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写出《狄公案》的汉学家(🕘)高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关(👗)注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历(🤯)时十八年写成(😏)的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代(🌹)琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类(🎗)学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其(🔐)中有很多原创性见解，比如他(🐥)论证了是妇(🌹)女缠足导致了汉族舞蹈传统(🗞)的夭折。

据学者施晔(🥜)考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他(💩)因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封(🐛)面这一问题上与日本(🕗)出版商有分(🍀)歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持(🙈)相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画(🏎)的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此(🍭)基础上，他又将整(🍣)个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文(👠)化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一(🍱)本关于中国动物学的论(🐳)著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精(🛏)英，如许世英、王芃生、王世杰、(🐧)吴国桢、郭沫若、田汉(🍾)、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、(🎣)杨少五等。

施晔认为，高罗佩的(🕑)汉学研究以博学、多元、前沿著(🍇)称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷(♑)僻领域的开(🅿)拓之功实不可没。他对(🏜)中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当(🎵)得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今(🤷)天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选(🙈)自(🚽)《中国古代的性与社会》序言部分，篇(🚰)幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会(🛅)》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中(🗼)，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完(🏨)人，但对他而言，“精神(😛)中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书(📏)

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（(⏺)Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两(👭)书，以及系列(😷)侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高(🐞)罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语(💣)言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器(🍫)，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案(🤡)》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世(🤢)著作16种如下：

1. 《广延(🛋)天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英(🥕)译），1932。

2. 《马头明王诸(🗃)说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（(😴)米芾《砚(🌿)史》之英译及注释），1938。

4. 《中国(🔻)琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈(🥩)琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东(🌞)皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明(🤧)代色情小说，高(🐭)氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（(💉)英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中(✨)国古代(⚾)的性与社会》（自(🙂)题中文(⬜)书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩(🏚)有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个(🍱)是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝(🚸)克(🤣)之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不(🏳)能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会(😋)同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉(🕛)学刊物《通报》所载(💽)戴闻达文章的中(🐞)国古代文献引用段落中(🤪)，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时(♟)行(🎏)事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个(🛶)考古(🤹)学家的遗孀同居(💃)。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩(🤫)将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起(🎉)日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩(🏾)毕业被任命为初级外交官，他(🌉)想带遗孀母子同行，但明智(🐶)善良的遗孀谢绝了(♋)他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人(🔰)。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一(♉)直做到荷兰驻(🗜)日大使（1965—1967）(📦)。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍(📒)听命于荷兰流(🙊)亡政府，但荷兰(🍪)流亡政府(🤵)有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事(🙌)。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮(💹)中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投(😈)向轴心国(💠)阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他(🚫)确实成功获得了公主的好感——后来(👋)他去开罗任职，公主还邀请他(😮)去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的(🔧)前(🧣)下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解(🕠)

高罗佩的第三重身份是(🏇)汉学家，在(🌯)这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外(⏳)交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物(🍵)市(😋)场，收集当地古籍、(🆘)文玩等物，还想方(🚀)设法与当地文化名流取得联系(🌃)，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工(✳)”的地步——工作时间在他办(🉐)公室里找不到人(🚲)。

为此他和上(⚪)司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富(🚯)文化知识(🎡)的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他(😆)上司也不得不承认），所以外交(💏)部对他倒颇为宽容。

电(🕔)视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方(💰)文化，中(⛓)国、日(🕤)本、印度、中东、东(🤩)南亚等地的文化，都(⏳)曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最(💉)让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起(🥇)汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日(👙)本为他(👚)这样的(🌉)单身外交官安排了年轻(🧖)的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记(🏓)下了他和静子共(🔲)处和游玩的踪迹，有风流韵事的日(🃏)子高罗(😠)佩还会做一个(👄)“×”的记号。

一段时(🥗)间以后，和高罗佩同岁(🎛)的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇(🎍)有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女(🛴)孩子”，但三个月后文子就被(⛰)他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是(🧠)中国的东西(🔆)她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第(💙)三个女(🕸)管家是冈谷胜代(🏨)，她和高(🍨)罗佩(👚)同居了七年，两人“没有发生过一次吵(🐨)嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本(👓)任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在(✉)穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗(🥢)佩顾念旧情，还数次用现金接(🍮)济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作(🗽)品背书（其中至少13种和中国直(🎧)接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅(🆙)购藏古琴，还学(🤐)会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天(🍿)风琴社”，成为这个琴社唯一的外(📋)国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国(🏗)当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号(🔟)称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机(🦉)会(📐)结识的社会名(🌓)流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民(🐁)党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土(🕋)匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团(💗)不遭劫掠，据说是因为高罗(🧤)佩在“天(👟)风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉(🍁)祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了(🗺)。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的(😂)信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密(🏅)勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策(🥇)也有非常清醒的认识，他在(🚝)信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗(💴)佩的这些见解(⛽)，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高(💢)罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自(🏨)己，高罗佩的上司、同行、下属、传(🦊)记作者、临终照顾他(♈)的医生……全都是这样认为的——他们只是(🎣)没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基(🥖)督(🔋)教(🛬)信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了(🏕)，虽然我在思想和感(🔑)情上(🍎)部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我(💹)喜欢把自己视为(📉)尼西亚宗教大会之前的基督(🎶)教徒。”高罗佩虽然仍知道自己(🐯)本质上是西方人，但“在思想和感(🚲)情上部分地变(🛬)成了中国人”——至少表明他认为自己已是部(💾)分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的(👙)序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留(🏾)下的多种遗产和足迹。这是因为(🏛)，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最(🎎)古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还(🖤)会继续重视该遗产(🎼)。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子(🔁)回忆说，高罗佩(📗)作为(😎)外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题(🈳)写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(🥓)”。他书(🍳)斋中的中国元素(🙉)是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼(📘)上的房间(🍏)——(📚)“为了避免人们会以为他们进入了(🐕)中(✝)国大使馆”。

高罗佩被(🎼)确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多(📕)，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他(🏡)的医生这样描(🛃)述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他(💷)有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中(💲)国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界(✖)各地出版论著、小说、译作(👍)及史料凡16种，已(🆎)见前述。其中在欧美最为风(😉)靡者为高氏以英文创(♟)作的(🍙)系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高(🚵)氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式(🛳)的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传(🕯)》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有(🤕)中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较(🦑)好(🧠)的(🙇)如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值(😼)观念，但同时又有对中国古(🍤)代社会文化的深入体察(✅)，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性(🌽)学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其(🐞)中确有不少高(🐷)明见(✈)解，最值得特别指出者有如下数端：

例(🖨)如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为(🦊)正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二(🌙)位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是(🚝)为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士(🧕)大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题(🥖)，相反还必须维持“出于义务的性(💑)关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理(🕵)。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此(🤘)殆无他途。在这种交(😯)往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是(🦁)不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花(🌠)〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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