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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一(⏺)个(🥐)“精神中国人”

2024开年精(🥥)彩剧集不断，《繁花》之(🚙)后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高(🍗)罗佩(🆒)重塑了清官狄仁杰(🚦)，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛(🧥)传播，在西方读者心(🏇)目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分(🤮)痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自(📝)己所画。

他还写过一本(🔶)学术著(🏻)作《中国古代的性与社会》，这也(🎂)是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献(🛌)的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代(⛷)性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域(😍)纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上(🙄)与日本出版商有分歧。高罗佩认为(🏸)中国没(🎴)有色情艺术，以裸女作封面不符合中国(🍇)传统；(🎬)而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后(🔟)，在此基础上，他又将(💔)整个中国古(🛴)代性文化纳入研究视野，向西方读者(🍯)揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化(🈶)也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考(🅿)：一本关于中国动物学的论(🗼)著》。他在中国期间还结识了多位(🏁)政(⬇)界、学界、艺术界精英，如许世(🥒)英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田(🏠)汉、于右任、徐悲鸿(😒)、傅抱石、(🐖)徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直(😙)到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还(🚭)在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高(⛎)罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大(🕦)学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选(🏸)自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译(💊)，汉唐阳(🥕)光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神(🦆)中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实(🏊)录了。

高罗佩之奇(☕)人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷(🎄)兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种(🌐)下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语(🐨)，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东(🐤)方学(🐫)，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学(🏼)位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字(🚮)画、古玩乐器，并成为(🕒)珠宝鉴赏家；又通中国(🕑)书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世(👮)著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马(😜)头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet）(🗣)，博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注(🍑)释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在(🏺)日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书(🐟)名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释(👧)），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的(🙊)性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个(🐁)中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典(🎳)的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时(💨)的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头(🏛)远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认(🤚)为他(🔆)的中(🖐)文水平不如乌伦贝克。

高罗佩(🎧)甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记(🔞)作者也不得不表示“很多(🔠)汉学家不会同意高罗佩这个(🏥)观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际(🏣)汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句(💧)标点错误的情形（(❗)按《通报(❄)》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他(🏽)一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居(😔)。遗孀有很(♎)高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的(🛣)儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的(🌶)人(🦍)脉为高罗(😚)佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既(💛)满足了(🏇)高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏(👤)方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流(🛬)逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉(😒)学家”三(😼)重身份的(🐸)多彩人生已经(🐼)徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一(🐶)直做到荷兰驻日大(🏿)使（1965—1967）。二(🗂)战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高(⌚)罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷(📞)兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出(😤)借”给英国充当兼(🌌)职间谍，高罗佩也听命行事(🌑)。

例如(🧚)，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得(📥)了公主的好感——后来他(🐒)去开罗任职(✡)，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看(😾)法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍(👿)使命(🛫)的。

对中国文化的热爱与理(🕤)解

高罗佩的第三(🍧)重身份是(😧)汉学家，在这方面他达到了非常高的(🐻)段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店(🚳)、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名(👓)流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责(😕)，有时甚至搞(🏑)到“旷工”的地步(🔻)——工作时间在他办公室里(🥥)找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给(⤵)荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他(♎)“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职(🧀)间谍(🚻)”的身(📢)份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮(✈)助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他(🎣)倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷(♟)恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发(🎱)生(🕥)浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的(🧑)，毫无疑问是中国文化(🚰)。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑(⤴)，号芝台，名其书斋曰“犹(⏹)存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有(🥣)一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年(📩)低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家—(🏿)—实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的(🥨)安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下(➡)了他和静子(🥨)共处和游玩的踪迹，有风(🤓)流韵事的(🆘)日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和(🦇)高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本(🔼)中说她“是一(⏺)个可爱的快乐女孩子”，但(⚾)三个月后文子就被(🌱)他辞退了，高罗佩在笔记本中(😄)记下的原因竟是：“凡是中国的东(🚍)西(🥞)她都蔑视”，这让高罗佩无(🌴)法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两(🚧)人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国(㊗)事务和思想，这是日本人(🕵)具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年(⬜)，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处(📍)在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情(🏭)，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣(🍢)，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见(♟)的例证——(➿)中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹(🏹)奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国(🌡)成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗(🐆)佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军(⤴)阀冯玉祥等。高罗(🎐)佩在中国利(🍣)用各(🆙)种机会结识的社会(🥏)名流，还有(🕊)沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国(🏟)民党的张国(😷)焘。

高罗佩弹(🛴)奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的(🦌)高雅背书，而且非(🏳)常有助于他在中国上层社会展开社交(🎣)，甚至还可能对他所属的(🔮)外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官(🐁)在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风(🥠)琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使(🔟)团(🍃)就安然无恙(🗣)了。

而高罗佩对中国文(🌦)化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断(📉)上。例如，他曾在1945年初的信件(🍦)中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让(🎪)自己的军队与日本人打(🛅)仗……必须(🌼)使自己的军队几乎完好(🍇)无损”，目的是维持自己的权力。高(⛵)罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系(💷)。

一个真正的“精(🖥)神中国人”

认为高罗佩是(➗)一个“精神中国人”，其实并非(🔞)我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、(🐳)临终照顾他的医生……全都(🔀)是这样认为的——他们只是(⏺)没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的(⏳)西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人(🤙)的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然(🙋)我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教(🔋)大会(🍍)之前的基(🦇)督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上(📢)是西方人，但“在思想和感情上部分地(🕎)变成了(👫)中国人”—(🌵)—至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界(🔙)还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多(🌄)种遗产和足迹。这是因为，那表面上(😚)的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋(🎸)万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是(🏣)中国。”

高罗佩之子(🔐)回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟(🔶)月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如(🐩)此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以(💩)为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确(⛪)诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人(📍)，不是个欧洲(🛑)人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及(📜)史料凡16种，已见前(🙀)述。其中在欧美最为风靡者为(👸)高氏以(⤵)英文创作的系列探(🍄)案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西(🎎)方各国再版不绝。书中假托(⬜)唐武周时名臣狄仁杰，敷演(🚽)探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中(📮)成(👔)为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映(👳)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇(👟)8部，已有中译(🔔)本，译者为(👮)陈来元、胡明等(🤡)。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆(🗳)又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成(🌈)就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西(😴)方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文(㊙)献(🕌)，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察(🔰)史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二(🚨)位(💐)的”，许多(⏰)士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避(🔟)性爱”。他的理由是：能够交往高(🏓)等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦(😝)役。

此说考之史实，实近于理。古代中(🍐)国社会中，受过最良好文学艺术教养的女(👸)性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求(👃)能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往(🎆)中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上(🍫)花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈(🗓)荻雁

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