔭)儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种(✂)和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就(🐲)迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会(🐁)了弹奏。到重庆担任外交(🎙)官时，他加入(🐟)了“天(⏳)风琴社”，成为这个琴社唯一的外(🕳)国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年(👲)。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军(🏃)阀冯玉祥等。高罗佩在中国利(👑)用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他(🎉)汉学(🦗)家地位的高雅背书，而且非(🤤)常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可(👜)能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助(✂)。当时各国外交官在中国旅行时(🏋)屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗(🌪)佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯(🍴)玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之(🌡)间(🎴)有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他(🦍)在信件中指出：“蒋介石不让自(🌤)己的军队(😟)与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解(⛷)，恐怕和他“兼职(🚐)间谍”的工作不无关系。

一个真正的(🖋)“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩(👊)自己，高罗佩的上司、(💞)同行、下(💘)属、传记作(🐁)者、临终照顾他的医生……(🚞)全都是这样认为(✖)的——他们只是没有使(💓)用“精神中国人”这一(💠)表达方式而已。

先看高罗佩自己的表(🔵)达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文(🥀)明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然(🆑)我在思想和感情上部分地变成了中国人……我(😔)既不是新教徒，也(➖)不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然(✴)仍知道自己本(🌏)质上是(🏷)西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人(🎏)”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界(👶)还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的(🔷)多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富(🥖)的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续(🍋)重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回(😐)忆说，高罗佩作为外(🎷)交官到世界各地任职(👪)，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写(🔀)书斋的中文(🎈)名字，他用过的书斋名有“犹存(⛎)斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书(🗞)斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼(😥)上的房间——(🤚)“为了避免人们会以为他们进入了中(🌪)国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁(🚝)月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多(🗽)地是个中国人，不是个欧洲人(🕒)……(🌐)他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列(👢)探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄(🦇)仁杰，敷演探(🔜)案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风(🏷)俗(👏)民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在(🚹)《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公(🍉)传》（2024）剧照。

《狄公(🆕)案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔(👉)调，流畅可(🍚)读(🔘)。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等(👸)版本。《狄公案》既借用西方探(☝)案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又(🥎)有对中国古(🎬)代社会文化的深入体(㊙)察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高(🤷)罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难(🏄)尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国(🌗)这方(🌷)面情况(🤢)最重要(📀)的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中(🔶)国士大夫与(🏟)妓女（通常是艺妓(🉐)之类）的交往，所考察史(🎇)料虽不甚多，却(🔺)有较为正确的理解。他认在这种交往中(🥡)，肉欲的满(🌖)足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女(🚁)的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义(🕡)务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学(🍓)艺术教养的女性群(🌻)体，通常既(📙)不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例(🏯)外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看(😈)官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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