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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开(🍞)年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编(🏟)自荷兰外交官、汉学家(📺)高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛(⏫)传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古(📙)代琴棋书画十分痴迷(🌻)，《大唐狄公案》中的(💀)插图均为他自己所画。

他还写过一本学术(⚪)著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古(🤢)代文献(😏)的基础上，他从(📭)人类学(🍋)、社会学和历史学角度深入研究中国(🚔)古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇(🤝)女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否(🌬)用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中(🎿)国没有色情艺术，以裸女(👳)作封面不(📍)符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上(💠)，他(🆓)又将整个中国(🕞)古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文(👄)化也非(🛸)常感兴趣。他还研(💦)究中国动物(🧔)文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精(🕜)英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐(🏫)悲鸿、傅(🤷)抱石、徐(🦏)元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎(🌂)、偏门之嫌，但其在许多冷(🤔)僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴(💞)迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到(📲)晚期，他还在临终前(👑)写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见(🔹)。今天我们跟随上海交通(🥉)大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性(😳)与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精(🏇)神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中(🎗)国人”已经不是修辞手段，而是实(💉)录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰(🚍)职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’(🐀)ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和(🔓)《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦(🤙)探小说《狄(🥫)公案》而驰名欧(✊)美(📺)与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到(🦉)12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼(🔈)西亚，种下了热爱东方(🏣)文明的根(🐿)芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律(📛)，但醉心(🥞)于东方学，修(🛳)习汉(📉)语、日语及其他一些亚(🏕)洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任(🐛)外交官(🔒)。高罗佩四处搜求中(🧡)国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格(🌠)律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等(🎡)处。1967年因癌(🕜)症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著(🎻)述颇丰，有传世(🔓)著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之(🚿)梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头(✨)明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士(🛠)论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释(➗)），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇(🥒)康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东(👋)皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之(😣)抄本印(💺)行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中(🎈)文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书(🤽)画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴(💛)赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(🔔)臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌(🤽)伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二(👤)个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）(🍁)。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩(🏡)却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴(🔕)闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗(👀)佩的传记作者也(🚀)不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物(⛪)《通报》所载戴(🔦)闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表(🗼)，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高(🌂)罗佩将自己的助学金和(📣)遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩(❕)介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟(🛢)恋既满足(🛄)了高罗(🖍)佩的青(👐)春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他(🐞)的好意。后来遗孀在二战的颠沛流(🌋)离中死于心脏病，高罗佩知道(😠)后伤悼久之(🍊)，他在自传中说：“随着岁月(🐛)的流逝，我才开始充分意识到(🛀)，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🖍)照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使(🍊)（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷(🕡)兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充(🍜)当(🚋)兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河(🏊)上的豪华游轮中去接近一位“美丽的(⏱)埃及公主”，目的是探明她会不会投(🍩)向轴心国(🛒)阵营。高罗佩向上司报(🥧)告(☔)该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但(🙆)他(👁)确实成功获得了公主的(🏎)好感——后来他去开罗(➖)任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他(🥁)在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担(📤)任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱(🏪)与理解

高罗佩的第三重身(💕)份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业(🍡)外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并(🍳)进而展开个人交往。这些活(👖)动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地(❗)步——工作时间在他办公室里(🔐)找不到人。

为此(🍊)他和上司的关系(🗯)经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰(😋)外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游(⛩)手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他(🏠)对当地的丰富文化(🔏)知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容(🆚)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发(🤼)生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国(💹)传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年(🚘)高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安(🍤)排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩(🧛)对这样的安排也欣然接受了。他的第(✖)一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记(🏛)下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一(📚)段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静(⛏)子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高(🌚)罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国(🦏)的东西她都蔑视”，这(🔫)让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈(🛥)谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有(💈)的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年(😴)，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代(🥖)处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情(🌨)，还数(🔲)次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和(🕯)中(📪)国直接有关），还有(🛃)另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴(🔘)社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建(✅)欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有(😚)中国(🈹)当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们(🏘)建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等(📣)。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅(🈶)背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属(🎵)的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭(💾)土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩(🐎)在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会(😧)中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无(👬)恙了。

而高罗佩对中国(👯)文化的深入(👝)理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件(✉)中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非(🙋)常清醒的认识，他(🚹)在信件中指出：“蒋介石不让自己的军(😫)队与日本人打仗……必须使自己(🕤)的军队几乎完(🆓)好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间(🦖)谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神(👬)中(👾)国人”，其实并非我的发明，因为(😶)高罗佩自己，高罗佩的上司、同行(👫)、下(👲)属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样(❇)认为的——(✝)他们只是没(🌥)有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自(😪)传中这样(🔀)说：“我相信，与我自己的西方文明和基督(⌚)教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识(🛃)到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主(🦆)教徒，我喜欢把自己视为(🚦)尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——(💪)至少表明他认为自己已是部分的(📷)“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗(🎤)佩传记写的序中这样说：(😆)“可以肯定，世界还会长期爱护(🕣)和珍惜高罗佩留下的(📘)多种遗产(♉)和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其(🕓)实(🤒)非常集中地(🗜)反映了世界最古老和最丰富的(💜)文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续(💋)重视该遗产(📆)。……这(🧚)只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗(🦆)佩作为外交官到世界各地任职，所到之(🕹)处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书(🏼)斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大(🔯)使时，不得不将(🤨)书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在(🤯)病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医(🚖)生这样描述高罗佩(📟)：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不(🏡)是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医(⚪)生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(🥃)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公(🧦)案》，自1949年开始(🙄)出版，至今在西方(⛷)各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公(🤕)传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文(👭)仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆(🍓)又有多种版本，较好的如北岳文艺(🚩)出版社、海南出版社、三环(🛩)出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小(🏕)说技巧，符合西方法律和价值观(🤺)念，但同时(🌏)又有对中国古代社会文化的深(🕧)入(📤)体察，颇(💬)有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩(🕸)《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽(🆘)美，但开创之功实不可没，直至(🌦)今日“两(🦉)考”仍是(😴)西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其(🕕)中确(🕓)有不少高明见解，最(🍩)值得特别(💌)指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交(🎓)往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性(🍵)爱”。他的理由是(🐑)：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不(👨)得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社(🏸)会中，受过最良(🦔)好文学艺术教(😵)养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫(🛣)后妃（(🦅)个别例(🎯)外当然会有）(🦊)，故士大夫寻求(🎂)能够诗酒唱和(🛐)、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种(💎)类似“自由恋(🚻)爱”的氛围，性交既不是必须的(♑)，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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