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写出《狄公案》的汉学家高罗佩(🔴)，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系(🤷)列侦探小说。高罗佩重塑了(🏵)清(👊)官狄仁杰，并赋(🎶)予(🎆)他神探的形象。此后这一形象在(🐩)海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福(🐢)尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画(🗡)十分痴迷，《大唐狄公案》中的(🌌)插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的(❄)性(💭)与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研(🐻)究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文(🤩)化。其中有很多原创(🆒)性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗(🧠)佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一(⬇)问题上与日本出版商(🔞)有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并(🕕)建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭(🍭)开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考(🏮)：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、(🦎)吴国桢、郭沫若(🕹)、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、(📮)杨少五(🌨)等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著(🔯)称，虽有零碎(🈯)、偏门之嫌，但其在许多(🌂)冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知(👱)自己肺癌已到晚期，他(🗿)还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学(👔)家中，像高罗佩这样对(🙍)中国文化涉猎如此广泛的并不(⛳)多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介(🏯)绍，深入了解高罗佩与中国文化的(💎)渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与(📈)社会》， [荷]高罗(🕡)佩 著，吴岳(🤐)添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰(👮)人(⚽)中发现了一个“精(⬆)神中国人”——高罗佩虽然并非(🎖)完人，但对他而言，“精神中国(🌈)人”已(🍾)经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、(👿)汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内(🌴)考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及(🤝)系列侦探小说《狄公案》而驰名(👫)欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度(👙)尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律(🌵)，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚(👔)洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜(🌕)求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠(🛰)宝鉴赏家；又通中国书法(🙂)及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种(🔷)如下：

1. 《广延天女：迦梨陀(🈵)娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考(🍥)》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute）(🎃)，1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅(🥄)师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部(🚘)，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集(🌈)之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图(📛)考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释）(🤨)，1958。

14.《中国绘画鉴赏(🐌)》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》）(🚿)，1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(🖱)臂猿(🔆)考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就(👲)是高罗佩在中学时代协助(💼)他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是(🍵)在莱顿大(💛)学时的(🏓)戴闻达(🐗)（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流(🏧)，名头(🛋)远在乌伦贝克之上(🍚)，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩(🚓)甚(🎏)至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高(🚿)罗佩的传记(🎨)作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的(🖨)判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情(🍛)形（按《通报》惯例会(⚓)附上中文原文）。

高罗佩(😲)从年(🐬)轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工(😃)作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了(🍹)高罗佩的青春激情(📊)，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想(🏢)带遗孀母子同行，但明智(🏰)善良的遗孀谢绝了他的(⛅)好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩(🖲)知道后伤悼久之，他在(⚫)自传(📡)中说(🍊)：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此(🎚)时高(🐞)罗佩“职业(🍛)外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传(📍)》（2024）剧照。

从1935年起，高罗(🏛)佩的正式身份是荷兰外交官——在这(🌆)个身份上，他逐渐(🤐)升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷(🎓)兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰(⚫)外交官仍听命于(🤓)荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩(🕔)也听命行事。

例如(🎬)，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向(🤜)轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇(🍆)气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府(🧔)邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担(🧡)任外交官，也是负有间谍使命(📷)的。

对中国文化的热(🏆)爱与理解

高罗佩(🌏)的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当(💰)地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法(🎬)与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时(🚸)甚至搞到“旷工”的地步——工作(💀)时间(😝)在他办公室里(🍛)找不到人。

为此他和上司的(🚙)关系经常不甚和谐，有时发展到各自给(🎥)荷兰外交部打报告指责(🦏)对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但(🕓)一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来(🏐)他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外(🍧)交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方(💕)文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的(🚽)文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘(🧞)笑，号芝台(🌚)，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊(🛶)明阁”等，并于1943年(🤫)娶中国大家闺秀水世芳(🆗)为(🔛)妻。

高罗佩之倾慕中(👚)国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职(✨)日本(〰)，还只(😹)是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居(🎽)女友身份，高罗佩对这样的安排也(🍃)欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和(🍁)静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高(💨)罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞(🎪)退了(🕴)，高罗佩在笔记本中记下的原因(➕)竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍(📰)。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜(🈁)代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴(😔)，甚至没有相互责备过”。冈(🌳)谷胜代对中国文化的态度是高罗佩(🤵)喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有(🥙)妻子儿女，而冈谷胜代(🏔)处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接(🌛)有关），还有另(💬)一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏(⭐)。到重庆担任(💕)外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如(🤓)国民党元老于右任、号称“基督(👺)将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在(🐦)中国利用各种机会结识的社会(🎹)名流(🥐)，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民(👥)党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能(💤)对他所属的外(🔋)交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策(🚥)，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因(🧕)为高罗佩在“天风琴社”结识(📻)了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥(🎚)老会(🚰)”帮会(🦈)中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙(🏹)了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政(❔)治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着(💤)秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清(🎛)醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与(☕)日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗(🕡)佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作(🥋)不无关系。

一个真正(🐟)的“精(🔖)神中国人”

认为高罗(💘)佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高(📰)罗佩的上司、同(🍉)行、下属、传(♿)记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义(🤢)。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成(🗓)了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为(🐁)尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是(👊)西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中(🤒)国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定(🐲)，世界还会长期爱护和珍惜高(🎂)罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因(🙊)为，那表面上的多样化，其实非常集(〽)中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾(🤪)注(🍤)的就是中国。”

高罗(🗯)佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦(🧤)”“尊明阁”。他书斋中的中国(🔓)元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不(🦎)得不将书斋“尊明阁”设置在(🛺)大使馆楼上的(🐈)房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩(🚹)被确诊为肺癌晚期之(🦓)后，自知为日无多(😷)，在病房中拼命工作，在(〽)他的临终(♌)岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是(🎋)个中国人，不(🙈)是个欧洲人(🔅)……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就(🐋)是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高(🏠)氏以英文创作的系(💜)列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案(🖍)故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中(🐅)国(😔)的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入(🙆)理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇(📏)15部，短篇8部，已有(🔨)中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南(🎒)出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案(🍂)小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有(🗻)对中国古代社(🐉)会文化的深入体察，颇有(🤕)中西合璧之妙。

研究中国古代性(⬇)文化的成就

高罗佩《秘戏图(🥟)考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没(⬜)，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国(😱)这方(🚌)面情况(🍕)最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽(👗)不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满(🛃)足(🏇)“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃(🦌)避性爱”。他的理由是：能够交(🤵)往(🍐)高等妓(🐞)女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在(🍖)肉欲不得满足(🐴)的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教(🧒)养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有）(🗺)，故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无(🍕)他途。在这种交往中，存在着(🕞)某种类似“自(😬)由恋爱”的氛(🤴)围，性交既不是必须的，尤其是不可(🎴)强迫的。（参(💠)见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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