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宋代的“大龄剩(〽)女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推(🕺)行鼓(🏫)励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认(👗)为正常社(🦏)会秩序中，男人各有职(⏹)分从事工作(👔)，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们(🍊)才能安居乐业，国(🈷)家才会健康稳定的发展(🤹)。这是古代文人理想(🥤)社会的一个重要方面。因为(🏔)丁壮劳力是一个(♎)国家运行发展的坚实基础，国(🎚)家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家(🍕)庭不只是个人和宗族的事(🛷)情，也直接(🤙)与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不出(🏞)嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾践在被吴国击败(🤑)后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国(🏪)“女子十七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达到(🌥)政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不(🎖)仅自己犯罪，也要连累父母(✨)蹲大牢。西汉孝惠(💉)帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁还没(♎)嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母不嫁(⤴)者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄(💀)界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今(❤)，一个家庭能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多(🔉)普通民众最朴(🎟)素和基本的想法。在中国传统社会文化(⏰)中，亦(❕)多方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的(🔏)《书仪》曾指出正常男女婚龄：“男不过三十，女不过(🐯)二十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期(🕖)的社会中上层家庭，则出现过一(🚥)种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长(🖼)期待字阁中，成(🐱)为(🚟)名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写(🗜)给宋仁(🔺)宗《答手诏条陈十事》中，即曾描述此类社会怪象，说：“男不得(🚰)婚，女不得嫁，丧不(🕴)得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说(🎯)，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因呢？所谓“在天下物贵之后，而俸(🐸)禄不继，士(🚟)人家鲜不穷窘”。一个(💉)字，穷(🏣)。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们(🈶)的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不(🔣)向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端(🐮)明集·福州五戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈抨击：“婚娶何谓？欲以(🤝)传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之家(〽)不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇得看(🥞)嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原(🍟)本家(🛄)庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸(🕝)面，所以只能让姑娘长(📽)久地养在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文(⛪)士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文(👂)士也。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这种政治现象：(😂)“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时(🕊)代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能(🤾)会有一个高光靓丽的前(🐳)程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔(🍛)的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽(🙄)是读书人(⏰)。”在史学界，大家已基本形成共识，即两宋王朝是一个士大夫主政的时(📙)代。宋(🛏)人也把本朝称(👉)为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门(🔈)莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六(📪)经勤向(❔)窗前读。”在这种典型的文臣官僚政治社(🦔)会下，“崇(🔢)尚官爵”是民众的集体心理(🦍)。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧(🥘)样新，殷勤寄语读书人。好(💅)将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最理想的婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其(🍼)美。如果(🖲)女子坚持(🤒)非进(🛏)士不嫁，或者定有更为苛刻的(👪)择婿条件，如非才华出众不可。那么(👑)，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章(🍼)惇就把选取(🥀)女婿的条件定得过(📹)高，以致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女(Ⓜ)婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：(🚜)“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的(✌)女儿不能适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考(🙃)中进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶(🥝)，相反，许(🌼)多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科(🔃)考成功。所以，对于一些少得可怜又(👧)在年龄与(🧀)婚姻(♍)条件上正好合适婚配的中举者，往(🗓)往成为宋廷士大(🥔)夫官僚给自家姑娘(🦗)强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄准新科进(🈹)士(🦀)，相互之间比拼(⛴)撕掰。据(🍲)北宋中期人彭乘《墨客挥犀(📥)》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可(🤫)谓比喻形象。放榜之时，中举士人犹(⏱)如众多朝臣大官的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家(🚐)，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种(🚟)令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行(🥅)。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正(㊗)如(✌)南宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科(🚇)场年，择过省士人，不问阴阳吉(🦇)凶及家(🥑)世，谓之‘(⛰)榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常多见，无需赘言。在当时社会，女(🌀)子们想要寻(⏭)找到(👣)一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些大家女(🏃)子不能适时婚配的一个重(🍌)要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养的提(👥)升(🌥)，使一些知识女性见识越(⚪)来越远广，认识更趋深刻，所以择婿也越来越看重对方的人品和才(📙)华。很多人(⌚)普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓的(🚭)“女子无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便是妇女观较为保守(🎇)的司(⚾)马光，也主张女性应当接受教育、学习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗(🌱)时(🏘)，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒家大师程颐的女儿终身未嫁，责(🗑)任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中(🌬)的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大(🚣)了(🆕)，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看(🍂)着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶(🤰)不住社会压力，“不得已而下求，尝有所(✒)议，不忍使之闻之，盖(📌)度其不屑也。”但父母太(🐮)过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤(🍍)者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样重男(🌽)轻女，最起码对于自己爱女来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载(🏠)，惠州少(📟)女温超超(🅱)“年及笄（十六岁），不肯(🚳)字人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出(🏃)任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑(🏾)娘听说苏轼到来，马上兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算(🚄)子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无(🍴)人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛(👢)县志》记载(⛲)：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水(🚹)，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’”原(🐑)来，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫氏，胡宗(📧)伋妻，馀姚人。读书(🍸)通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋(✊)的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找(🔘)到自己中意的另一半。面对姑娘(💙)们的此类(🌍)状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋(🅰)代中上(🤽)层已经(🙎)成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏(🙏)传》中，对此解释(🦒)说：“（女子）所以(🚌)愆期者，由己而不(🔦)由彼(🍩)。贤女，人所原取，所以(🎰)愆期者，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中(🍃)上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与(🍨)当时复杂的(👣)社会环境(⌛)具(🏸)有密切关系。对于一部分特殊人(🎊)群内的常见现(♑)象，宋代一些文士应(🌦)该是做了忠实的(👣)记录，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个体本心的真实体验，即是(🐩)说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社(🤸)会发展更文明了。但(🏣)客观地看，我们当今社会主流文(🤣)化依然并不鼓励“大(🧔)龄剩女(🕗)”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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