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宋代的“大(🌫)龄剩女”：(🏸)士大夫家的女(🌭)儿为何嫁(⏱)不出去？(🚟)

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡(✍)导育龄男(🐷)女适时婚配，推行鼓励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有职分从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是(🥐)古代(🍔)文人理想社(🕤)会的一个重要方面。因为丁壮劳力是一个国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君(🚟)或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而(👰)不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾(🌔)践在被吴国击败后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达(🍂)到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若(🌍)谁家有女儿十五岁以上(🔏)到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说(👕)，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为(😪)此女子挑选另一(🙂)半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明(😜)确规定婚姻年龄界(😴)限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁(🤹)等等。

从古至今，一个家庭能(🍬)够早生贵子，人丁兴旺，也是大多(🍠)普通民众最(🎶)朴素和基本的想法。在中国传统(🚂)社会文化中，亦(😗)多方鼓励女子适龄(🐎)而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾(🙂)指出正常男女婚(🛁)龄：“男不(❣)过三十，女不过二十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史(🌘)料(😈)记载，两宋时期的社会中(😫)上层家庭(🔝)，则出现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性(🍖)，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女(📭)”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条(🍒)陈十事》中，即曾(🏂)描述此类(🚽)社会怪象，说：“男不得婚，女(🎯)不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因(⬇)呢？所谓“在天下物贵之后，而(💬)俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤(🧗)生以(🧜)送死(⚫)，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢(😷)，“有女数人，婚嫁及(📉)期，私用不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈抨击：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门(😘)户，直求(🥃)资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒(👮)。”司马光则在《书仪》中更直白地(📊)说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多(🔌)少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇(🗾)得看嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕(📎)的士大夫，无法为女(👔)儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘家了。

北宋中期名(🎹)臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也(💓)。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这种政治(🕟)现象：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异(🍉)鲤鱼跃龙门，很(📱)可能会(🍦)有一个高光靓丽的前(👇)程。北宋中后期(😭)的魏泰在《东轩笔录(🍈)》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感(🛹)慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学界，大家已基本形(🥖)成共识，即两(🥟)宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世(📁)界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中(🕋)自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋(😴)；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨(🤗)无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经(🖼)勤向窗前读。”在这种典型的文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻(🏹)”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康(➖)漫惹(🐱)尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会(🔡)，女方最理想的婚姻，就(🧝)是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士(🎿)人妻很难两(🔩)全其美。如果女子(🕋)坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华出众不可。那么(🐘)，势必造(🔄)成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待(😋)在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以致“为息女择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官(😗)执政，相当于(🔐)副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：(🧗)“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时而嫁，依(🐷)史(📀)料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界”太高(🆚)关系颇大。

从两宋科举(💊)规模来说，士人们苦心读书，但能考中进士者必定(🙈)数量很少。而且，中(👍)举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人(🏉)都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后(🥌)才科考成(🔻)功。所以，对于一些少得可怜又在年龄与(🕞)婚姻条(💕)件上正好合适婚配的中举者，往往成为宋廷士(🥄)大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜(🌽)之日，许多士大夫官僚人家便瞄准(🛀)新科进士，相(🤳)互之间比拼撕掰。据北宋(✉)中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人(👩)于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士人犹如众(📝)多朝臣大官的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍(🌆)给自己的姑娘。王安石(🎈)曾在《临津》一诗中，兴(👄)奋地描述这种令他印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看(🌗)绿衣郎。”那些靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的(🎦)“金龟婿”。正如南(🐜)宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉(📧)婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的(🚐)文献非常多见，无需赘言。在当时社会，女子们想要寻找到一位心仪合适的士人，与其结为(💩)伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些(✅)大家女子不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养的(🔗)提升，使一些(🥇)知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择(🐗)婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓的“女子无才便是德”是直到明清以后才形成(🤚)的社会(🎩)观念。在宋朝时期(🅾)，即便是妇女观较(🍼)为保守的司马光，也主张女性应当(😸)接(🏾)受教育(🎩)、学习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清(🌃)代(🎒)史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北(⏱)宋儒家大师程颐的女儿终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静，不妄(🔵)言笑(🍬)，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己(🔼)心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程(🎹)家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知(🕚)不(📁)觉，程姑娘(🔄)年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古(🐼)未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过(🍩)疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急(🌵)没办法，实在不忍心她受委屈，就这样(🚻)一直“未遇贤者”而(😇)养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来说，能充分(🎋)尊重姑娘心愿，尊重她的选(📄)择，乃不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百(😶)，儿孙满堂。超超姑(✈)娘听说苏轼到来，马上兴奋地说：“此吾婿(😊)也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺(🏐)月挂疏桐，漏断人初静。时(🔕)见(🕉)幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊(🌹)起却回头，有恨无(🔲)人省。拣尽(🍨)寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅(🐱)，故事非常凄美。若此事为事(🌩)实(🍌)，也是一个不切(🍼)实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文(🔖)墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好(🚠)姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰(🏺)的续弦妻子梁氏，“世(❄)居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配(💹)，贵胄(🌏)争委禽(♎)焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以(🤮)凌物，殖(💕)货以自丰(🕌)，岂能(🔶)有远志？无宁归寒士耳。’”原来，做姑(👭)娘时的她内(⛑)心不俗，眼界甚高(💹)，很(🐅)看不起那些(🍨)富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴(🏟)府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人(🛍)。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻(📧)宗伋贤，许(🎠)之。”胡宗伋的(✍)妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对姑娘们的(➕)此类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女(🥧)子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释说：“（女子）所以愆期者，由己而不由彼。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其(✊)志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对(🐶)于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为(🛎)社会(📼)异象。我们现代(➿)人追求的婚(🏻)姻大多注重幸福感，更多(🎾)关心个体(🕳)本心的真(🔺)实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们现代社会发展更文明了。但客观地看，我们当今社会主流文化依然并不鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢(📰)？

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