《slave》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通(💲)常不(🤘)允许携带任(🤹)何物品进入水中，因(😍)此人们经常把毛巾顶在头顶(💟)。

温泉里的日本(🍛)男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全(🎲)脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直(🌌)都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日(🕸)本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温(💵)泉能将所有人(🎦)都包容进去。”拍(🎉)摄了一(⏱)系列日本人沐浴文(📿)化的摄影师Mark Edward Harris如是(🦇)说。然而随着了(🎯)解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真(🖇)。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、(🥣)水蒸气和其他(🥘)气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超(🐺)过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面(🏎)积狭小且多山的日本而言，温泉这一(🏵)自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人(💈)匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的(🙆)国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕(🐕)府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大(🤣)雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心(🖋)思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西(🔨)方道德标准的一种迁就(🗓)。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的(🎛)贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实(😢)上，当政府依循西方的道德标准禁止(🥒)混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪(👉)夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要(📂)是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承(🤓)载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的(💦)《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓(😱)，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这(🏵)种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境(🥍)界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使(🎡)和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水(🎅)净化(🔉)身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有(🥚)80座是活火(🌥)山），占全世界火山总数的10％，是地球(🐽)表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是(🌝)不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔(🌥)。清冽的山泉被加热(💻)成了天然的温柔乡。

这让(🌓)沐浴仪式一经出(🍢)现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪(⛱)在日本的(🌆)土著民族阿伊努人聚居的温(🥔)泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以(🍶)治疗任何事情(🐤)，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激(🐬)穴位，起到足底按(🏨)摩的作用。

自那以后，在(😖)僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺(🥘)庙(😗)孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到(🤔)今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信(🔭)众(🧤)提供最地道的服务。人们相(😂)信“汤浴可除七病，得七(🕉)福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温(👳)泉都在默默(🏒)治愈着日(💇)本人的身心。

江户时代的日本，沐浴(🍯)温泉主要作用就是治病，即(📰)所谓的“汤治(🔷)”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本(😞)叫做田(🙄)泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町(💟)在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细(🐒)讲了(💰)一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔(🈺)有玄鹤，伤箭坠地，乃到于(♓)岩崖温泉沸渤之所(💖)，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而(📏)去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时(📒)间里仅限于贵(🕔)族和(🤚)特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成(🍭)垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民(📈)中开始盛行以信仰(🔸)或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社(👷)这样的理由才能获得外出的机会，一(⛽)时间成为流行(🚛)全国的(🥡)“假条理由”，因为温泉距离(🔽)寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民(🖤)团体参拜伊势神宫(🚖)为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都(🆘)后要去善光寺参拜(🚄)，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此(🆘)类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然(🛒)的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周(🕙)一巡”，德川家康一统天下后到静冈县(⛏)的热海温泉疗养，也遵循了一周(🅾)为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣(🤬)布将国民分成皇族、华族、士族、平民(🔴)四等，直到二战之后，新(😝)宪法落实了(♊)“贱民”的各项权(🍙)利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改(⚾)称其(❌)为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特(🌭)权的界限似乎(📩)早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方(💪)法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发(🍳)表了《日本矿(🦏)泉论》。1886年(🔇)明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的(💘)数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落(🍹)下(🚷)帷幕的80年代(📳)，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作(🐲)为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年(🍹)代，日本娱(💻)乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在(🚃)工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产(👏)，大量消费”的(🔄)社会风潮之下，温泉消解着人们过剩(🥏)的野心。

而到了80年代，日本国民开始(🎎)回归平实的生活，那种只有工(⛄)作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政(🌽)府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘(🎻)而安(🌵)静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家(❔)去伊豆旅行归来后写道(🛷)：“想来不只是我，当今(🕝)时代谁都难有机会(💃)公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、(💟)女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传(📢)统，接触(🚐)自然的(🆖)呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院(💒)温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝(💉)”“高原(🥄)特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美(🙀)术馆”等描述。

几百年来，日本人终于(💉)又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……(🛐)入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温(💙)泉在内，日本共有三(🕜)种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合(🌤)冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州(🥊)的Hyotan温泉。温泉(🥉)的(㊗)模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化(🐮)中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后(🌄)的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则(🚘)代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富(📍)和地位无关。

标准的沐浴流程要求(📻)人们(🍈)在进入浴池前要把身体洗净(🙅)。毛(⛴)巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着(📳)浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台(🚏)就读时，误入男女共浴温(🏌)泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用(📜)品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩(✒)的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾(🌖)腾的水蒸气，木屐“啪(🀄)嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在(🐋)人心遥(🥞)远的时代(👍)里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡(🔸)冥想。如果是家庭(🦊)，泡澡的顺序通常是成年男(🚣)性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人(🏥)保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中(📋)留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日(🏞)元。

日本心理(🎷)学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归(🔜)母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊(🕴)水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出(🛣)来的感觉，觉得很快乐。

而科(🌜)学研究证实了这一点。沐浴能(🌓)够促进体内激素(🐜)的分泌，初入浴池，交感神经占(⤴)据优势，人的血压(😘)上升，心跳加速，血糖也(🖼)会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血(🐺)压开始(📂)下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复(🚟)平(👸)衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的(🕎)源(👶)泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想(🌾)象。

日(♈)本第一位获得(🛵)诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我(🕞)而言是比什么都快乐的(😒)事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温(🍡)泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生(🦔)的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上(🕘)春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许(🦒)多年前开始，日(🍊)本人就意识到温(🍐)泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往(📴)温泉的自然步道。传统的(🖼)温泉地本身也更加重视与自(🚅)然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等(🚧)都一并融入(👯)其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的(🗣)统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉(🏁)旅馆住宿的日本国(👟)民将近1.3亿人次，相当于(📏)日(👆)本的总人(🚦)口数。

热衷(🍆)温泉的不仅限于人类(💔)，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日(💊)泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么(⛔)，你(🐀)都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半(🍔)缠”的小袄。水的魔力在感官中(🐫)不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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