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写出《狄公案》的汉学家(🚱)高罗佩(🐂)，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大(🤷)唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗(💬)佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海(🧗)内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他(🍶)还写过(🐏)一本学术著作《中国(👟)古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究(🏗)。在大量搜集、整理古代文献的基础(🏎)上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有(🍐)很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导(🔽)致了汉族舞蹈传统的夭(💉)折。

据(🤤)学者施晔考据，高罗佩涉及这(👞)一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本(🍳)出版商有(💯)分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画(🖥)的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中(🥨)国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长(🐕)臂猿考：一本关于(🐒)中国动物学的(🐰)论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学(❄)界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右(🏮)任、徐悲鸿、傅抱石、(💁)徐(💠)元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可(🍛)没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他(🍚)还在临终前写完了(💆)“狄公案”系列(🥁)的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉(㊙)学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并(🚞)不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介(👪)绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授(😧)权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原(🤣)因较原文有删节。

《中国(🍅)古代的性与社(🌜)会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话(🔨)语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现(👇)了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷(🔇)兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古(💊)代房内(🧡)考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）(♎)两书(🐤)，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷(🚡)兰，3到12岁跟随任军医的父亲(📀)生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉(🍲)语、日语及其(🈂)他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官(📛)。高罗佩四(👞)处搜求中国图书字画、古玩乐(💮)器，并成为珠宝鉴赏家；又通(👒)中国书法及古乐，能奏中国(🐃)古琴，做(🕉)格律诗。1943至1946年间在华任外(👷)交(🛌)官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新(🤨)德里、(🎯)贝(👆)鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版(🥧)，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译）(🙀)，1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英(👖)译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（(🎨)The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本(🥅)收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本(➕)所搜集之抄本(🤗)印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自(🛸)题中(🐷)文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译(🍱)及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西(🎹)书局，2015年。

高罗佩有两(🐴)个中文老师，第一个就是高罗佩(🧛)在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（(🦊)J. J. L. Duyvendak）。戴闻(🐨)达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但(😽)高(⛎)罗佩却认为他(🏰)的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学(🦂)家不会同意高罗佩这个(🐰)观点”。不过我倒是倾向于(😑)同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物(🌩)《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高(🐸)罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿(🏰)大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养(🧚)，比高罗佩年长18岁，还有(🕔)一个7岁的儿子。高罗佩将自(🐆)己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入(⛰)合并使用(✝)，遗孀(🔗)还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠(🐽)沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后(🍴)伤悼久之，他在自传中(✅)说：“随(😸)着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此(⚫)时高罗佩“职业外交官+兼职间谍(🐮)+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐(🎺)狄公传》（2024）剧照(🏤)。

从1935年起，高罗(🛰)佩的(🖕)正式身份(🔵)是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷(♟)兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高(🔘)罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰(🚨)流亡政府，但荷兰流亡政府有一(😸)段时间又将高罗佩“出(✖)借”给英国(🎒)充当兼职间谍，高罗佩(✖)也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗(🧐)河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的(🍅)是探明她会不会投向(🏪)轴心国阵营。高罗(🔆)佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任(🛄)职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使(🕶)命的。

对中国文化的(📔)热爱与理解

高罗佩的(💋)第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍(😶)、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的(🙎)职责(👯)，有时甚至搞到“旷工”的地步——(🧚)工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司(🍦)的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外(🌶)交部打报告指责对(🗒)方，上司甚至当众指斥他“游手(❄)好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的(🍳)丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点(♟)连他上司也不得不承认），所以外(🗡)交部对他倒(🤷)颇为宽(❎)容。

电视剧《大唐狄公传》（(🙏)2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文(🥚)化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化(🧞)中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文(🎮)化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水(🦂)世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证(🤜)。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实(🐲)际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样(♎)的安排(🕖)也欣然接受了(✏)。他(🎚)的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中(🏆)记(🔥)下了他和静子共处和游玩的踪迹(⬅)，有风流韵事的日子高罗佩还会做(🎮)一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说(🕝)她“是一个可(⛄)爱的快乐女孩子”，但三个月后文子(🚥)就被他辞退了(😭)，高罗佩在(😩)笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中(🕖)国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高(🏳)罗佩又(🈸)去日本任职(⬇)数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高(😣)罗佩，高罗佩顾念旧(🥠)情，还数次用现金接济过她。

高罗(♊)佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和(🐖)中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋(📅)中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加(👐)入了“天风琴(😨)社(⚾)”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此(🈶)机会和他们建立起个人(🍯)交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在(🦁)中国利用各(🚗)种机会结识的社会名流(🍆)，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年(⌛)叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意(♉)想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束(🗳)手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老(🌨)会”帮会中(🌓)的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深(🕧)入理解(😢)，还表现在他对时事政(🍏)治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚(📽)信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识(🍮)，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗…(📁)…必须使自己的军队几乎(🖥)完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个(📠)“精神(🛡)中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、(🍩)临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国(👄)人”这一(✋)表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自(✂)己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对(🚧)于我个人的成长具(🔳)有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和(🍪)感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主(🥋)教徒，我喜欢把自己(🚓)视为尼西亚宗教大(💵)会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本(🍱)质上是西方人，但“在思想和(💅)感情上部分地变成了中国人”——至(⛄)少(👭)表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另(🍽)一位(🎠)荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定(⏰)，世(🌄)界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足(🌅)迹。这是因为，那表面上的多样(🏑)化，其实非常集(💨)中地反映了世界最古老和最丰富(🍞)的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重(💉)视该遗产。……这(🚊)只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高(🌋)罗佩作为(🍢)外交官到世界各(💡)地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名(⏩)字，他用过的书斋名有(🍅)“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中(❌)国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书(⏸)斋“尊明阁”设(🦗)置在大使馆楼上的房间——“为了避免人(🚏)们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊(🐺)为肺癌晚期之(🌁)后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾(📑)他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉(🐪)得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个(🍋)欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰(⛹)医生的(😲)描述，几乎就是“精神中(😘)国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述(🌶)。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作(📀)的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁(🙏)杰(🦆)，敷演探(🏨)案故事，致(👝)使“狄公”（(💒)Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福(🌾)尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活(🤙)、风俗民(😺)情及传统士大夫生活方式的深入(💣)理解，在《狄(💩)公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部(🕑)，已有中(🕣)译本，译者为陈来元、胡明等。译(🔰)文仿明清小说笔调，流畅可读。这(📺)个译本在大陆又有多种版本(📆)，较好的如(🏻)北岳文艺出版社、海(🚮)南出版(🧜)社、三环出版社等版(🥇)本。《狄公案》既借用西方探(🏨)案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成(🍩)就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开(✉)创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性(🐌)学及性(🐀)学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确(🚦)的理解(👐)。他认在(👕)这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避(🛡)性爱”。他的理由(🍟)是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须(🐷)维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学(🐯)艺术教养的女(🧥)性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（(🍗)个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、(🐮)性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性(🚈)交既不是必须的，尤其是不可强迫(➖)的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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