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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装(🎭)悬疑(➿)剧《大唐狄公案》也放(🐬)出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八(🛫)年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄(🍷)公案》中的插图均为他自己所(⬇)画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大(🛳)量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代(🐙)性文化。其中有很多原创性见解，比(😡)如他论证了是妇女缠(🍩)足导致(🎳)了汉族舞蹈传统(🧟)的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩(🉑)涉及这一领域纯属(🐎)偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封(🗃)面(🐔)这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国(🖕)传统；而出版商则持相反意见，并建(🐭)议他去查资料。由此，高罗佩才开(🌘)始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中(🛬)国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究(💋)中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于(🉑)中国动物学的论著》。他在中国期间还(🙆)结识了多位政界、学界(📰)、(🧕)艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田(🏚)汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为(🕯)，高罗佩的汉学研究(🐌)以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、(🗄)偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的(🏵)开拓之功实不可没。他对中国文化(👘)的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一(🐧)部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩(🌄)这样对中国文化涉猎如此广(✈)泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲(🤫)授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会(🐖)》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版(🤩)社，2023年(🔕)12月。

在国内(🦄)近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并(⛩)非完人，但(🚋)对他而言，“精神中国人”已经不(✖)是修辞手段，而是实录了(📔)。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家(♓)高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967）(🎙)，因撰写《秘(🚶)戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古(💮)代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学(🌌)习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士(🌂)学位，此后奉派至多(👿)国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里(🛴)、贝鲁特、吉隆坡(👭)等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公(👗)案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生(♏)著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流(🧓)考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论(🗼)砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴(💨)道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅(🚲)师集刊》，高罗佩在日本收集(🔲)的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案(🤞)》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印(🏷)行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事(🕶)》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译(🐑)，中西书局，2015年。

高(⚡)罗佩有两个(📯)中文老师，第(🕟)一个就是高罗(🧛)佩在中学时(🌺)代协助他编词(👳)典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴(🏞)闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉(🥟)学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克(🏖)。

高罗(😶)佩甚至在笔记中说(🥈)戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩(🤺)的传记作者也不得不(👈)表示“很多汉学(🛰)家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同(🐾)意高罗佩的判断——在国际汉学(🤕)刊物《通报》所载戴闻达文章的中(⏺)国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情(🌚)形（按《通报》惯例会附上中(😹)文原文）。

高罗佩从年轻(🏍)时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和(📿)遗孀在图书馆等处工作(🕉)的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介(📏)绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母(🏊)子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的(🏒)好意。后来遗孀在二(👏)战的颠沛流离中死于心脏病，高罗(🦆)佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的(🤛)女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已(🔧)经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正(➰)式身份(🔐)是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐(🥊)升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷(😖)，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听(🎛)命(🎀)于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政(🛵)府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼(🎄)罗河上的豪华游轮中去(🕳)接近一位“美丽的埃及(🕌)公主”，目的是探明她会不会投向轴(😍)心(🍦)国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋(🌠)事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他(🤰)去府邸做(🧖)客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间(🌸)在中国重庆担(🥣)任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段(🗄)位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多(💍)国(🤮)，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进(🔪)而展开个人交往。这些活动明显超(🙉)出了一(🏈)般(👟)外交官的职责，有时(✳)甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此(🎴)他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的(🦒)了解有时也确(⤴)实对外交(🐘)工(⛳)作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外(🤟)交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩(🏮)迷(🍿)恋东方文化，中国、日本、印度、中东(📫)、东南(🌶)亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在(🗓)这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国(🏾)传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字(🥐)忘(✈)笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟(🥒)月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗(💞)佩之(⬛)倾慕中国文化(🎏)，还有(⛎)一些相当奇特的表现和例证(🌪)。

1935年高罗(🕐)佩初(🎻)次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻(🔷)的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然(🍲)接受了(🦄)。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪(🥝)迹，有风流韵事的日子高罗佩还会(🥔)做一个“×”的记号。

一段(💯)时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记(🛩)本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就(📹)被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下(🦒)的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷(🙍)胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈(🤙)谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事(🕌)务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造(💨)诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中(🍮)国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风(📿)琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道(🌩)》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借(🔇)此机会和他们建立起个人(🤤)交往，比如国民党(🧡)元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中(😪)国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古(🎱)琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有(📊)助于(🍄)他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属(🈯)的外交使(✡)团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗(🗣)佩在“天风琴社”结识了冯玉(➗)祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰(💥)使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文(🐢)化的深入理解，还表现在他对时(🚽)事政治的正确判断上(🌑)。例如(🐓)，他曾在1945年初的信(🏙)件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他(🐵)在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本(🖌)人打仗……必须使自己的军队几(🍄)乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下(🥨)属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认(♟)为的——他们只(🍅)是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已(🍙)。

先看高罗佩自(🗣)己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定(🆕)性的意义。我意识到了，虽然我在(🥇)思想和感情上部(🚬)分地(📵)变成了中国人……我既不是新教徒(🚵)，也不是天主教徒，我喜欢把自己视(🎳)为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高(🥝)罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在(👸)思想和感情上部分地变成了中国人”——(🏵)至少表明他认(🏅)为自(🗂)己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样(〰)说：“可以(⏫)肯定，世界(🏃)还会长期爱护和珍惜(🌞)高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会(🐻)继续重视该遗产。…(🏎)…这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还(😐)要自己题写书斋的(🏭)中文名字，他用过的书斋(🧤)名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不(🕞)将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了(🛅)避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊(🏗)为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中(🙋)拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思(👓)念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就(🏗)是“精(🈲)神中国人”的同义(🍕)表(🏆)达了。

高罗佩生前先后在世(💾)界各地(🚨)出版论著、小说、译作(🔗)及史料凡(👡)16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列(🔑)探案小说(😕)《狄公案》，自1949年开(⌛)始(📱)出版，至今在西(📿)方各国再版不绝。书中假托唐武(🍤)周时名臣狄仁杰，敷演探案(👠)故事，致使“狄公”（Judge Dee）在(🥧)西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活(👷)、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等(🏑)。译文仿明清小说笔调，流畅可(🛂)读。这个译本在大陆又有多种版本，较好(💔)的如北岳文艺出版社、海(🏃)南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用(🌨)西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念(🍐)，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中(🥌)西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍(🤖)是西方性学及性(🕰)学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不(🌿)少高明见解，最值得(👄)特别指出者有如下数端：

例如，高罗(🍇)佩对于古代中国士大夫与妓女(🎖)（(🌇)通常(😞)是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确(📧)的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺(🖇)妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉(👋)欲不得满足的问题，相反还(🛺)必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实(💎)近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在(🏏)深宫后妃（个别例外当然会(✉)有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、(😂)性灵交通的异性，舍此殆无他途(🍘)。在这种交往中，存在着某(⏺)种类似“自由(🍆)恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其(🎛)是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉(📗)》，《读书》1988年11期）

原文(🏇)作者/江晓原(🏹)

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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