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上野千鹤子(🚋)：女儿是母亲最激烈的批(🌔)判者，也是最狂热(🦃)的拥护者

2020年5月，上野千鹤子与铃木凉(🍄)美开始了为时一年的通信(🥕)。两位女性相差35岁，一位是日本知名的社会(🐊)学家，另一位则是刚入围芥川奖的小说创作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽管(➰)人生境遇迥异，两位女性在书中分享成长经历，探讨各自生活里的曲折与困惑。从(😄)性与恋爱的话题开始，她们谈到(📶)婚姻、母女关系，也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望，上野千鹤子则不断追问铃木凉美的人生选择中那些没被“说出来(🍏)”的话。

上野千鹤子在2019年东京大学入学式上的(🎋)致辞(🕵)。

有意思的是，在一来一往的回复之中(🎺)，上野千鹤子这(🚙)位一贯强调“我卖思想(🌃)，但不贩卖感觉”的学者不断破戒，不由自主地写下从未对任何人、从未在任何地方说过或写过的内容。比如，对于何为女性主义，上野千鹤子给出了一个更为切己的回(🛷)答：

“……女性主义是一个自(📅)我申报的(🤞)概念。自称女性主义者的人就是女性主义者，女性主义不存在正确或错误之分。女性主义是一种没有教堂和牧师，也没有中心的运动，所以没有异端审判，也没有除名。女性主(😪)义也不是什么智能(⚡)的机(⛴)器，只要把问题塞进去，它就会(♌)把答案吐出来……我一直这么想。”

下文经出版社授权摘编自《始于极限(🌰)》的第二章“母女”。在这(⛹)一回合的通信中，铃木凉子(🐇)说出了母亲对于自己人生经历的影响，而上野千鹤子则剖析了代际之间交错的关系装置，如她所言：“最能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛(💉)盾’的(🍨)是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。”

《始于极限：女性主义往复书简》，[日] 上野千鹤子/[日] 铃木(📣)凉美著，曹逸冰译，新经典文(🚙)化 | 新星出版社，2022年9月。

去信

上野千鹤子女士：

感谢您上个月那封充满爱意、(🥒)真挚无比的回信。其实您是我导(⛩)师的导师，所以我也当您是我的老师，不过既然您在回信里提了，那我就不用“老师”这个称呼了。小熊英二老(🎃)师、北田晓大老师、福田和也老师都直接指导过我，现在细细回想起来，我从没有机(🐃)会与他们进(💛)行如此正式、如此长时间(😖)的一对一交流。他们的指(😠)点(💲)都是那样(🧗)难能可贵，但我从没有想(🔚)过从自身经历和内心(♈)纠葛出发，向他们一吐烦恼与(💗)想法。唯一与我长期通过书信对话的，就是四年前离世的母亲，所以我已经很久没有正经写过(😋)信了。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对我而言，正视您指出的厌女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次(🛏)通信创造了机会，我也许都(🤐)不会有勇气(🎸)把它们挖出来。回想起来，我的(📯)母亲也总是通过对话挖出我心中不想被触(📃)及的部分，并毫不犹豫地把它们撂在我眼(🦃)前。在阅读您的回信时，我有种奇妙的惊愕。因为您指出了母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿意承认“愚蠢”但(😒)不承认“受害”；不当报社记者，改行当作家；自以为在利用自己(🤩)的身体对男人而言的价值……这些事都令母亲忧心忡忡。直到母亲去世，我才切身感受到她的担忧和恐(🔍)惧(🔹)有多深，因(🍭)为我一次又一次以(💫)自己不情愿的方(🐖)式被人(🚑)们消费。这次(📯)的主题是“母女关系”，所以我想结合您在回信中指出的问题，聊聊母亲与我的种种。只是不知为何，写我们母女之间的事总是很费体力，我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人，但她说(🔋)话很有逻辑。她从不放弃在言语上与人达成理解，也从不顾忌言语上的对(🐝)抗，所以与她面对面的餐桌经常演变成白热化的辩论会场，儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回(✈)想，才意识到自己有幸生在得天独厚(🙂)的成长环境——母亲总是用自己的话语与(😳)我(🗜)碰撞，并希望我用同样的方式回(✖)应，而不是单方面地告诉我“我说不行就不行”或者“老师说不行就不行”。然而年幼时，不允许沉默、时(❓)刻被迫解(💹)释自身想法的环境反而让我觉(🌴)得自己在言语之外没有自由。

电影《妈妈！》剧(🐎)照。

不过到了小升初的年纪，我就注意到了看似合理的母亲所背负的矛盾。母亲出生于1950年，与您差不多同辈。她的事业与成就当然远不及您，但她在经济条(🎐)件和教育条(🦌)件都很优越的环境中长大。大学毕业后，她在BBC做(🍡)过一段时间的口译员，后来又在资生堂的(🏻)宣传部负责宣传杂志的编辑工(😚)作。就在那时，我出生了，而我父亲还只是个兼(🌸)职讲师。所以那段时间，我们家一直处于(🕰)“女主外男主内”的状态，父亲的时间比较自由，孩子基本都是他带，母亲成(🌡)了家庭的主要经济来源(👞)。这也不算什么稀罕事，不过在(⏲)当时的乡下天主教小学，我们家的情况还是比较特殊的。

母亲平日发表的言论与(🍧)看法显然带有自由派色彩，很是冠冕堂皇，但我感觉在那种环境下，母亲似乎有点瞧不(🌄)起她周围的家庭主(🎽)妇。尽管没有具体说过轻蔑的话，但她至少会把(🎣)家长会上遇到的(😱)家庭主妇称为“那(🌨)群妈妈”，好像不认为“那群妈妈(🏗)”和她是一样的女性。在讨论时，母亲把自己和她们都归入“女(🐸)性”的范畴，而在私生活中，她却把她们当作完全不同于自己的生物来对待，这是一种狡猾的做法。在(🌯)父亲成为全职(🌰)讲师后的一段时间里，她也专心抚养孩子，顺便做些零碎的笔译工作，但她肯定(🚝)没把自己当(🍱)成家庭主妇。她(🏎)很(🔪)抵触“太太”这个词，但我不认为她是觉得这(👬)个词本身有歧视(🔰)女性的含义。她恐怕是认为“太太”是“那群妈妈”专用的称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一切歧视，但我感觉她有一种根深蒂(🌱)固的(📑)歧视情结，想要(🏞)与“那群妈妈”划清界限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇，她更加厌恶那些用“女(🚦)人味”做生意的人。她习惯(🌏)用言(😍)语解释一切，但是碰上妓女和陪酒女郎，她就完全放弃逻辑，全盘否定。此外，她对女性特有的工作（好比空姐和公司前台接待员）也有本质上相通的厌恶，尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自己(🤲)对性工作者和陪酒女郎的排斥超出了逻辑的范畴，将其归因(🔳)于“自己成长在一个从事服务业的家庭”，但我认为这个解释不够充分。她的母亲（也(🛥)就是我(🚦)的外婆）是日式酒(⏸)家的养女，后来嫁进了我外公家开(✒)的日式旅馆。所以在母亲看来，她的奶奶、外婆和母亲都是(🕔)在酒席上招呼男性宾客的陪酒女郎。我的外公在别(🐞)处成功创业，而(🛷)且非常注重教育，所以母亲和她的弟弟们(✨)有幸接受了良好的教育，但母亲经常自嘲说，她的娘家是没有书香味的商贾人家，她的祖母和母亲成天跟醉醺醺的客人打交道。

总的来说，她强烈排斥卖弄“女人味(📧)”，但与此同时，她也有略显(👪)异常的外表至(📰)上主义倾向。化妆(🥑)品和衣服的数(🤰)量(🍁)就不用说了，当上大学老师后，她甚至会花上一个星期(🚈)反复重拍用于讲师(🍓)资料的照片，显得分外执拗。而且她的这种执拗不是单纯对服饰(🔲)或美的热爱，而显然是执拗于“持续做男性欲想的对象”。如果得不到“美女(🈸)”“真显(🚖)年(🥕)轻”的夸(😯)奖，不被(😻)男人欲想，她宁可不出去抛头露面(✊)。我上六年级的时候，一家人住在英国，当时她重读了研究生，成了一名(📁)儿童文学专家。但儿童文学协会和研究室里很少(💁)有打扮张扬的人，大多数人都比较朴素，不关心自己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相提并论。90年代的美剧对“女性主义者”抱有刻(💟)板印象，总(🍻)把她们描绘得胖如斗牛犬(🐃)、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿(💚)童文学学术会议上遇到的(👓)女性，把对男性毫无吸引力的她们比作这(🚞)类角色。我却觉得(🎻)电视剧里的刻板人物更自洽，母亲反倒充(🌏)满矛盾和倒错。简而言之，她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有价值，却发自内心地瞧不起那些公然将之兑换成金钱的女人。

《厌女：日本的女性嫌恶》，[日]上野千鹤子著，王兰译，上海三联书店，2015年1月(🛅)。

因此正如您精准(💸)指出的那样，我进入直接将性商品化的性产业，确实与母亲厌恶、(🏨)拒绝理解那个世界有关。我(👌)曾在一篇随笔中写道，母亲亲口说过这样一(🏾)句话：“我宁可你染指暴力或诈骗，而不(⚾)是当一个妓女，那样我好歹还(🐻)能够支持(🎖)你。”哪怕在《日经新闻》工作时，我也会抽空去夜总会陪酒，离职后又找了一家俱乐部上班。我离开这一行是在2016年，也就是母亲去世的那一年。一方面是因为我忙于照顾她，之后又要操办(🙂)后事，另一方面则是出于“好歹(⏩)在母亲的最后时刻听她一句劝”的念头。但事实是(💨)，她一走，夜班的吸引力和我置身于夜世界的意义都立刻打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围(🎖)”这个念(🥢)头占了多大的比重，也不知道“我自己想(😓)要理解母亲最猛烈否定(🐞)、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占了多大的比重。但我确实厌恶母亲的心态。她绝对意识(🌍)到了男性的凝视，却从不实际交易。她希望被星探相中，但绝不会答应。她明明渴望成为价格昂贵的商品，却鄙视那些实际出卖自(🌏)己的女人，这让我很不舒服，所以我彻底卖掉了自己。这固然有些鲁莽，但也是为了排遣这种不舒服的感觉。

而母亲直(🚗)到最后都拒绝理解我的行为。表面上，我以为我想被理解，她(🤫)的不(🈲)理解让我很(🔞)痛苦，但实际(👣)上，我也许并不希望她理解我。母亲还说，我可能是“在成长过程中太过顺利地得到了父母的爱与理解，所以想考验它有多么坚若磐石”。在某种程度上，我确实是想通过做他们最讨厌、最不可能理解的事(🎀)情来摸清(🔀)父母的爱和理解的极限。现在回想起(🎦)来，对母亲而言，“超越言语的东西”就是(📖)爱的所在和对妓女的厌(🌤)恶。考验绝对的爱和成为妓女，这两件事在我心里确实与母女关系密不可分。

日剧《坡道上的家》剧照。

母亲全力以赴地爱着我。与(🛑)此同时，我也一直是她研究的对(🏃)象。本来母亲研究的就是绘本能向孩子展示怎样的世界，以及如(🚒)何与孩子产生关系，而我就是她唯一的真实样本。她从不回避言语层面的相互理解，这种性格促使她一直追着我跑，试图去理解我。我从小过得很自由，大人从不强迫我学习或工作(🌐)，也不要求我打扮成他们中意的样子。但这种自由也让我毛骨悚然，仿佛母亲在拿我做实(⏱)验，并饶有兴致地观察实验结果。在与母亲交谈时，我总觉得自己说的每句(🤹)话对她来说都有既视感，是她能报出名字的现象，全无新(💈)的惊喜。我感到母亲(🥨)热衷于育儿的原因之(📬)一，就是(🆖)为了验证自(🅰)己的(📃)研究。

一提起母亲，我的文字就会变得涣散，没完没了。尽管她已经不在了，我也自由了，但关于母亲的若干疑问还如鬼魂一般纠缠着我，其中大约有三(🎢)个与我目前的问题直接挂钩。

我在上一封信里写道，我十分(🚊)抵触讲述(❕)自己遭受的“伤害”、以受害者的身份发声。而(🌽)您引导我说，自称受害者才是强大的证明。我格外抵触作为受害者发声的理由之一，确实是无法容忍自己是“弱者”。

其实我非常内疚，因为我进入了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世界，以至于我不禁认为，就算我为此遭(🛃)受辱骂和性暴力，那也是咎(🐭)由自取。不过(♟)我不确定这和恐弱是不是一回事。我零星记录了与母亲的对话(🍴)，其中就有这样一段：进入夜世界，为了一点小钱将身体交给男人，就意味着放弃“当因此(🉐)受伤时说自己(💝)受伤了”的权利。

您在上个月的回信中提到了记者伊藤诗织。我发自内(💼)心地尊敬她。但我无法(Ⓜ)像她那样表达。我只(🎲)能通(✂)过咒骂、嘲笑自己的愚蠢，吞(🕴)下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥的夜班女性都是这样。我也意识到，这种态度很接近二次伤害、自我负责论等观点(⛱)，都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是，我无意指摘(🤢)受害女性行为愚蠢。但事关自己时，我从未摆(🕌)脱“我无权成为受害者”的想法。因为在畏惧批评与沮丧之前，我早已对自己说尽了会造成二次伤害的妄言(💱)，根本无须他人发话。我有这样一种意识：在进入深爱自己的母亲否定的世界时，我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日(🚿)本之耻》剧照。

我不曾把这种态度强加(🥑)于人，但正如您在上个月回信中写的那(🔙)样，“无法忍受自己是弱者”的女人对男(🚃)人而言(🍓)是多么好对付，考虑到这(🛍)点(😜)，我便无法忽视我这样的人有可能促进剥削结构的持续再生产，而这也是我最大的烦恼之一(🛅)。在(💕)已经失去母亲的当下，我是否还(🚹)有可能坚强一些，坚强到能在某种程度上原谅自己的愚蠢，称自己为受害者呢？讲述自己的愚(🙀)蠢，又会不会伤害其他受害者呢？

还有一个(🖼)与此相关的问题。当我离开报社，成为一名自由撰稿人时，母亲十分担忧我(🚝)毫不在乎自己如何被消费。看到周刊曝光我的过去，我自(👮)然是不情愿的，但这就是我的过去，所以我没有立场提出抗议。当然，既然被曝出前AV女演员的经历，那只要我(🏙)继续抛头(🔛)露面，发表文章，必然会(🛑)有人接连不断地以我不情愿的方(🥐)式消费我。我认为这种不快本身是(🏇)每个人(🎋)或多或少都会(💵)面临的。我演过AV是不争的事实，我也没有权利拒绝别人把我当作“前AV女演员”。参加活动、上(🏬)电视的时候，主(🌐)办方(🌵)和节(💶)目组会(🏰)对我提出特殊的着装要求。周刊等媒体也会提(✈)议把当年的AV照片而(👘)不是近照放在简介的显眼处(🔽)。这些要求我都会接受。一方面是因为我担心自己的实力比不过这段经历，一方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还有一方面的原因是，我总觉得被这样对待是必然代价，本就包含在(🌐)了报酬中。

有时我(💿)也会感(🎧)到疲惫，不知道要承受这样的对待到什么时候。这本身不是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在想(⏸)，母(🥥)亲的忧虑可能(🏻)更深一层。好比上一期的主题“情色资本”，我接受所有(🚌)针对我用词不当的批评，因为我确实在那次对谈的最终(🎊)稿里使用了“情色资本”，但我在对谈中用的不是这(🅱)个词。我在所有书中使用的都是“性的商品化”“身体的商品价值”这样的(📯)说法，因为用惯了这些表达，也觉得(🌟)它们比较贴切。整理对谈稿件的人(💞)联系我说，因为我(🤞)们是从哈基姆的书聊起的，所以他们决定把我使用的(📵)那些说法和橘(🤶)先生使用的外来(👑)语erotic capital统一成“情色资本”。我没怎么抵触，也没有深思熟虑就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的书，但我后来意识到，他们大概更看重在标题里加(🚌)上“情色”二字，再配上我的照片。在您点明之前(➖)，我没有琢磨过“情色资本”一词的(🐚)不准确性，所以(💵)这件事确实是我考虑不(🥦)周。最后的结果是，那篇报道除了伤害部分女性的自尊心，取悦了广大男性读者之外，并没有太大的(🔗)意义。我早已见惯媒体拿我的照片配上带有“情色”二字的标题，所以不觉得这(🛡)有什么，但是从结果看，我承受的这种消费确实传播了让女性不适的言辞(🔳)，我也为此感到后悔。

《性的政治》，[美]凯特·米利特著，钟良明译，社会科学文献出版社，1999年1月。

我也知道(🥉)我的部分作品常被用来为男性开脱。不仅如此，我还知道(🚜)有些文章被用作攻击女性主义者的武器。所以我经常被一些主要在网(🐸)上匿名行(🚼)动的女性主义者抨击。这不是我的本意。要知道，那些男人只会粗粗扫视我(🌜)的(⛹)文章，断章取义在所难免。其实我最近很少写关于女性问题的文章，因为觉得与其让保守的男人利用我的文字攻击女性，还不如干(🕗)脆不写。这些(🍣)天我一直在想(👪)，母亲所忧虑的也许是我(🙁)不在乎自己作为“夜班女”被消费的态度会像这样受人利用，进而伤害到其他女性，而不是我自己的(📮)尊严(🏡)。

可那样也很(🤘)不自由。我写过很多针对男性的坏话，但我成为作家的(❗)初衷是想书写女人的故事。我见过太多男人的糟糕之处，时而回过神来，也能看(🥑)到自己的愚蠢。而且我也与许多人(🍭)一样，看到了女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂的朋友的矛盾，还有女人的愚蠢都是我的主题，也是我立志写作的根源。我不为取悦男人而写，但也不愿意为了不取悦男人而选择不写。我不希望我因为“会取悦男人”而被剥夺说话(🙊)的权利。

我承认我的实力(🚺)还不过硬，尽管如此，我还是收到了许多读者来信(🙈)，它们出自心怀矛(🌦)盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾的女性之手。我不(🛰)愿无视与我感同身受的女性。我知道，如(🍮)果我在写作时充(🎚)分考虑各个层面，就不会被事与愿违地(📪)利用；也知道如果我写的东西足够精炼，就可(👘)以避免男(⛅)人的肆意(👍)曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿意看到我的文字(🥝)被改造成指向他人(📲)的锋利武(🎮)器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自己，同时避免一切取悦男人(🥫)的可能性呢？

您在回信中提到，您的“扔进阴沟”言论遭到了部分(🈚)性(🎫)工作者的抗议。其实在那篇采访刚发出来的时候，我就听说了这件事。我也很好奇男人(🎰)为何会如此无知无觉，而性工作者又为何会如此自我(♓)意识过剩。当时我(😽)刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏，就在连载中提了几笔。据我猜测，男(💇)人是完全没有意识到自己是阴沟，而性工(🤲)作者又隐约察觉到自己把身心扔进了阴沟，所以才会那么(🤹)生气。无知无觉到极点的男人察觉不到自己有可能被瞧不起，却会截取那些看似(🐂)可以用来攻击女性的语(🗓)句，着实精明（反(🧔)之，女性非常清楚她们可能会被蔑视，所以对再细微的表达也极为敏感）。

母亲还留下了另(🏾)一个难(🦂)题。那就是自从涉足夜(🌴)世界之后，我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来(🍨)，恋爱是人世间最重要(📄)的事情之一。不过再往下写，篇幅就太长了。刚巧下(✏)次的主题是性爱，到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士：

感谢你寄来坦率而(📉)诚实(👾)的回(📱)信。

这次的主(🏐)题是“母女”。看完你(🍋)的回信，我痛感(🈸)人无法选择自己出生长大的环境。你母亲的人生态度一定(💲)对你的选择产生了巨大的影响，无论好坏。如(💣)果她不是(🐺)这(🔴)样一个人，你也许就不会选择这(💪)条路了。与此同(📥)时，我也再次感受到自己的幸(🕉)运(💿)，因为我没有一个如此智慧而强大的母(✖)亲，不至于受到如此深远的影响。不过细细想来，我那位对女儿缺乏(🗜)理解的母亲留下(🖤)的“遗产”，便是我不结婚生子(🤛)的选择。如此看来(🕘)，母亲的影响还是在某(📇)种程度上左右了我的(💇)人生。

你的母亲“从不放弃在言语上与人达成理解”，而且你们母女“长期通过书信对话”，这着(⬆)实教人羡慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我(👞)在她的匣子里发现了我从世界各地寄回的明信片。她都小心收着，没有扔掉。但明信片上的话不过(🕓)是敷衍的“嘘寒问暖”罢了(📃)。我与母亲自始至终没(💇)有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下，要求你将心中所想全部“转化为语言”的环境确实是一种控制，不过与此同时，你应该也得到了锻炼。身为作家，你此刻拥有的语言能力不仅是这些年的经(🏈)历构筑起来的，更是在家庭环境中培养出来的(📧)，称之为天赋也不为过。在这次来信中，你(🤬)的语言能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的影响，也与女儿自身(❕)的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有人无法获得自我意识，甚至走上自毁之路，你却有足够的力量精准攻击母亲的阿喀(🏧)琉斯之踵。

电影《妈妈！》剧照。

读到你对母亲的描述时，我(🚤)不禁想象：如果我有一个像你一样聪慧的女儿，会是怎样(🔻)一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近的女儿，如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾…(🗂)…她又会如何描述我呢？

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。最近，我接受某(🎪)育(🏧)儿杂志的采访，主题(❌)是我的成长经历。在采访的(🥝)最后，采访者抛出终极问题：“对你来说，父母是什么？”我竟条件反射般地脱口而出：“扰人的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选(🥊)择父母。什么样的父母对于被迫成为其子女的孩子来(💑)说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的麻烦，弱势的父母是弱势的(🌠)麻(🔨)烦。已故的津岛佑子女士在(⚫)离婚成为单亲妈(😭)妈之后，在孩子面(🤵)前上演了种种情感纠葛。她告诉自己：“以这种方式卷入父母的人生就是为人子女(🙂)的宿命。”我通过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不过我有时也觉得，这是因(🔴)为我没有足够强大的自我主义（说成“生命力”也行），无法强行将(🛑)别人的人生卷进我的领域。我本以为只要称父母为“扰人的麻烦”，就会遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击(🕊)，没想到大部分读者都点头称是(🍌)。一位刚(🗞)为人母的年轻女性发来感言说，“我会(🔂)努力不给孩子平添烦扰(👥)的”，令我有些不知所措。也许是因为年轻的父母仍然清楚(🌡)记得自己的童年经历吧。不过话说回来，每个大(🏨)人都曾(💦)经是(🎽)孩子，很多人却把当年（完全无助的时候）受过的苦忘得一干二净，这着实不可思议。

人是复杂的(🥟)。我从未见(🚝)过你的母亲，也不太想根据(🔽)零碎(🕔)的信息对她进行类型化的描述，不过让你感到费解的那一系列行为，都是聪慧的精英女性常会采用(🦈)的生存策略，即“我跟她们不一样(💯)”。不同于广大同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自己的(🛤)智识(🏒)能力抱有自信且颇感自豪。即便已经结婚生子，她仍然觉(🎅)得自己与那些“寻常的家庭主妇”是“不一样”的。置身高(🉐)学历精英云集的学术(🏠)会议时，她也认为自己和只会死读书的优等生型女性学者“不一样”。你母亲的研究方向是儿童文学。就生存策略而言，这是(🕵)一个明智的选择(🙊)。因为在这样一个女性学者占绝大多数(☕)的研究领域，她不必与男性竞争(👠)，旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性”。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外表至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评价的视线中，但男人评价的并非女性的智慧，而是更简单易懂的外表。我在美国的精英女性群体中见过好几位穿着格外性感的女士。每次见到那样的人，我都很疑惑她们如何看待自己的性别。我们也可以说，恰恰是她对自身社会地位和能力的自豪感反过来允许她走性感路线(😋)。这其实是一种炫耀，言外之意：作为一个女人，我有(🚴)足够的商品价值，但我偏不(🌞)卖，不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样，也不(😈)知道她是否与丈夫以外的男人(⌚)有过(🌂)危险的艳遇，但在我看来，她那富有女性(💢)魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而不仅是用于吸引男性(🗾)的元素。不过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者不(🗳)一样”的意识其实建(🚝)立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那(😶)些只能成(⚾)为“家庭(⛷)主妇”的(🌴)女性和刻苦成为学者(🌨)的女性共情，也拒绝理(🎐)解她们走过(➕)的人生路。

在这类女性看来，除了出卖女性(♉)元素别(🐘)无选择、最(🕖)后也确实走了这条路的女性是令人唾弃的。对你的母亲来说，她做出的选择就(🌷)是(👸)全身心地拒绝娘家的母亲和两位祖母做过的事。从这个角度看，你的母亲也受制于自(👔)己的成(📝)长经历。而作为孙辈，你一定是想用母亲最讨厌的选择(🛷)来考验她的极限，而且还是以双方都会流血的最(⚾)残忍的方式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害者的权利(💾)”，无法“在受伤时说自己受伤了”。你选择成为AV女演员，没有受到任何人、任(🎫)何环境因素的强迫(🥇)，所(🚪)以“自我决定”的问题时刻纠缠着你。总是成对出现的“自我决定和自(✉)我负责”不(📪)允许你把选(🦒)择的代价归咎于任何人。你所说的“内疚”指的也(🏟)是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回归家庭？》，[英]沙尼·奥加德著，刘昱译，理想国 | 广西师范大学出版(🏍)社，2021年9月。

没有什么比“自我决定”更能满足精(🤰)英女性的强烈自负(😿)，也没有什么比这(😄)四(🕑)个字更能(🅰)让精英女性远离女性主义。也许你是从母亲那里继承了这种强烈的精英意识。但十年(🥐)的夜班经历让你学到了“女人和男人各有各的愚蠢”，帮助你摆脱了洗脑，这说不定是好事一桩。

但刚刚迈入性产业时，我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说的“代价”不单单(🤶)是过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受到了伤害？

性产业建立在压倒性的性别(🍈)不对称上。不难想象，女性在实(🔑)地会饱尝怎样的性别歧视、侮(🔞)辱(🅱)、虐待、暴力和(📳)剥削(📁)……前面提到的(🛰)二村导演就曾明确指出，色情制品是“（女性）侮(🙌)辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不了的”“我不在乎，怎么样都忍得了”“我没那么脆弱，不至(💵)于因为这点小事受伤”……无数从事性工作的女性说过类似的话。甚至有少女把解离当成一种技巧，说只要(😣)“灵魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这样的方式贬低自己的经历。

男人们则巧妙利用了这一点。“别小题大做”“这没什么大不了”“又不会少一块肉”……看到(😓)这里，不难意识到这些正是性骚扰者和色狼的口头禅(💆)。再加上“自我决定”，就变成了“明明是你自愿的”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的样子”……贬低（对男性不利的）女性经历、为自己免责是男性的惯用套路。他们巴不得有女性将其内化。

《从零(💜)开(✍)始的女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永(👫)子著，吕灵芝译，明室Lucida | 北京联合出版公司，2021年(👡)9月。

你担心自己写的东西会被人利用，“进而伤害到其他女性，而不是(😹)我自己的尊严”。你还写道，“我可以忍受他人(🦑)将利刃对准自己，却不愿意看到我的文字被改造(🍟)成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼”。别绕路了。在担心别人之前，你应该先保(🧢)护好(🕯)自己的“尊严”，你没有必要忍受“对准你的利刃”。对你我而言(👢)，“对准自己的利刃”都是痛苦而可怕的。当你的文字(📍)“被(🔳)改造(🚙)成指向他人的锋利武器”时，受到伤害(🐧)的其实(📉)是你，而非他人。

我的年岁几乎是你的两倍。也许我接下来要说(💣)的话听起来有些高高在上，可我还是要说。正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的(🏜)尊严就(📨)从这里开始。要对自己诚实，不要欺骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己的经(🐿)历和感(🍶)觉，又怎么可能相信和尊重别人的经(👩)历和感觉呢？（所以我才在(😇)上一封信里写道：自称受害者不是软弱的表现，反而是强大的证(🏎)明。）

话虽如此，我并没有要为自己开脱的意思。我之所以敢这么说，正是因为你说的每一点我都深有体会。我也走过了充(🆓)满羞耻和失败的人生。我永远无法抬头挺胸地说，我对自己过(⏺)往的人生无怨无悔。

纪录片《上(👡)野千鹤(🛩)子的最后一课》剧(👴)照。

今天(🛵)的年(🌵)轻女孩不再把男人针对她们的不(🧒)当行为看作“无所谓”“可以应付过去”的小事。她(🆘)们开始说(🖇)“我不喜欢这样”“我忍不了”。而我和(🌹)你一(🤑)样，觉得她们无比耀眼。而且我也感到是自己的行动鼓舞了她们说出这些话。她们拥有了(👗)对不理想的性关系说“不”的力量，可新的问题随之而来：她们能否建(🍒)立(💥)起理想的性关系呢？

性爱固然麻烦，却也精彩。下一次的主题就是性爱呢。期待你的来信。

2020年6月19日

上野(📪)千鹤子

原文作者/[日] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑/走走 青青子

导语校对/赵琳

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