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去日(🤧)本泡温泉(🕓)，请先了解男女(📜)混浴

沐浴者通常不允(⛔)许(♏)携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶(🏵)在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都(👧)在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己(🏭)的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉(👑)能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温(🆎)泉法》，法律规定(🚘)“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸(🚇)气(🌧)和其他气体（(🛬)不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的(❗)温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土(🐴)面积(🚩)狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性(🛤)格中非理性的一面被牢牢(😦)包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同(📓)样问题的困扰，美国总领事哈(🐢)里斯在下田任职的时候(📱)也向当地幕(🤽)府官吏询问，“做任何事情都(💓)一丝不(🎗)苟的国民，为何会做(🌴)出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为(Ⓜ)神秘和难以发(😛)泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以(🍴)在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在(🍾)那里，可以获得与自然融为一体的珍(📀)贵体验。

日本官员的回复(🔪)一定是绞尽脑汁费劲心思(👎)想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准(🐺)的一种迁就。

太宰治(🎏)在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被(🚦)那乌黑(🔧)的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人(🚷)想到发青(⛷)的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三(💝)岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的(🈲)、怪诞的、不好看的、不道德的(🗺)全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪(🔵)花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道(🚸)无知简单，要是全部否定了这些(🎵)东西，日本还剩下什么呢？什么都不(🤔)剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初(🔨)，式亭三马在反映当时日本风土人情的(🚲)《浮世风吕》中说，“天(⚪)下之中，洗浴是教(🐭)育的最佳(♊)捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降(🔊)生时一样，这种裸身的(🖐)交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正(💹)是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐(🏳)浴的方式积累功德。这(🧤)种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净(🏊)化身心(🗜)。

然而，这种苦行到了日本却(🖍)变了温度。日本拥有270座火(🎛)山（其中有80座是活(🐹)火山），占全世界火山总数(🚑)的10％，是地球表面最大的(🗝)火山(💪)地震带——环太平洋火山地震带的(🏛)重要组成部分。“火炉(💯)”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉(🏢)重镇——(🗣)草津，流传着这样的(🔆)名言：温泉浴(👻)可以治疗任何事(✔)情，除了爱情。

通过(📑)踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩(🛷)的作(⤴)用(🔜)。

自那以后，在(🧑)僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙(💦)的僧侣(🐯)要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提(🧣)供最地道的服务。人们相信“汤浴可(🌜)除七病(⬇)，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉(😻)都在默默治愈着日本人(⛎)的身(👘)心。

江户时代的日本，沐浴(🚿)温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋(🔬)田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤(🔹)汤原(🛤)本叫(🗳)做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是(👗)这样写的，“故老相传云，昔(🧀)有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸(🗽)渤之所，延颈承溜，其(🏑)留者(🥨)凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限(❎)于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以(🍪)形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户(🚀)后期，庶民中开始盛行以信仰(🆎)或汤治(⚽)为目的的旅(🗡)行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行(🙌)全国的“假条理由(❇)”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休(🧛)闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为(🐍)例：去(🥌)程要在箱根汤本温泉夜宿(🥪)一晚，之后到四国的道后温泉，回程游(🦐)览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民(♏)在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的(🍕)热海温泉(🔤)疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自(😷)从(🏁)古代(🥪)天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况(🏊)到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华(🛥)族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视(🖱)，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后(💎)半叶，大(🤚)量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行(🤝)了实地调查，发表了《日本(🐾)矿泉论》。1886年明治政府以(👭)此为基础进行了更为系统(〽)的调查，出版了《日(🍽)本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证(❔)了温泉(🍀)的疗效。

温泉给予日本人的是(🙂)无(📛)差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代(🎑)，温泉总能在国民生活中得到(🧒)恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日(🗑)本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火(🥖)车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻(😋)将。”在“大量生(✳)产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野(🏐)心。

而到了80年代，日本国民开始回(👁)归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指(🐹)责，开始增(🌊)加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛(⏯)佑子一家去伊(📰)豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的(🗾)，特别是异性的(🏴)裸体。一年(🧡)有那么一回，看看脱了(🏪)衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的(🔗)地方。……入浴一(🚬)次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人(♏)们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有(🍱)三种沐(⏭)浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言(🖖)清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐(🍎)浴则可以被称之为适合冥(🤸)想的“浸泡文化”。

位于日本(🚡)九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧(📘)侣苦行时在溪(🚺)水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂(⭕)”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘(🛃)”代(🧛)表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要(🎾)求人(🏏)们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批(🚼)评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅(💰)在仙台就读时，误入(🧒)男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就(👝)光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品(🙀)。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交(📃)场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩(🧤)的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别(🙈)、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥(📐)远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥(🕤)想。如果是家庭(💎)，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、(🎤)成年女性，每一名家庭成(🐺)员都会(🦏)在洗完澡后用(😕)塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐(🗓)浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精(🍮)明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；(🐾)而把泡澡水用于洗衣服、浇(🧙)花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡(🦖)文化解释为一种人类本能，他(📖)们认为人类生来就有回归(🤔)母胎的愿望，泡在浴缸就像浸(🧢)泡在母腹羊水中似的，有一(😑)种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来(🏫)的感觉，觉得很快(🦌)乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升(🐼)，心跳加速(😐)，血糖也(🏗)会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状(🈵)态，副交感(🚦)神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉(🥥)搏回落，血糖降低(🕘)。二者循环交替之下，人体渐渐(🌨)恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美(🛡)学想象。

日本第一位获得诺贝尔文(📶)学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而(💾)言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上(💣)春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的(🔼)生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点(🗓)像温泉浴那般深刻的(🤲)暖(🤾)意，那可真是令人喜悦的事。”

从(⛸)许多(➕)年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财(🍒)富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文(🤠)化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体(🧔)验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计(🔀)数据显(🐍)示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近(🔝)1.3亿人次，相当于日本(🗳)的总人口数。

热衷温泉的不仅(⛔)限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野(🎻)县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴(🔂)迷程度不亚于人类。

无(🎽)论来自哪里，无(🍼)论(😼)遭遇什么，你都可(🔴)以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳(😖)连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是(🌝)冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在(⏭)感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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