《男人的天堂无码视频日韩》

去(💷)日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水(🎬)中，因(🧐)此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里(📼)的日本男(🐪)女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全(😓)脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发(🤼)挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲(🚪)近，也无法了解，唯(🈯)有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一(🔡)系列日本人沐浴文化的摄影师(📺)Mark Edward Harris如是说。然而随着了解(😤)的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地(🥌)底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头(📌)的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的(👀)一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被(💵)男(🏪)女混为一堂的洗浴方式震惊得语(⤵)无伦次，在发回国(🕒)内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡(👪)。”

受(😉)同样问(🗄)题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是(🚆)这样的——(😐)“正因为有了这种暴(🐔)露，才在一定程度上疏导(🏃)了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天(😝)温泉。在那里，可(🧔)以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回(🙌)复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来(🦊)，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半(🤱)是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个(😠)夹在两(😆)个“没有人的感觉”的老夫妇中间的(🌛)少女(🍦)描述为“好似一粒附着在(🚐)脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护(🌱)的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛(🚁)由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西(🥓)统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部(🐼)否定了这些东西，日本(🍇)还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远(🚰)远不及(🎥)洗浴本身(🐱)，因为沐浴承载着(🍆)灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往(👉)，使人忘却高低贵贱，升华(⤵)到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪(👛)式中演变而来的。8世纪中叶，许多(🏗)佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本(🖼)名为《温室经(🔍)》的典籍劝导(👬)人们通过沐浴的方式积累功德。这种方(🔠)式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴(👴)洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦(🥨)行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带—(📪)—环太平洋火山地震带的重(🙋)要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经(🚊)出现便被所有人热情(🤭)拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压(🚣)脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那(😖)以后，在僧(🧤)侣等榜样的带动之下，信众(🍴)们纷纷涌入寺庙，以(🚠)沐(🥃)浴的方式积德、去(⛱)污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火(🔔)箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七(😶)病，得七福”，特别是在寺庙里(🏤)。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着(👷)日本人的身心(🧕)。

江户(🖼)时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤(😏)汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入(🔧)水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事(🐙)又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地(♟)，乃到于岩崖温(🧜)泉沸渤之所(🌍)，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神(🎙)液，而启其秘焉，因名之(🍂)曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此(🥐)被(🎉)称为“神之汤”，很长一段时(🚥)间里(🍛)仅限于贵族和特权(➡)阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反(🍨)而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民(🙅)中开(🥚)始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控(🏓)较严格，普(🐁)通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获(🐆)得(🍱)外(😊)出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自(🍠)然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫(🗨)为(💚)例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光(🐽)寺参拜，然后到伊香(🤹)保温泉留(🚖)宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出(🚜)海前后都会进行(➖)为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这(🔝)种温泉疗养的方式后来(🤱)被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个(📿)周期的传统。

井上清曾(🐸)在《日本历史》中说：“自从(🧡)古(🌷)代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改(💥)称其为“部(🍗)落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世(🖖)纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的(🔋)温泉(🌷)进行了实地调查，发表了《日本(👘)矿泉论》。1886年明治政府以此为(🏂)基础进行了更为系统的调查，出版了(🔋)《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证(🦓)了温(🕷)泉(➡)的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速(🌬)增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行(🚅)”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合(🔨)，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产(🍞)，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人(😅)们过剩的野(🚗)心。

而到了80年(🤑)代，日本国民开始回(🖐)归平实的生活(🌛)，那种只有工作才是价值(🥨)所在的(🤮)风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对(🖌)“工蜂”的指责，开始增加法定休(🆖)息日。在女性群体(⏹)中，出现了“秘汤热”，即(😓)隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看(🤓)见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新(🏂)思考人的意义上也很好吧。”在电视(🎉)台、女性杂志的推崇下(🌞)，露天温泉拥(⏳)有了(🍃)绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每(💟)年稳居温泉大(🎲)奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经(⌛)常可以(💸)见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次(💜)回到了最早记录温(🍖)泉的文献《出云国风土(🤦)记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴(🖖)一次容(⛷)姿(🐗)变得美丽，两次万(🏥)病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之(🐘)汤’。”

包括温泉在内，日本共有(😟)三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池(📪)。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而(🤨)言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应(➕)着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准(🛵)的沐浴(📞)流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入(🐋)浴池，是(👶)会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰(🧜)的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在(🍛)仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼(🚘)狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大(⬅)多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛(🚺)巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位(🆘)歧(🌴)视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们(⏯)一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自(🧖)己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深(🚏)深的浴缸，足够一个成年男(🌽)性坐在其中浸泡冥想(🎥)。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗(🏠)完澡后用塑料罩把浴缸盖好(🍤)，为下一个人保存(🥋)热量，直到所有人(🅰)都沐浴完毕，包括在家中(🤼)留宿的客人，水才(🕖)会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡(⚾)澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲(⏳)厕，可(⌛)节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡(🛢)在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡(👯)澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这(😼)一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人(🤦)的血压上升，心跳加速，血糖也会升(🌃)高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐(🧒)渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者(☔)循环交替之下(🆙)，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得(🖥)释然的放(🔼)松之感，这便是(✍)快乐的源泉。

这(😅)种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍(🚾)温泉地度过一生。”他也践行了(🐿)自己的理想。在川端康(🎐)成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的(😻)天城山汤岛(🎊)温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦(🏄)作为至高的生命体验。他说：“假如读(🐎)者能从我的作品中，感受到一星半点像温(🧐)泉浴那般深(😲)刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识(💤)到温泉中汩汩涌出的(🏁)是源源不断的财富。

政(🍇)府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与(⏱)自然的协调一致，建筑布(🏁)局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体(🔃)验等(🍈)都一并融入其(📄)中，让温泉成为了一种难以拒(🔵)绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴(🥏)也时常沐浴温泉。上野县地(🈚)狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温(🥈)泉里的猴子，痴迷程(⛏)度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭(🖼)遇什么，你都可以轻松地漫步(🏉)在温泉小镇(🥅)的街头，衣裳连同(🏎)烦恼一(🛃)起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋(🚂)润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨(🤵)

【男人的天堂无码视频日韩的相关新闻】