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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神(🗒)中国人”

2024开(🎀)年精彩剧集不断(🥏)，《繁花(♟)》之后，古装悬疑(⛱)剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关(✅)注。《大唐狄公案》改编自荷(😯)兰外交官、汉学家高罗(⏭)佩历时十八年(🤕)写成的(😚)系列侦探小说。高罗(🍓)佩重塑了清官狄仁(😙)杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内(🚑)外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩(⚽)斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中(🌻)的插图均(🏋)为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最(🌜)为中国学界熟(🏹)知的汉学(🔌)研究。在大量搜集、整理古代文献的基(🤴)础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其(🔔)中有很多原创性(📣)见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考(🚕)据，高罗(🗒)佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日(💀)本出版时，是否(🎺)用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩(🎌)认为中国没有(Ⓜ)色情艺术，以裸女作封面不符(🌤)合中国传统；而出版商则(🚩)持相(👔)反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对(😗)中国春宫画(🚋)的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著(🅱)。不久后(🤵)，在此基(⤵)础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物(👘)学的论著》。他在中国期间还结(🕷)识了多位(🌺)政界、学界、艺术界精英(🦐)，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻(🙊)领域的开拓(🚪)之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当(📜)得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗(🕦)佩这样对中国文化涉猎如(😉)此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部(🥪)分，篇幅原因较原文有(💥)删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光(♟)|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词(🗞)，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗(👘)佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日(🐹)语及其(⬆)他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通(⏪)中国书法及古乐(🏋)，能奏中国古琴，做格(💑)律诗。1943至1946年间(🍝)在(🦆)华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄(⬆)公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀(⚾)娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之(😙)英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编(😔)》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏(🌓)据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自(💨)题中(💛)文书名《秘戏图(🚄)考》），1951。

11. 《中日梵文研究史(🚋)论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏(😊)》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(🦔)猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第(🗼)一个就是高罗(🕥)佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克(🙃)之(🎑)上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至(🦏)在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗(🏡)佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断—(💏)—在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实(🌵)发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从(🏼)年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁(🕉)，还有一个7岁的儿子。高罗佩(🌭)将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩(🍱)介绍了撰写稿(🗨)件挣稿费的机会，一家三口居然像模(❣)像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长(♎)。五年后高罗佩(🖌)毕业被任命为(⛳)初级外交官，他想带遗孀母(😺)子(🌦)同行(🤧)，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀(💪)在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的(🤕)流逝，我才开始充(🎽)分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职(🚩)间(🎫)谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视(📤)剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式(⏫)身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直(🌫)做到荷兰驻日(🔰)大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有(🏤)一段时间又将高罗佩“出借”给英国(🥋)充当兼职间谍，高罗佩也听命行事(🐼)。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪(🈂)华游轮中(😛)去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去(🕋)开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部(🙏)门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交(🌘)官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处(👽)必寻访当地博物馆、书店、(🌁)古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物(🌎)，还想方设法(🛎)与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往(🉐)。这些活(🍒)动明显超出了一般(🍚)外(😽)交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办(🗝)公室(👑)里找(🌂)不到人。

为(👒)此他和上司的(👡)关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲(📿)”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他(🏡)对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有(🦊)帮助（(🔨)这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对(👺)他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文(🏐)化，中国、日本、印度、中东(🥡)、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷(🐋)恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高(🌱)罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋(🍗)”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和(♊)例证。

1935年高(📡)罗佩初次任职(🕔)日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼(💂)有同居女友身份，高罗佩(👽)对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流(🙂)韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高(🚶)罗佩同岁的文子替代了静子。起(🔳)先高罗佩似乎对文子颇有好(🐎)感，在笔记本中说她“是(🕑)一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退(🔞)了，高罗佩在笔记本中记下的原因(🕎)竟是：“凡是(❓)中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无(✍)法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过(🕴)一次吵嘴，甚至没有相互责备过(🚤)”。冈谷胜代对中(🥃)国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这(🚢)是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗(😑)佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接(👓)济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣(📵)，不仅有上列16种(🔬)传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴(🌧)。高罗佩很早就迷恋中国古琴(💋)，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴(🛄)社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他(🔱)们建立起个人交往(❔)，比如国民党元老于右任、(🦑)号称“基督将(🎊)军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默(🍔)、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识(✏)了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常(📍)有助于他在中国上层社会展开(👄)社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工(⛱)作提(♑)供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国(💬)民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是(🚪)“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还(🅰)表现在他对时事政治的正确判断(🔟)上(💞)。例如(♍)，他曾在(🙂)1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间(📹)有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清(⤴)醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自(📋)己的军(🐸)队几乎完(🦏)好无损”，目的是维持自己的(🎬)权力。高(🚽)罗佩的(💾)这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一(🏫)个“精神中国人”，其实并非我的(🕥)发明，因为高罗佩自己(🔰)，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照(🔀)顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(🆕)决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部(🍝)分地变成了中国人……我(🍷)既不是新教徒，也不是天主教徒(🌇)，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国(♉)人”——至少表明他认(🥑)为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说(📠)：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面(🛩)上的多样(💔)化，其实非常集中地(🌴)反映了(🤦)世界(⛳)最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩(💳)之子回忆说，高罗佩作为外交官到(🔳)世界各地任职，所到之处，必(🎻)布置一间中(🙀)国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中(🏷)的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不(🚣)将书斋“尊明阁”设置在大使(🏐)馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命(🕹)工作，在他的临终岁(🔥)月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质(📢)上是个中国人，他有时(🚮)更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷(🔩)兰医(🌠)生的描述，几乎就是“精神中国(🐉)人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小(🍨)说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者(👹)为高(📌)氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中(💕)假托唐武周时名臣(🥇)狄仁杰，敷演探案故事，致(👕)使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古(😫)代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情(👃)及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大(🎃)唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公(🎇)案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为(📒)陈来(🗃)元、胡明等(🕊)。译文仿明清小说笔调，流畅可(🥣)读(📴)。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出(🔶)版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中(🏀)国古代社会(🔸)文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图(🌌)考》《房(🤹)内考》之作(🅰)虽(🔬)难尽美，但(🎽)开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性(😛)学及性学史著作家了解中国这方面情况(🥓)最重要的参考文献，其中确有不(♉)少高明见解(👯)，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交(👈)往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲(💧)的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃(💓)避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女(💓)的士大夫，家中多(📙)半也妻(🎄)妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役(✏)。

此(🔫)说考之史实，实近于理。古代中国社会中(🛹)，受过最良好文学艺术教(💡)养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当(💚)然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异(🎈)性，舍此殆无(🤬)他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看(🏆)官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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