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写出《狄公案》的汉学(🍒)家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之(📟)后，古装悬疑剧《大(➡)唐狄公案》也放出预告片，引发(🛤)关注。《大唐狄公(🕎)案》改编自荷兰外(🐗)交官、汉学家高罗佩历时十(📯)八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他(🛏)神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传(🕺)播，在西方读者心目中(🤒)成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对(🚄)中国(🥏)古代琴棋书(♿)画十分(🕦)痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国(🧦)古(🎟)代性文化。其中有很多原创性见解，比如(🌧)他论证了是妇女缠足导致了汉族(🏼)舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考(♉)据，高罗(😃)佩(🎊)涉及这一领域纯属(📫)偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说(🐻)《迷宫案》在(🕦)日本出版时(🏄)，是否用裸女作封面这一问题上与日(🛫)本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合(🕸)中国传统；而(🕵)出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了(💋)《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研(♍)究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛(💨)教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长(🌻)臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他(🗓)在中国期间还结识了多位政界、学界、艺(💽)术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅(🈂)抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究(🏯)以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功(👻)实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前(🚌)写完了(🎁)“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎(👾)如此广泛的并不(🌞)多见。今(🦓)天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社(⏭)会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷(🎑)]高罗佩 著，吴岳添 译，汉(🥃)唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的(🎶)媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现(🍁)了(🌄)一个(🍨)“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩(⛵)之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学(🧛)家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古(⭕)代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了(🎗)热爱东方文明的(🏅)根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律(🕯)，但醉心于东方学，修习(🐒)汉语、日语及其他一些亚洲(🛃)语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外(🐛)交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通(🎧)中(🆚)国书法及(⛰)古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌(🏎)症病逝于荷兰。

《大唐狄公(🌻)案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海(🙆)译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著(😲)作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说(🛂)源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文(🧜)，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译(👏)及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在(🈴)日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、(🧐)短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考(🙄)》），1951。

11. 《中日梵(🏧)文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画(➡)鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古(⬜)代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考(🧚)》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考(🍕)》，[荷]高罗佩 著，施晔 译(💞)，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩(🔁)在中学时代协助他编词典(👎)的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界(💥)的名流(😐)，名头远(💗)在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说(🏰)戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记(🍌)作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向(🌵)于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点(🦐)错误的情形（按《通报》惯例会附(😱)上(🌝)中文原文）。

高(➡)罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学(🐂)就和一(🚙)个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高(👥)罗佩年长(🐎)18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗(🕛)孀在图书馆等处工作的收入(🛑)合并使用，遗(🤔)孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居(✝)然像模像样地过起日子来。

这段姐弟(✡)恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被(🈶)任命为初级(🚍)外交官，他想带遗孀母子同行，但明智(🚏)善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道(🍕)后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才(🔛)开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩(👻)“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份(💒)的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于(🚢)伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰(🎏)流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充(🔥)当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在(🔗)尼罗(🐾)河上的豪华游轮中(⛅)去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投(🚱)向轴心国(🌚)阵营。高(✒)罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介(🃏)入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公(🕚)主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做(♌)客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）(🎒)的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文(🌒)化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到(🔰)了非常高的段位。

高罗佩作为职业(🌔)外交官，先后任职于多国，他所(🕹)到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文(♉)物市场，收集当地古籍、文玩(📅)等物，还想方设法与当地(🍒)文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外(🌛)交官的职责，有时甚(👃)至搞到(📁)“旷工”的地步——工作时间在(😾)他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司(🔇)甚至当众指斥他“游手好(📏)闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也(🙆)确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不(⚽)得(🍵)不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🐴)照。

广义而(🌒)言，高(🧔)罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等(🐎)地(⛓)的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中(✳)国文化。他渴慕(🏘)中国传统(😴)士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存(🔱)斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高(🎪)罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表(🆙)现和(👃)例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为(🔝)他这样的单身外(🦌)交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也(🛡)欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一(✝)段时间以后，和高罗佩同岁的文子(✉)替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一(🚣)个可爱的快乐女孩子”，但三(🛥)个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视(⭕)”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴(🕕)，甚至没有(🌇)相互责备过”。冈谷(🔛)胜代对中国文(🕍)化的态度是高罗佩喜欢的：她(😑)“尊重中国事务和思想，这是日(🍦)本人具有的一(🤳)种传统”。二(😜)战之后，高罗佩(🛢)又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧(🚐)情，还数次用现金(💩)接济过她。

高罗佩作为汉学(🗾)家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国(🐡)古琴。高(🏽)罗佩很早就迷恋(🤬)中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆(😐)担(🐇)任外交官时，他加入了“天风琴(🎒)社”，成为这(🍥)个琴社唯一的外(👹)国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社(🎆)中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建(🍣)立起个人交往，比如国民(🔰)党元老于右任、号称“基督将军”的(🖖)军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等(🥂)人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国(🐝)民党的张国焘。

高罗佩弹(🔛)奏中国古琴，不仅成为对他汉学家(〰)地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能(😐)对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅(😬)行时屡遭土匪劫(🤮)掠，国民党当局束(💇)手无策，但唯独荷兰使团不遭劫(🏴)掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大(🤧)人物，冯向帮会打了招呼(👓)，荷兰使团就安然无恙了。

而(🔥)高罗佩对中国文化的深入理解，还表现(🆗)在他对时事政治的正确(♒)判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有(❄)着秘密勾当。他对蒋介石政府假装(👾)抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的(📊)是维持自己的权力(🧜)。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的(🗞)工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上(🏉)司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医(🔖)生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他(📃)在自传中这样说(📛)：“我相信，与我(🦓)自己的西方文明和基督教信仰基石的这种(🅱)对立，对于我个人的成长(👎)具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜(🕊)欢把自己视为尼西亚宗教大会之(👬)前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他(🛃)认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以(🔽)肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表(👀)面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的(💕)文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续(📟)重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是(🐂)中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各(♒)地任职，所到之处(👊)，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋(📍)的中文名字，他用过的书斋名有(😐)“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中(🧛)的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房(😧)间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在(🛍)病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医(🚵)生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是(🤵)个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作(👚)及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版(💍)，至今在西方各国再版不绝。书中假托(🏴)唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏(🌛)对古代(🍴)中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中(🎗)得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为(➗)陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大(🌭)陆(🐕)又有多种(⛄)版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出(🌥)版社、三环出版社等版本(❤)。《狄公案》既借用西方探案小说技巧(⛵)，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合(💭)璧之妙。

研究中国古代性(🚫)文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作(💍)家了解(🐵)中(🌮)国这方(🚐)面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫(🎩)与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他(🔨)认在这种交往中(🌁)，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺(🧒)妓交往甚至是为了“逃(🙎)避性(🔜)爱”。他的理由(🚎)是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关(🏚)系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国(❤)社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然(👱)会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他(📤)途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文(💼)作者/江晓原

摘(⏮)编/荷花

编(🐒)辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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