《久久久久人妻人人人人爽》

可信幻觉与自我倒影

对于《后来的我们》，大部分观众是带着以最便捷的方式满足自己爱情幻想的(🤣)目的走进影院的。事实是，它和爱情的关系并不太大，最初的目的消散在观影过程中，然后在银(🍯)幕里一点一点看到了自己——不是镜子式的、照片(😳)式的，而是毛玻璃和水面。

剖开爱情的皮，《后来(🤷)的我们》实际上构筑了“互联网一代”的共同记忆。仔细算算影片(🔎)野心辐射的范围，爱情故事、北漂发展史还是互联网成长史(🤖)？一些人(🚘)表示，作为北漂终于能够在大银幕(🏴)上获得足够私人化的共鸣；另一些人则批评其中的北漂生活严重失真以至于有消费苦难之嫌。但可以(😺)肯定的是，没有神化的面孔、神经喜剧式的特定情境，没有华服、旅行和(🍨)咖啡馆，这部影片并(🐼)不是一部单纯的商业爱情(🈶)片(🤰)。银幕上的出租屋、电脑城、春运和泡面并不构成爱情片中的完美世界，相反，似乎指向观众所在的现实。

作为制造“共同记忆”的第一步，影片使用了一些时代特征明显的元素：盗版碟、劲舞团、cs、av女优、五月天、城管、奥运会……伴随互联网成长起来的青年人对这些元素(🎴)怀有无法抑制的感情，这使得他们极容易对影(🐷)片中的人物和故事产生情感。北漂青(🐻)年们大概也是伴随着网络时代的(⚡)到来，开始吸引社会的关注：00年代，《奋斗》（2007）《蜗居(🤗)》（2009）《我的青春谁做主》（2009）等一批电视剧都对北漂生活进行了表现。合租房、地下室、春运和(🎁)同学会拉近了影片与北漂青年的(🔮)距离——即使是拥有一颗冷静、清醒的脑子，甚至是带(🤛)着一双敌(🚬)意的眼睛进到了影院，他们也很难把自己从(🖱)眼前昏暗的合租(🤳)房、糟糕的(😦)邻居、果腹的泡面和惨淡的春节中分离出去。

除去剧作上的设置，如(🍞)果影片在影像风格上毫无努力，那么这一共同记忆也是(🍀)无从建立的。《后来的我(🧑)们》的影像风格(🥒)明显区别于其(🈯)他商业爱情片过度美化(🎊)的“影楼风格”，这种区别在直观的第一眼里，将会被定义为“更加现实”。

何(⏩)谓(🐇)“影楼风格”？一(🐌)般来说，爱情片中的灯光多服务于(🎧)演员面部，旨(🐬)在营造洁净梦幻感，因此多使用高调、柔和的灯光。《后来的我们》却截然相反——低调(🚃)的影像风格让出租屋的大部分处于阴(📑)影(🛫)中，硬朗的冷暖光混杂在一起(🐮)，照亮那一丁点儿(⭕)必不可少的领域。井柏然和周冬雨的脸，不再像其他爱情片(⛷)主角一样享受高调、白净而柔和(🏊)的灯光，而是陷(🕛)在脏兮兮的阴影里，或是显出了本来的黄颜色。最突(🥖)出的一幕是小晓和见清在街头跨年：两人(⛰)融在嘈杂的人群中，演员的脸虽然更立体、漂亮，光线也带着设计，但两人和普通路人的差别并不那么大。

在场景的选择上，北漂的两(😹)人没能像《小时代》里(🔺)那样一毕业就住上豪华别墅，甚至连电视剧里干干净净(🍨)的公寓也盼不上(🛒)，而是挤在鱼龙混杂、破旧不堪的合租(🤕)房里；画面中充斥着杂乱无(🏴)章的、生活(🎿)化的道具，以至于显得拥挤。除了搭景，在火车、街头、电脑城等处也用到了实景拍摄。对于实景中的普(🎽)通人，摄影师并没有采取排斥的态度，观众能看到(🤪)这些普通人在后景的活动，甚(🐬)至还以一些镜头对日常生(👵)活进行了表(🛎)现。镜头调(🎓)度上(📤)，影片很少使用完(🕦)全静止的固(🌁)定镜头，而始终保持在一种稳定的、细微的运动中，画面(🚆)构图开放、设计感弱，试图还原生活的流动性。

无论是服化道还是镜头调(🤣)度，《后来的我们》似乎都在营造一种“生活感”。在此基础上，影片使用了许多全景镜头，加上并无意突出人物的布景设计，当观众凝视银幕时注意力不再完全被(😑)人物占据，而不自觉地流向(♒)他们所在的环境。非神化的人脸、生活感的营造以及对环境的关注令观众更容(💫)易将银幕中的世界与现实生活(🦎)联系起来。现在，当(🈷)“生活”“现实”这样一些词出现的频(🛥)率渐渐增加(🦖)，一直笼罩着两人(🍜)的北漂生活的、夕阳般的温暖光线和黑白的成人世界不禁令人发问：影片所营造的“生活感”真正是生活吗？

正如那个善良的、暴露摄影棚置景的升镜头所揭示的那样，这部影片并不真正反映真实：经历了另一(🎼)种美化，面对泛着令人着(🤲)魔的荧(🐉)光的(🤯)湖面，在似曾相识的美丽(🗺)幻象中观众极易陷入自己纳西索斯的倒影。这种对现实的美化区别于大部分商业爱情片、青(⏯)春片的明目张胆，以一种更加聪明而不易(🖲)察觉的方式进入他们的大脑。在《后来的我们》中，美(🌳)化被控制在了一个合理(💩)的范围之内，力求在还原(📪)生活质感(♓)的同时制造“可信的幻觉”；甚至，影片还试图通过利用“可信幻(💱)觉”引发观众对自我的迷恋。

在以色彩赞颂“物质贫乏但幸福”的青年生活、以黑白宣告事业成功但情感(🌜)虚空的成年生活走向死亡之际，影片建(🚖)立了一对矛盾：物质丰富(🤽)和精神富足。在中国，长久以来(🎳)，崇尚(🙅)艰苦朴(🕷)素、批判享乐小资都是得到(🤕)官方认同和宣扬的主流价(🦌)值观念；特别在物质(🍀)条件匮乏的年代(😳)，这一观念更是深入人心。这种对立并不完全虚假，也不完全真实。重要的是，它是对官方最为有利的“部分真相”。北漂青年们(🤙)的物质压力(🎩)无法得到迅速的缓解，为缓和社会矛盾只得向大众宣告“得到物质的时候就会失去精神”，以替这群漂泊的年轻人建立起对崇高自我的迷恋——如果我的物质是贫乏的，是否能代表我至少拥有(🈺)精神的富足？在“可信幻觉”之下，明白其中的真正目的之前，那群漂泊异乡的年轻人首先为自己银幕上的倒影所迷惑。

《后来的我们》所制造的幻象(🌊)世界，不是发泄隐(🕖)秘欲望的快感之源，也不是梦幻堆砌成的完美仙境，而是一片使人沉醉于自我虚幻倒影，再也无法离开的湖面。它在你沉睡之际伏在你耳边：“迷恋苦难，迷恋你自己，迷恋现在的倒影。”但没有人会永远(✅)活在过去，或者甘于现状。人们总想冲破些什么，到另(🌙)一边去看看。即使制造了“可信的(🌟)幻觉”，想要戳破这层谎言的薄纱，观众也仅仅需要一根手指：(😪)指向影院以外，指(🤜)向真正的北京，指向自己。

【久久久久人妻人人人人爽的相关新闻】